فجر الحكمة لا يعرف الغروب

في صِبايَ صاحبتُ حكيمًا سمعتُ منه أنَّ سُجودَ القلبِ ليسَ بعدَهُ رفعٌ من السُّجودِ؛ لأنَّهُ خُضوعٌ أبديٌّ لقَهريَّةِ الواحِدِ الأحدِ، التي يعيشُها كلُّ عبدٍ اضطرارًا، وإنَّما الصَّلواتُ وسائرُ الشَّعائرِ إنَّما هي تدريبٌ لتحقيقِ ذلكمُ الشُّعورِ بالتَّسليمِ، الذي هو عينُ مَغزى تَسميةِ الدِّينِ بالإسلام.

الإسلامُ أنْ تُسلِّمَ إرادَتكَ في إرادةِ المولى عزَّ وجلَّ، وترضى بقضائِهِ وقَدَرِهِ تسليمًا لا منازعةَ قلبيَّةَ فيه، فتكونُ في حضرتِهِ عزَّ وجلَّ كالميِّتِ بين يدي غاسلِهِ.

آنَذاكَ فقط – كما يرى جلالُ الدِّينِ الرُّوميُّ – يَهَبُ المولى عزَّ وجلَّ روحَكَ جناحَيْنِ؛ لأنَّكَ تخَلَّيتَ عن حِصانِ الجسدِ، فتزدادُ سرعةُ سيرِكَ الرُّوحيِّ، وتتطوَّرُ حاسَّةُ تذوُّقِكَ للمعاني العرفانيَّة.

إسلامُ إرادَتِكَ في إرادَتِهِ لا يعني التَّواكُلَ البَتَّةَ، بل يعني معرفةَ السَّبَّاحِ لمجرى الرِّياحِ وسيرَهُ في اتِّجاهِها حتَّى لا يتعبَ إنْ اتَّجَهَ في مجرى مُعاكِسٍ، فإنَّ الرِّيحَ مواليَةٌ لِمَنْ يعرِفُ اتِّجاهَها، والبحرُ يَسخَرُ لِمَنْ يعرِفُ أنَّهُ جزءٌ من مَوْجَتِهِ.

لا شَكَّ أنَّ بناءَ سفينةِ نوحَكَ – أيُّها الإنسانُ – وسطَ طوفانِ الغَفلاتِ يُبْنَى بخشَبِ تجارِبِكَ في هذِهِ الحياةِ. تجارِبُكَ – طبعًا – لا تقتصِرُ على ما تعيشُهُ أنتَ، وإلا فلن تكفيكَ حتَّى لبناءِ قاربِ نَجاةٍ، وإنَّما تتوسَّعُ تجارِبُكَ بالقراءةِ في كُتُبِ تجارِبِ غيرِكَ، وقراءةِ آياتِ اللهِ في الكونِ المحيطِ بِكَ من المخلوقاتِ، فتتوسَّعُ مَدارِكُكَ وتتقوَّى صَواري أشرِعَتِكَ، فتُسافِرُ في أمانٍ في اتِّجاهِ رِياحِ أقدارِ العنايةِ الرَّبَّانيَّةِ.

إنَّ فَجْرَ الحكمةِ لا يعرِفُ الغُروبَ؛ لأنَّ نورَ اللهِ إذا أشرَقَ في القلبِ لا يتبَعُهُ ظلامٌ. جاءَ في آيِ الذِّكْرِ الحكيمِ في سورةِ الأنبياءِ آيةِ ١٨: “بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ”.

مَنْ أرادَ بحرَ الحكمةِ تركَ ساحِلَ الوَهْمِ، ومَنْ قصَدَ نورَ العِلمِ نفرَ من ظُلْمَةِ الجَهْلِ، ومَنْ رامَ وجهَ الحقِّ جازَ مَهالِكَ النَّفْسِ الأمَّارَةِ بالسُّوءِ.

فمَنْ أرادَ الحضرةَ فَعليهِ خَلْعُ نَعْلَيْ فِعَالِهِ الحِسِّيَّةِ والمَعنويَّةِ، أوْ قلْ: فَلْيَتَجرَّدْ من إحساسِهِ بفِعْلِ الجوارحِ، وليخلَعْ شعورَهُ بعملِ القلبِ، فلا فاعلَ في الأصلِ إلا هو سُبْحانَهُ. جاءَ في سورةِ الصَّافاتِ آيةِ ٩٦: “وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ”.

إنَّ رَفْعَ مَشعَلِ جَذوَةِ النَّارِ لا يُقْصَدُ بهِ فقطَ إنارةُ الطَّريقِ، بلْ أيضًا التَّدفِئَةُ. فكذلكمْ قَصْدُ موسى عليه السَّلامُ حينَ قَصَدَ الوادِيَ المُقَدَّسَ طُوًى؛ علَّهُ يَقْتَبِسُ جَذوَةً من نورٍ تُهدي طريقَهُ في ظلامِ الغَفْلَةِ، وتُدَفِّئُ روحَهُ في نفسِ الآنِ بحَرارةِ الإيمانِ وسطَ بَرْدِ جُحودِ العِبادِ. فكانَتْ لَحظةَ أُنْسِهِ وسَعادَتِهِ لِما فارَقَ الأهلَ بقولِهِ: “امْكُثُوا” في إشارةٍ لضَرورةِ تَرْكِ الأهواءِ لدخولِ حَضْرَةِ القُدسِ.

ومَنْ بَزَغَ فَجْرُهُ، وتَفَتَّقَتْ بَصيرَتُهُ، وفاضَتْ يَنابيعُ روحِهِ، تَناغَمَتْ تَسابيحُهُ القلبيَّةُ مع تَرانيمِ الوجودِ.