كلالتان

استعمل القرآن الكريم مصطلحات جديدة نستطيع تعريفها من خلال سياقها، كلالة هي واحدة منها. نتعرف من خلال كتاب الله، ضمنياً، عن معنى كلالة كالتالي. يُورَث المرء كلالة عندما يتوفى ولم يكن له أحد من الأبوين ولم يكن له أيضاً ولد، ذَكَراً كان أم أنثى. يفهم هذا من خلال سياق آيات وصية الله في نقل الثروة من أناس لآخرين (النساء 11:4-12 و176).

آية النساء 11:4 “فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ” تخبرنا عن متوفى ليس لديه ولد ولم يترك من الورثة سوى أبويه “وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ”، لكن لديه إخوة. في هذه الحالة يرث الأبوان، أو أحدهما عند عدم وجود الآخر، كل شيء مما ترك من بعد تحرير نصيب الأزواج إن كانوا، ولا يرث الإخوة أي شيء.

وجود الإخوة هنا في هذه الحالة هو فقط ليحدد حصة كل واحد من الأبوين. فإن لم يكن لدى المتوفى إخوة فلأمه الثلث ويأخذ الأب الباقي، أي الثلثين. وإن كان لديه إخوة فلأمه السدس ويأخذ الأب الباقي، أي خمسة أسداس.

إذن، مع عدم وجود أولاد، أي لا فروع له، لكن يوجد الأبوان أو أحدهما، فليس هناك كلالة. كلالة تقتضي إذن ضمنياً عدم وجود أحد الأبوين أو هما معاً.

لكن ماذا لو لم يكن أي من أبوي المتوفى، أو المتوفاة، على قيد الحياة، غير أنه هناك ولد، فهل هذه حالة كلالة؟ الجواب هو لا، كما تخبرنا به آية النساء 176:4. حسب “يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ”، يرث إخوة المتوفى، أو المتوفاة، حين لم يترك أي ولد.

كلالة هي إذن حالة متوفى، أو متوفاة، ليس لديه أي من الأبوين وليس لديه أيضاً أي ولد. الولد يشمل الذكر والأنثى.

هناك نوعان من الكلالة باستعمالها القرآني، الغير مُعَرفة والمعرفة. “كَلَالَةً” (النساء 12:4) بدون “الـ” التعريف “وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ”. “كَلَالَةً” هي حالة من توفي ولم يبق من ورائه لا أحد الأبوين ولا ولد، ولكن هناك أزواج. نفس هذه الآية تجمع بين ما يرثه زوج المتوفاة، أو أزواج المتوفى، وما يرثه الإخوة في حالة كلالة. في حالة “كَلَالَةً” هذه يرث إخوة المتوفى مع أزواجه أو إخوة المتوفاة مع الزوج. فهي إذن كلالة ناقصة، بدون “الـ” التعريف، حيث يزاحم الأزواج إخوة المتوفى في الإرث.

“الْكَلَالَةِ” (النساء 176:4) بـ”الـ” التعريف هي الكلالة الكاملة في “يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ”. الكلالة الكاملة اكتملت لأنه ليس هناك زوج أيضاً. في هذه الحالة يرث إخوة المتوفى، أو المتوفاة، كل ما ترك كلالة لوحدهم لأنه لا يزاحمهم الأزواج هنا في الإرث.

“هَلَكَ” تعني توفي امرؤ، أو امرأة، ولم يترك وراءه أبا أو أما، ولا ولد، ولا زوجة أو زوج. هو “هَلَكَ” وكأنه مقطوع أو اجتُث من شجرة. كل ثروته ستعطى كلالة لإخوته.

معنى كلالة كما عرفناها من كتاب الله لا يبتعد عن معناها لغوياً. جذر كلالة كَلَّ وهو فعل ثنائي. كلَّ كلالة مثلها مثل حرَّ حرارة وجلَّ جلالة. معاني كلالة، حرارة، وجلالة تتضمن معانٍ لنهاية شيء. الحرارة هي السخونة وشدة الدفء. الجلالة قمة العظمة والهيبة. الإكليل هو ما يوضع على قمة ما. مثال على ذلك الإكليل هو ما يُوضع على الرأس من زينةٍ على شكل دائرة. كلَّل عمله وتفانيه فيه بالفوز بجائزة. أي توّج تعبه أخيراً بفوز عظيم.

يستعمل القرآن لفظة “كَلٌّ” كصفة لشخص بمعنى أقصى انعدام القدرة إلى درجة أن أصبح ذاك الشخص عبئاً على مولاه لا يُحتمل. “وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (76)” (النحل 76:16). الكلُّ على مولاه وصل إلى درجة من انعدام القدرة بحيث لا ينفع مولاه بأي خير.

الكلالة لغوياً تتضمن الوصول إلى آخر شيء ما ولم يبق وراءه شيء. يورث المرء كلالة لأنه قد هلك فلا فروع من ولد أو أحفاد ولا أحد من الأبوين بقي من ورائه. وصل إلى آخر مطافه ولم يترك له أثراً في دنيا الناس. يورث كلالة لأن الإخوة هم البديل الأخير في الإرث في حالة عدم وجود الأبوين والأولاد وأولادهم، ذكوراً كانوا أم إناثاً. أقصى ما يرث الإخوة في حالة الكلالة هو الثلث في حالة وجود زوج وكل شيء في حالة عدمه.