منذ سنوات تحولت “الحركة الأمازيغية” Amussu Amaziɣ تدريجيا إلى “حركة تيفيناغية” Amussu Afinaɣ أي إلى حركة تدافع عن حروف تيفيناغ وليس عن اللغة الأمازيغية. وذلك لأنها أهملت مطلب التمزيغ Asemzeɣ وتحولت عنه إلى مطلب التفنيغ Asefneɣ.
وفضلا عن ذلك قامت هذه “الحركة التيفيناغية” تحت القيادة الرشيدة للأستاذ أحمد عصيد عام 2019 بمعارضة تمزيغ المواد الدراسية العلمية في الثانويات المغربية زاعمة أن اللغة الأمازيغية عاجزة عن تدريس المواد العلمية، وساندت هذه “الحركة التيفيناغية” فرنسة التعليم الثانوي المغربي عام 2019.
نعم. “الحركة التيفيناغية” تعارض التمزيغ وتساند الفرنسة.
“الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا) لم تعد تهتم باللغة الأمازيغية كلغة مضمون بل تحولت عندها إلى لغة ديكور. وهي لا تهتم بتصحيح الترسيم الدستوري الأعوج للغة الأمازيغية. وتحول “النضال الأمازيغي” الآن إلى “نضال تيفيناغي” أقصى أمانيه هي رؤية ديكور تيفيناغ على الحيطان والكارطات.
وتحول الخطاب الأمازيغي اللغوي والهوياتي من خطاب يتحدى سياسة الدولة التعريبية المفرنِسة إلى خطاب ينبطح لخطاب الدولة ويتماهى معه ويستعطف الدولة وأحزابها للحصول على فتات تيفيناغي.
وها هو الأستاذ أحمد عصيد وبقية المناضلين التيفيناغيين (المدافعين عن تيفيناغ وليس عن اللغة الأمازيغية) يستنكرون عدم وضع حروف تيفيناغ على البطاقة الوطنية (النكوة)، متجاهلين تماما أن مشاكل اللغة الأمازيغية الجذرية تكمن كلها في الفصل الدستوري الخامس الكارثي الذي يجب تعديله قبل كل شيء.
1) الشكليات والديكوريات التيفيناغية أصبحت أهم من اللغة الأمازيغية!
حين يتعلق الأمر بالشكليات التيفيناغية فهذه “الحركة التيفيناغية” تدافع عنها بحماس عجيب، ولكن عندما يتعلق الأمر بالترسيم الدستوري الأعوج المشوه فهذه “الحركة التيفيناغية” صامتة صمت القبور. ويزعم نشطاء “الحركة التيفيناغية” أن الدستور المغربي يساوي بين اللغة الأمازيغية واللغة العربية وهذه أكذوبة.
الحركة الأمازيغية، التي تحولت الآن إلى “حركة تيفيناغية”، أصبحت مطالبها تتفتت وتتذرّى atomize (بالأمازيغية ttbelkimen) وتتشظى وتتقزم يوما بعد يوم من فرط الانبطاح للدولة وضغوط الإسلاميين.
إن مشاكل اللغة الأمازيغية اليوم في 2020 هي كلها بسبب الترسيم الدستوري الأعوج المشوه المقزم الذي فرضته الدولة المغربية عام 2011 بضغط من الإسلاميين الذين يحاربون اللغة الأمازيغية ليلا ونهارا.
وفي عام 2003 تم حرمان اللغة الأمازيغية من الاستفادة من الحرف اللاتيني. ففي التصويت حول حرف الأمازيغية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط عام 2003 صوت في الشوط الأول: 14 عضوا لصالح تيفيناغ، 13 عضوا لصالح الحرف اللاتيني، 5 أعضاء لصالح الحرف العربي. ولكن في الشوط الثاني تشقلبت الأمور، حيث صوت 24 عضوا لصالح تيفيناغ، وصوت 8 أعضاء لصالح الحرف اللاتيني، ولم يصوت أحد لصالح الحرف العربي. ولكن أين ذهبت الأصوات الخمسة (5) التي كانت قد صوتت للحرف العربي في الشوط الأول؟! المنطقي أنها صوتت لصالح تيفيناغ. فالمعلوم أن 5 أعضاء إيركاميين كانوا يمثلون وزارة الداخلية والتعليم العالي والتربية الوطنية والثقافة والاتصال. وهذا التشقلب الفجائي في اختيار حرف تدريس اللغة الأمازيغية ليس علميا أكاديميا وإنما هو تشقلب سياسي صنعته الأجندات السياسية والتلفونات السياسية. وقبيل ذلك هدد الإسلاميون بالنزول إلى الشوارع إذا تم اختيار الحرف اللاتيني كحرف تدريس الأمازيغية. فالإسلاميون خائفون من استعمال الحرف اللاتيني في تدريس الأمازيغية لأنهم خائفون من سيناريو كمال أتاتورك الذي نقل اللغة التركية من الحرف العربي إلى اللاتيني في إطار علمنة تركيا. وهكذا في 2003 تم تحقيق رغبة الإسلاميين في حرمان اللغة الأمازيغية من الحرف اللاتيني العالمي.
أما “الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا) فهي تروج الآن في 2020 رواية مختلفة حول هذا الحدث التاريخي، فهي تحاول إقناع المغاربة اليوم بأن “الحركة الأمازيغية انتصرت على الإسلاميين” عام 2003. الحقيقة هي: الإسلاميون حققوا هدفهم الرئيسي في 2003 الذي هو منع حصول اللغة الأمازيغية على الحرف اللاتيني. فالإسلاميون مرعوبون رعبا عظيما من تسلح اللغة الأمازيغية بالحرف اللاتيني.
2) “الحركة التيفيناغية” لا يهمها الترسيم الدستوري الكارثي المشوه للغة الأمازيغية:
من يقرأ الفصل رقم 5 من دستور المغرب الذي صدر عام 2011 سيفهم فورا أن الأمازيغية لغة رسمية ثانوية تحتية سفلية أقل مرتبة من العربية، وسيفهم فورا أن هذا الفصل الدستوري هو أصل كل مشاكل اللغة الأمازيغية الآن. اللغة الأمازيغية تعاني منذ 2011 من ترسيم دستوري مشوه مقزم مؤجل مجمد.
هل تعرفون لماذا يوضع ديكور تيفيناغ دائما أسفل العربية على أبواب الإدارات والمدارس؟ لأن الدستور المغربي يضع الأمازيغية أسفل العربية. الدستور المغربي يعتبر اللغة الأمازيغية أقل درجة من العربية.
ولكن هذا المشكل الدستوري لا يزعج الحركة الأمازيغية. لماذا؟ لأنها تحولت الآن إلى “حركة تيفيناغية”.
نشطاء ومثقفو هذه الحركة لا يجرؤون الآن على مطالبة الدولة المغربية بتعديل الفصل الدستوري الخامس لإنقاذ اللغة الأمازيغية ولتكريمها ولحل مشاكلها جذريا ولترسيمها ترسيما مطلقا شاملا كاملا فوريا.
3) “الحركة التيفيناغية” استنكرت القانون التنظيمي واعتبرته لادستوريا والآن تطالب بتطبيقه!
الفصل رقم 5 من دستور المغرب يجعل الأمازيغية لغة رسمية ثانوية تحت العربية، ويقيد الأمازيغية بشيء اسمه “القانون التنظيمي” وهو قانون يفرض على اللغة الأمازيغية ترسيما ممرحلا بمراحل مطاطة مستقبلية غامضة، وترسيما محدودا مقزما في مجالاته وتطبيقاته، وترسيما مرهونا بمزاج البيروقراطيين والسياسيين.
“الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا) بدل أن تطالب آنذاك أو الآن بتعديل الفصل الدستوري الخامس وحذف “القانون التنظيمي” تماما وبجعل الأمازيغية لغة رسمية دستورية عليا لا تعلو فوقها لغة في الكون وبجعل الأمازيغية لغة رسمية فوريا بلا أي تأجيل ولا تقنين أي كالعربية، بدل هذا، تفضل “الحركة التيفيناغية” منذ 2011 أن تنبطح لما قررته الدولة بضغط من الإسلاميين. فجاء “القانون التنظيمي” (الكارثي في حد ذاته) عام 2019 بصيغة نصية كارثية استنكرتها حتى هذه “الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا). ولكن المحكمة الدستورية صادقت في شتمبر 2019 على “القانون التنظيمي” الكارثي واعتبرته موافقا للدستور، وهذا طبعا منطقي لأن الفصل الدستوري الخامس الكارثي هو أصل المشاكل.
ورغم أن “الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا) استنكرت واستبشعت “القانون التنظيمي” بصيغته النهائية في 2019 واعتبرته مخالفا للدستور المغربي، فهي الآن تطالب بتطبيق نفس ذلك القانون الكارثي بمقتضياته الشكلية كأن تتم طباعة حروف تيفيناغ الديكورية على “النكوة” و”التامبر” و”الفليسات”.
إذن، “الحركة التيفيناغية” ونشطاؤها كالأستاذ أحمد عصيد يطالبون الآن بتطبيق “القانون التنظيمي” الذي وصفوه منذ بضعة أشهر بأنه يخالف الدستور المغربي! والآن يعتبر الأستاذ أحمد عصيد وبقية التيفيناغيين أن عدم تطبيق هذا “القانون التنظيمي” بوضع تيفيناغ على “النكوة” هو شيء يخالف الدستور المغربي!
لاحظوا معي هذا المنطق الكوميدي التيفيناغي العجيب:
A يخالف B لهذا لا يجب تطبيق A ولكن الآن يجب تطبيق A وإلا فإن عدم تطبيق A هو شيء يخالف B.
4) “الحركة التيفيناغية” تساند فرنسة التعليم وتعارض تمزيغ التعليم:
“الحركة التيفيناغية” (“الحركة الأمازيغية” سابقا) ساندت سياسة فرنسة المواد العلمية في التعليم الثانوي المغربي وزعمت عام 2019 بأن اللغة الأمازيغية عاجزة عن تدريس العلوم في التعليم الثانوي.
فقد قال الأستاذ أحمد عصيد حرفيا في مقاله المنشور يوم 20 فبراير 2019 ما يلي: “إن العودة إلى تدريس العلوم باللغة الفرنسية أو الانجليزية ينبغي أن يكون قرارا لا رجعة فيه، وكل اعتقاد بأن اللغتين الرسميتين العربية والأمازيغية يمكنهما القيام بذلك هو من قبيل الوهم والعناد المحض إيديولوجي.”
التيفيناغيون يعارضون تمزيغ التعليم لأنهم يعلمون أن التمزيغ بتيفيناغ غير ممكن حاليا، ففضلوا أن يساندوا فرنسة التعليم المغربي وتحويل المغرب إلى بلد فرنكوفوني تابع لفرنسا يشبه السنغال أو الطوغو أو الغابون.
هذا علما أن اللغة الأمازيغية قادرة تماما على تدريس المواد العلمية في الثانويات لأنها تملك مئات القواميس الغنية بالمصطلحات العلمية والتقنية. وقد شرحت هذا بالتفاصيل ومئات الأمثلة في عشرات المقالات سابقا.
تمزيغ التعليم المغربي تمزيغا لغويا كاملا هو شيء متيسر الآن بالحرف اللاتيني. ولكن التيفيناغيين لا يؤمنون بقدرات اللغة الأمازيغية ويعتبرونها لغة رموز وفولكلور. أما التعليم الحقيقي فيريدونه بالفرنسية.
5) “الحركة التيفيناغية” غير مهتمة بـ Murakuc الاسم الأمازيغي للمغرب، المهم هو تيفيناغ!
الاسم الأمازيغي للمغرب هو Murakuc. وهو صيغة لاسم مدينة Meṛṛakec.
ولكن الإيركام يكتب ويروج اسم المغرب بحرف تيفيناغ هكذا ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ (لمغريب) وأحيانا هكذا ⵍⵎⴰⵖⵔⵉⴱ (لماغريب) وهاتان كلمتان دارجيتان تنتميان إلى اللغة الدارجة. ومعهد الإيركام يصر ويستمر في ترويج “لمغريب” و”لماغريب” ويتجاهل عمدا الاسم الأمازيغي للمغرب الذي هو Murakuc.
هل استنكرت الحركة الأمازيغية (بل “الحركة التيفيناغية”) يوما هذا الشطط اللغوي الذي يرتكبه الإيركام؟! لا أبدا. فما دامت تلك الكلمة الدارجية ذات الأصل العربي مكتوبة بحرف تيفيناغ فهي “حلال”. فالمهم لديهم هو الديكور التيفيناغي. لذلك فإنهم الآن يناضلون من أجل تيفيناغ وليس من أجل Tamaziɣt.
حرف التيفناغ لم نستورده لا من الغرب ولا من المشرق وهو رمز هويتنا الامازيغية وهو اسهل من الحرف اللاتيني الذي تدافع عنه .
التيفناغ اصبح عليه اجماع لدى معظم الامازيغ الحريصين على هويتهم
وليس حكر على شخص او حركة .
من حقك ان تدافع عن الحرف اللاتيني لكن الا ترى ان من حق الاستاذ عصيد وغيره ان يدافع عن التيفناغ فلماذا هذا التحامل على شخص عصيد فقط لانه يخالفك الراي .
نعم. "الحركة التيفيناغية" تعارض التمزيغ وتساند الفرنسة.
C'est ce que tout le monde disait, sauf Assid et les activistes berbères, racistes et "racisants", qui pensaient qu'en militant pour la cause de l'enseignement en langue française, ceci condamnera la langue arabe à une disparition sure et certaine , or c'est la langue berbère qui est réellement menacée à disparaître à jamais
كلتا الحركتين، التمزيغية المحدثة و التفناغية، جاءتا للقضاء على اللهجات الثلاث التي تكلم بها أجدادنا .
هناك قانون سوسيولوجي يقول، إذا أردت أن تقضي على قضية فحاربها بقوة قاهرة، أو افسح لمتطرفيها يحاربونها بغلوهم و عبثهم و تمسكهم بالزعامة المصحوبة بالجاه و الإثراء و هذا ما يقوم به الإركاميون
أنا جد مرتبك بعد قرائة هذا المقال.
أولاً أليس التخلي عن حروف تيفيناغ و كتابة الأمازيغية بالحرف اللاتيني يعد هروباً عن الهوية و الأصل الحقيقي للغة؟
ثانياً لا يوجد عندك أي دليل أن الأصوات الخمسة التي صوتت لصالح الحرف العربي غيرت تصويتها لصالح تيفيناغ، فهذا مجرد تخمين من طرفك.
ثالثا هو تخمين فقط، أظن أن معظم المصوتين كانو أمازيغ.
ملاحظة: أنا لم اقرء مقالتك السابقة، ربما يكون جواب للسؤال الذي طرحته.
هذا كله لكي نفهم الميولات الكولونيالية تحت القيادة التي نعتها صاحب المقال بالقيادة الرشيدة للشخص المذكور ومن يسير على عقيدته في الهجوم على كل ما يمت للعلاقة مع الشرق لحساب العلاقة مع الغرب بطبيعة الحال . فالأمر لا يتعلق بتخليص البلاد من الأسماء المستعارة للأزقة والشوارع ، والسكوت على السيطرة المطلقة من قبل الغرب الفرونكوفوني على الموارد ووسائل الإنتاج والتربية والتعليم وهلم جرا مما يخرج كله عن اهتمام المنتشين ببطولات الحفاوة والظهور على شاشة فرانس 24 التي توجه سمومها لبلادنا باللغة العربية على السنة هؤلاء وهم قلة فابوا ان يعيشوا اقليتهم .
الحمد لله الدولة المغربية منذ الاستقلال تبين عن قوتها وعن ذكائها وعن فهم عقلية الانفصاليين الذين يدعو ن الى السراب,اليوم فهمت لماذا لم تققردولتنا للغات الجهوية بحيث الريفيون يتعلمون لغتهم والسوسيون يتعلمون لغتهم والعربيةلجميع المغارب ,وهذا هو الأسلوب الفعال الذي يعطي نتائج جيدة جدا وكل جهة تقرر الحرف الذي تستعمله .ولكن دولتنا الذكية تعلم انها لو فعلت ذلك فانه سيؤدي مستقبلا الى حركات انفصالية لان كل جهة ستحس ان هويتها اللغوية تفرض ذلك وبالتالي سيصبح المغرب مهدد بالتقسيم.اما قرار الدولة بترسيم الاركام بالحرف التفناغي لا يؤدي تقوية اللغة الامازيغية وسيطرتها في الساحة المغربية لان تفناغ لا يساعد ولا يشجع المغاربة على تعليمهم هذا الحرف ويؤدي الى تقسيم الامازيغ فيما بينهم وما نراه اليوم اكثر من 15سنة حينما رسمت الامازيغية بالحرف التفناغي وما زال النقاش بين الامازيغ هل تفناغ افضل ام الاتيني؟وبالتالي ستبقى اللغة الامازيغية تدور في حلقة مفرغة الى ما لا نهاية له ودولتنا الذكية مرتاحة لانها اعطتهم ما يريدون وهم لا يعرفون ما يعملون ,فالباتلي سنبقى نسمع صراخهم ونقاشهم البزنطي الى ان يرث الله الارض
1 – زائر
ابحث لك عن طبيب
التفاح لم يستعمل إطلاقا في المغرب
التفناح إستعمله الطوارق في صحراء ليبيا
المغاربة لم يستعملوا التفناح ولا يعرفوه
التفناح مرفوض من جميع المغاربة بل الأطفال يضحكهم رسم بوبريص
اما فيما يتعلق بالاستماتة في تغليب الجانب الديكوري المتجلي في اطلاء الجدران والواجهات والبطاقات بتيفيناغ عوض الانصراف الى القضايا ذات الأولوية، فانما هو جزء من نفس المؤامرة ذات الأهداف الواضحة التي حالت بيننا نحن الأمازيغ الأكثرية الساحقة وبين بصيص الأمل المنعقد في التواصل بلغتنا بعيدا عن القوالب الأيديولوجية وقد قالها رئيس الحكومة الحالية ذات يوم حين صرح انه امازيغي قح الا بعد ان منعه ديكور تيفيناغ من قول ذلك .فمن باستطاعته اليوم ان يدعي انه امازيغي وقد كنا نعدهم أكثرية ؟ انه المعيار الذي فرضته القيادة الرشيدة حسب التعبير أعلاه المنطوي على كثير من السخرية مما تنتجه القيادات الفاشلة بطبيعة الحال .
اما الوجه الثالث للمسالة وهو مما لا يخفى وتحاول فيه القيادة نفسها الركوب على تعقيدات الإرهاب في بعده الدولي فهو المؤامرة على احدى مقدسات المغاربة تمهيدا للنيل في المراحل اللاحقة مما تبقى . ولقد قال لي ذات يوم احد الشباب المتتلمذين على يد هولاء وبكل وقاحة : لا تدعي انك امازيغي ما دمت تدعي الإسلام . فانظر كيف يعلمونهم أساليب الحوار واحترام الغير الأمازيغي ولو كان ينتج بالأمازيغية نظما
المسألة بسيطة وسهلة الفهم: يدافعون عن تيفيناغ لأن تيفيناغ موجودة. صناعة حروف لغة هي أيسر مايكون. فعندما كنا مراهقين صنعت أنا وأصدقائي حروف كتابة وكنا نتسلى في المدرسة وفي القسم بكتابة رسائل لايستطيع فك شفرتها إلا نحن.
هذا يشبه لحد ما مافعله الإركاميون: جمعوا رموزا زخرفية من الصحراء الكبرى كانت تزين بها الجدران، والخيام والزرابي واستعملوها لصنع حروف وسموها حروف تيفيناغ. وهي تصلح لكتابة نصوص للتسلية لايفهمها غيرهم (كما كنا نفعل ونحن صغار). وكذلك للزخرفة(واجهات المباني، وبطاقة التعريف وغيرها).
لغة أمازيغية لاوجود لها. توجد فقط أسرة اللغات الأمازيغية وهي كثيرة جدا. بودهان حددها في 300 لغة. أما ويكيبيديا الإنجليزية والفرنسية فحددتها فقط في 27 لغة.
من هذه اللغات الكثيرة حاول الإركام فبركة لغة في المختبر وكانت النتيجة لغة مسخ (التعيبرللبروفيسور سالم شاكر). وآكتشف الإركاميون وعصيد أن هذا المسخ اللغوي الذي فبركوه لايصلح للإستعمال. لذا عارضوا التدريس به لكي لايفتضح الأمر، واستعملوا الحكمة القائلة ما لايدرك كله، لايترك جله. وفضلوا الزخرفة التفناغية خير من لاشيئ.
thank you very much for this article, you wrote the truth…tifinagh will never be the amazighen letter, tifinagh will kill the amazigh language !
مسألة الحرف ليس لها اهمية كبيرة جدا في نظري و إن كان لكل حرف ايجابياته و سلبياته و من بين ايجابيات استعمال الحرف اللاتني هو هيمنته على انظمة الاجهزة الاكترونية و المعلوماتية و الرقمية و الانترنت الخ و يمكن للغة الامازيغية الاندماج في هذا العالم الذي يسيطر عليه الغربيون حاليا لكن اذا اصبحت القيادة العلمية في المستقبل للصينيين ستزول هذه الميزة من الحرف اللاتيني و يصبح الحرف اللاتيني مثل الحرف العربي
اظن ان اهم شيء يجب ان يستثمر فيه و الذي سيعود بالنفع على الامازيغية هو التوعية و نشر الثقافة و التاريخ الامازيغي و بهذا ستتوسع القاعدة الشعبية و يرضخ المتحكمون في دواليب الدولة لامر الواقع و سيتغير الدستور و ستتغير كل القوانين و العراقيل التي وضعت للمناورة و فرملة الامازيغية
الحركة الامازيغية كانت تنشر في السابق خطابا مفاده ان الامازيغ اقلية و انهم مثل الهنود الحمر و طبعا يتم تصوير الامازيغ كأنهم اقلية بدائية تعيش في غابة الامازون و يجب حمايتهم و بالتالي تتشكل نظرة احتقارية سلبية للامازيغ و تنفر الناس من الانتماء اليهم فلا احد يريد ان ينتمي الى شعب بدائي ضعيف لا تاريخ له و لا حضارة له
الاستاذ يدافع عن الحرف اللاتيني ويرفض الفرنسة وهذه قمة التناقض والانزلاق الايديولوجي وعقدة النقص تجاه العربية والاسلام عوض الاسلاميين كما هو الحال مدفون في عقول هولاء للاسف . علميا يصعب ترسيم لفة عاشت شفاهية الاف السنين , ولامر الثاني ان الاسلام لا يعارض اللغات فاكثر المسلمين غير عرب ولا يعيشون عقدة تجاه العربية مثل جماعتنا الامازيغ لان العربية المسكينة في زضع يرثي له ز اذك ما المشكلة عند الامازيغ والتيفيناغيين.؟ الكيدية الساسية والتخلف العلمي والفقر والضياع الاستيراتيجي هو حالنا يا احباب . انا امازيغي مغترب في الدانمارك وزوحتي ايرانية ونتقن لغات كثيرة ولاكن اولادنا يدرسون بالدانماركية والانجليزية للتفوق هذا حالنا .
1 – زائر
تقول في تعليقك التالي: (( التيفناغ اصبح عليه اجماع لدى معظم الامازيغ الحريصين على هويته)). عن أي إجماع تتحدث، ونحن نقرأ للأستاذ مبارك بلقاسم مقالا ينتقد فيه استعمالكم تفناخ لكتابة الأمازيغية؟ وقرأنا مقالات للأستاذ إسماعيل العثماني تصبُّ في نفس الاتجاه؟ هل الإجماع هو عصيد، وأنت الذي تلهث وراءه كما يفعل سانشو بانشا وراء سيده؟
وما يثير كثيرا في تعليقك هو عندما تطرح هذا السؤال: (( ما هذا التحامل على شخص عصيد فقط لانه يخالفك الراي؟))، امبارك بلقاسم يعبر عن وجهة نظر مختلفة عن تلك التي يسوقها عصيد بين أزلامه وأتباعه، إنه ينتقد رأيه من الحرف الخاص بكتابة الأمازيغية، ويؤاخذه على تحريضه على التدريس باللغة الفرنسية رغم أنها أضحت واحدة من أتفه لغات العالم؟
فلماذا تتحسس أنت من كل كلمة نقد توجه لمواقف عصيد المتذبذبة والمتماهية مع مواقف السلطة؟ لماذا تتوتر من نقده، وتهبُّ مسرعا للرد دفاعا عنه؟ هل تُجرح في مشاعرك حين يُنتقد عصيد؟؟
بتصرفك هذا، تجاوزت حدود المريد مع شيخه في علاقتك بعصيد، بات يبدو لك كالصنم والطوطم المقدس الذي يتعين الركوع على أعتابه.. وهذه حالة غير سوية يا مستر وعزي..
إلى 11 – النكوري
كلامك صحيح عندما تقول: (( يتم تصوير الامازيغ كأنهم اقلية بدائية تعيش في غابة الامازون ويجب حمايتهم وبالتالي تتشكل نظرة احتقارية سلبية للامازيغ وتنفر الناس من الانتماء اليهم فلا احد يريد ان ينتمي الى شعب بدائي ضعيف لا تاريخ له ولا حضارة له)).
واختيار تفناخ المهزلة حرفا لكتابة الأمازيغية يؤكد هذه النظرة الدونية عن الأمازيغ والتببخيسية لهم التي قمت بسردها في تعليقك هذا، فلماذا تزعم في تعليق آخر سابق عنه، أن تفناخ عليه إجماع أمازيغي؟؟
أنت هكذا، يستحيل عليك أن تسلم في تعليقاتك من المتناقضات المضحكة.. تقول الفكرة وعكسها دون أن يرفَّ لك جفن يا رفيق وعزي..
لن تفلح الامازيغية باي حرف كتبت لان مشكلتها ليست الحرف بل انها لغات شتى لا يجمعها الا ما يجمع الاسبانية بالفرنسية او الهندية بالاوردية او الالمانية بالانجليزية…المازيغ لهم لغات متنوعة ومستحيل توحيدها خاصة انه يقتل لغات اجدادهم
7 – Max
الامازيغية والتيفناغ مرسمة بحكم دستور المملكة ومن لا يعترف بدستور المملكة فهو ليس مواطن مغربي وهو مجرد مقيم في المغرب .
ومن خلال تعليقك يظهر انك لا تعترف بوجود الامازيغية ولا بالتيفيناغ بمعنى انك لا تعترف بدستور المملكة اذا انت لست بمواطن مغربي وباالتالي لا يحق لك ان تحشرانفك في ما لايعنيك . الامازيغية تهم المغاربة فقط .
مما نلاحظه في الغرب هو مراجعة التاريخ و تقييمه و خاصة بعد الاحداث العنصرية الاخيرة ضد السود و الاجانب في امريكا قائدة العالم الغربي
فلقد بدؤوا في ازالة التماثيل التي تمثل الابطال و المثل العليا للناشئة بعدما تبين ان هؤلاء الابطال الذين تربى الناس على تقديسهم و اتخاذهم قدوة و مثلهم الاعلى انهم اصحاب ماضي سيء لا يستقيم مع ثقافة عصرنا
فأجدادنا قد اخطؤوا في تبخيس تاريخهم و احتقاره و احتقار لغتهم بناء على ان هذه الثقافة و التاريخ و اللغة تنافس العربية و التاريخ الاسلامي و بالتالي حكموا عليها على انها تعود الى الجاهلية و لابد من تربية النشأ على بغضها و على حب و الرفع من قواد الفتوحات كعقبة و موسى بن نصير و وضع التماثيل لهم و تسمية المساجد و المدارس باسمهم و الترضي عليهم في خطب الجمعة
اظن لقد حان الوقت لمراجعة الذات و تصحيح التاريخ و قول الحقيقة
الاحتذاء بمثال تركيا ليس في محله، تركيا قامت بتحويل لغتها الرسمية التي يتكلم بها 90 في المئة من المواطنين (طبقاً لويكيبيديا) إلى الحرف اللاتيني، 11 مليون أمازيغي في المغرب طبقاً للإحصائيات، ينقسمون إلى مجموعات تتكلم لهجات مختلفة،و حتى لو افترضنا أن الدولة قامت بشطب "تيفيناغ" و إتباع الحرف اللاتيني فالمشكل سيبقى قائماً،الأمازيغية لسيت اللغة الرسمية.
اعتقد ان ما يجري من نقاش ومن تصورات وتعدد في المواقف لا يمكن ان يوحد هذه التناقضات التي تسير في خطين متوازيين لا يلتقيان ابدا لان خريطة المغرب اللغوية واضحة وضوحى الشمس في وسط النهار وبالتالي فلا فائدة في المزايدات والمغرب يعيش بلقنة لغوية لا ينكرها الا الاعمى,هذه الخريطة اللغوية المتنوعة والمختلفة تتطلب أولا من كل جهة ان تعين من يتكلم عن مصيرها اللغوية ويجلسون حول مائدة مستديرة لمدة سنة اوسنتين على الأقل ويفرزون لغة موحدة يجتمع عليها المغاربة زما اظن انهم فاعلين لان المشكلة في اعتقادي هي سياسية وليست مصيرية,وبالتالي فالحل يبقى سياسي وليس حضاري او وحدوي او مصيري,وبالتالي فالحل يجب ان يكون سياسيا ويعطى لكل جهة حقها في الحكم الذاتي,والحكم الذاتي هو الحل السياسي الذي يحل المشكل اللغوي في المغرب لان الاركام مثلا هي لغة سوسية لا صلة لها بالريفية فهذا الحل يريحهم ونستريح من جعجعتهم بلا طحين.تعقلوا اخواني المغاربةووحدوا كلمتكم واصطفوا وراء ملككم الذي يحمل الهم الأكبر لاسعاد الشعب المغربي الأصيل وارفعوا اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى ان يشفيه ويعافيه ليستمر في سياسته المباركة الحكيمة
مشكل اللغات في المغرب يتقادفه المتدينون والعلمانيون . المتدينون يرجحون الحرف العربي و العلمانيون يفضلون الحرف اللاتيني . من وكلوه الحكم بينهم اختار تيفيناغ لفض النزاع حرف ليست له إديولوجية يعود لحقبة ما قبل اكتشاف الكتابة رموز منحوتة في جحور أو قبور أو صخور . الأمازيغية كباقي اللغات المحلية للتعليم الأساسي . لمحدوديتهم و تعلم اللغات الغربية للإستفادة من تطور المعرفة عندهم .
aleph9
حروفك وكلماتك بالعربية إبتكرها الرهبان النصارى وليس المسيحيين في مختبرات الرهبان والأديرة ورفعها المسلمون لمرتبة الوحي من أجل التغليط والتسلط على الشعوب باسم القداسة المزعومة فالقرآن هوالكتاب الأول العربي بالحروف الآرامية السريانية المنتحلة،لذلك نجد الخط السبئي"العربي" في مكة واليمن السعيد فهو يُكْتب ولا يُنطق ولا يحتاج إلى حركات بمعنى ليس هناك لسان يفهمه لينطقة وما زال عالقا منقوشا على الصخور تمشي فوقه الزواحف.فما تفتخر به من لغة عربية مُطورة فهي صنيعة الغير.لهجات لغتك العروبية لم تصلنا ولو واحدة منها وتتخفون وراء كتاب مزعوم أنه جآآآآء لتوحيد القبائل العروبية تحت دين ولغة واحدة.فلا لهجة واحدة ولا لغة تنتمي لهم فكل مافي الأمرإعتمدوا الغير،أما الأمازيغ فحروف لغتهم كانت وستعود لأرضها ولشعبها.أما البدوية فمحلها وادي عبقر.
#إلتقيت في عطلةصيفية منذ 10 سنوات زمن الخرافة في المسجد صلى بجانبي ماليزي وبعدها سألني من أين أنت/أجبته المغرب.قال أين هذا قلت له شمال إفريقيا جنوب إسبانيا…أجابني آه نعم هذه المنطقة كلها تسمى مراكش عندنا في دراستنا للتاريخ.نفس الجواب قالته لي أروبية "مراكش"
دفاع الاستاذ مبارك بلقاسم على الحرف اللا ثيني ضد حرف " تيفيناغ " لكتابة الأمازيغية ، بعلة جاهزيته واجرائيته وفعاليته ، فضلا عن سيادته الشبه المطلقة دوليا ، يبدو، براكماتيا ، في ظاهره ، وجيها وسليما
، لكنه ، بيداغوجيا ، في جوهره ، يقفز على حقيقة كون اللغات ليست تعبيرا شفويا وكتابيا مرموزا محايدا ، بل ترميزا وتكنيزا مكثفا وتراكميا مدموغا بثقافة وحضارة متجذرة وحاضرة وممتدة في الزمان والمكان .
صحيح أن اعتماد الحرف اللا ثيني من شأنه تأهيل تلاميذ الثانوي لتعلم اللغة الأمازيغية ، وتيسير اكتسابها من طرف الكبار ، بل والاجانب أيضا ، عبر قراءتها في المطبوعات والواجهات وعلامات التشوير……إلا أن خوض تجربة تدريس الأمازيغية بحرف تيفيناغ ،في المدرسة المغربية ، بعد اعتماده ، رسميا ، من طرف الايركام ، أفضت ، رغم محدوديتها ومحاصرتها بدعاوي غياب قانون تنظيمي لتنزيل الترسيم ، الى تحقيق نتائج باهرة غير مسبوقة ، على مستوى تمكن تلاميذ المستويات الأولية من قراءة وكتابة الأمازيغية في وقت وجيز وقياسي لا يتجاوز 03 ساعات أي ( 03 حصص) فقط كغلاف زمني أسبوعي . ( يتبع )
(تتمة )
ان افتعال معارك جانبية بين الفعاليات الأمازيغية ، في هذا الظرف بالذات ، على هامش أم المعارك ، المتمثلة في حشد وتوحيد كافة الجبهات والقوى ، خاصة في ظل غياب تام لحزب وقوى سياسية على الارض تتبنى الأمازيغية كقضية اولى ، للضغط بقوة لتفعيل مضامين القانون التنظيمي وفق بنود الدستور ، والتسريع لتعميم والزامية تدريس الأمازيغية ، اسوة بالعربية، على امتداد التراب الوطني ، ليس إلا تبديدا للجهد والوقت ، الممطط بشكل مبالغ فيه، ولايصب مباشرة الا في صالح طابور خصوم الأمازيغية .
"تتبيلكيمين" هل بمعنى "بلقنة"؟ إذا كان الجواب نعم، فهو لا يشبع المعنى.
ما الفرق بين مساندة فرنسة التعليم و "لتننة" الحرف؟ كلاهما انسلاخ عن الهوية.
إيران العجمية، مهد الحركة الشعوبية تكتب و تفكر و تخطط و تناور بالحرف العربي. تركيا العثمانية العجمية حكمت و سادت و فكرت بالحرف العربي. و قد تعود إليه قريبا بعدما أغلق أصحاب الحرف اللاتيني في وجهها باب الاتحاد الأوروبي النقي.
لن يشفع لنا الحرف اللاتيني عند أصحابه و يساعدونا تكنولوجيا و علميا و اقتصاديا. يجب أن نبحث عن الحلول عند أنفسنا عربا كنا أو أمازيغا بدون ماضوية و لا شوفينية فارغة، و لا تناحر إديولوجي فارغ؛ خدمة للمصالح الشخصية؛ كالتسويق لنفسه و أعماله. لقد بان المقصود من المقال.
لقد مر أصحاب الحرف اللاتيني من هنا مع الرومان و مع الاستعمار. ما ذا فعلوا بالأمازيغ و للأمازيغ حتى نستعمل حرفهم؟ إذا كان الإسلاميون يخافون من لتننة الحرف و علمنة الدولة و المجتمع، ألا يخاف النشطاء الأمازيغيون من الأسلمة و التعريب؟ هل بالخوف المتبادل يبنى العيش المشترك؟ أين الحكماء؟
21 – Топ ( ಠ ͜ʖಠ)
ما تتقنه ياتوپ هو القص واللصق.
أنت لاتفهم ماتنقله من الإترنيت وتعيد نشره هنا في ركن التعليقات.
يطلق الماليزيون على المغرب إسم "مراكش"، وماذا أردت أن تثبت بذلك؟ وهل فقط الماليزيون؟ كل العالم تقريبا يطلق على المغرب "مراكش".
ماروك، موروكو، مارويكس،… هي كلها تحريف لمراكش.
بالفارسية والأوردو، والباشتو والأندونيسية وغيرها من اللغات الإسلامية شرق إيران كلها تسمي المغرب ب"مراكش".
بالتركية يطلقون على المغرب "فاس".
تاريخيا كان يسمى المغرب إما مملكة فاس أو مملكة مراكش، وذلك حسب العاصمة.
وهل تفهم أنت الفرق بين النصارى والمسيحيين؟ وماذا سيغير من الأمر إن كان النصارى وليس المسيحيين من آبتكر حروف وكلمات العربية؟ ومن آدعى أن العربية وحروفها نشأت مع نشوء الإسلام لتأتي أنت لتفند هذا بتعليق؟
وهل سمعت عربيا واحدا نفى أن الحروف العربية ليست مشتقة من السريانية أو النبطية؟
كل أبجديات العالم تقريبا آشتقت من الفنيقية. والسريان أخذوها من الفنيقيين والعرب أخذوها من السريان. هذا شيئ يعرفه حتى أجهل الخلق.
هل تظن فعلا أنك اكتشفت سرا خفي على العالمين؟
شفاك الله وعافاك من داء الجهل.
ⵡⴰⵅⵎⵎⵓ / واخمو
بالحروف اللاتينية لا داعى حتى لتلك الساعات الثلاث، فهم يعرفون تلك الحروف من درس اللغة الأجنبية.
وإذا تعلم الأطفال قراءة وكتابة آلإركامية في ثلاث ساعات؟ ماذا يعني هذا؟
هل يعني أن الشركات العالمية ستنتج لهؤلاء الأطفال برمجيات بحروف تيفيناغ؟من ألواح المفاتيح للحواسيب إلى الهواتف الذكية التي تدعم تيفيناغ إلى المطابع وغيرها؟
وسيحررون لكم كذلك مقالات ويكيبيديا بالإركامية والتفناغ، وسيؤسسون لكم مواقع على الإترنيت ناطقة بالإركامية وتيفيناغ. وسيترجمون لكم الأدب العالمي إلى الإركامية وبحروف تيفيناغ. و و و…
سؤال بريئ: متى ستخرج إلى السوق ولوأغنية وحيدة يتيمة بالإركامية؟
فالغناء هو روح الشعوب، فإن انعدمت أغاني بالإركامية فهذا دليل على أن الإركامية جثة هامدة، لاحياة فيها.
في بداية الستينات من القرن الماضي كانت الامية هي السائدة في المجتمع المغربي
(حوالي 90% حسب احصاء 1960) اي 9 من 10 اشخاص لايفقهون شيئا
مما كتب في بطاقتهم الشخصية كان باالحرف العربي او اللاتيني .
ولم تتر حينها اشكالية جهل المغاربة بتلك الحروف ورفضهم لبطاقة كتبت بحروف لايفهمونها كما يقولون اليوم عن الحرف الامازيغي.
اليست هذه قمة الازدواجية .
تسمية المشارفة العرب لدول المغرب العربي في أوائل الفرن 20 باسماء أهم مدنهم شيء عادي لانها كانت عواصم قديمة بينما الدول كانت تتغير وخاصة مع الاستعمار، واطلاقهم على المغرب اسم مراكش لا يعني أن الاسم كان يطلق على المغرب بل لأنه كان عاصمة قديمة لدول مغربية ، والأمر كما تذكر الآن الصحافة الدول بعواصمها كباريس بمعنى فرنسا أو الرباط بمعنى المغرب
المؤرخون المغاربة الفدماء وخاصة المراكشيين كانوا يسمون بلادنا بالمغرب وألفوا كتبا تاريخية مشهورة منذ عهد المرايطين؛ ووضعوا لها عناوين باسم المغرب وليس مراكش، واهمهم :
ــ عبد الواحد المراكشي : مؤرخ مغربي ولد بمراكش والف كتابه " المعجب في تلخيص أخبار المغرب " في 621 هجرية
ــ أبن عذاري المراكشي : توفي في 695 ه ونشأ في مراكش ؛ وألف كتابه " البيان المغرب في تلخيص أخبار المغرب "
تسمية المغرب تسمية قديمة أطلقها المسلمون على المناطق الغربية عموما في وقت لم يكن يسمي أمازيغ المغرب البلاد بمراكش، بل أطلقت فقط على العاصمة الجديدة للمرابطين وقد تعني لفظا عربيا وقد تكون " مرّ الكشّ " العربية ؛ والكش هو مايلقح به النخيل المر بموقع وموضع مراكش حاليا
خط أو كتابة التيفيناغ الذي يركز عليه الغلاة المتعصبين ويعتبرونه خطا بربريا أو أمازيغيا أصيلا، ما هو إلا الخط الذي كانت يستعملونه اليمنيونالذي فيه اللغة الشحريةالقديمة والحروف الثمودية قبل آلاف السنين بالجزيرة العربية، الذي كان يسمى الحرف المسند، .وقد أجمع المستشرقون على هجرة حرف التيفيناغ من الجزيرة العربية،والطريق الذي سلكه هو باب المندب من اليمن عبر هجرة قبائل الأمازيغ من اليمن حاملين معهم خط التيفيناغ وعمروا شمال إفريقيا.
أنا ريفي لا أفهم لماذا يرفضون علينا (في الريف) تعلم لغات ليست لغاتنا ، العربية و الفرنسية هي مضيعة للوقت، أطالب كأمازغي بسحب هذه اللغات الفاشلة من منطقة الريف و المناطق الأمازيغية الأخرى في الأطلس و سوس و أن نتعلم لغتنا و الإنجليزية مثلما يرفض سكان الساحل الأطلسي الأعرابي في الدارالبيضاء و الرباط و غيرها الأمازيغية و يسخرون منها و يحتقرونها
علميا وتقنيا جميع الحروف تصلح لكتابة اية لغة
الأمازيغية قضية سياسية ومشكل الحرف سياسي ايضا
تيفيناغ نتحدث عنها من منظورنا كرجال متعلمين وهذه قمة الأنانية ،تيفيناغ يجب ان يتعلمها الاطفال كما تعلمنا نحن الحرف الارامي لكتابة اللغة العربية بدون اي مركب نقص
مشكل الامازيغية الذي تصدم به جميع محاولات ترسيمها في النص والواقع امر بسبط هو انها غير موجودة اصلا كلغة موحدة موحدة بفتح الحاء وكسرها والموجود المتجذر هو اللهجات المختلفة
هذه هي المعضلة ..
وانا كامازيغي من الاطلس المتوسط لا اقبل ان اتنازل عن لهجتي لفائدة السوسية او الريفيه او لفائدة امازيغية مصنوعه في ليركام او غيره ..الامور واضحة
30 – أمازيغ ريفي
في العالم أكثر من 5000 لغة وفقط 143 لغة هي رسمية. أتظن أن كل لهجة يجب أن تصبح لغة رسمية؟ هذا مستحيل، ولن تكون نتيجته إلا الفوضى وتؤدى إلى اندثار الأوطان. لذا ستبقى لهجتك الريفية لهجة تواصل في بيتك وقريتك لا أكثر. ولست وحدك في هذا الوطن من له لهجة. في هذا الوطن عشرات اللهجات العربية والأمازيغة، ويستحيل ترسيمها كلها. العربية الفصحى هي اللغة العالمة التاريخية للمغرب ومنذ المولى إدريس الأكبر أي منذ 13 قرنا. وليست تلك الشرذمة من أتباع أيديولوجية التطرف القبلي العرقي العنصري المتأمزغ هي من تستطيع تغييرهذه الحقيقة التاريخية، أو تستطيع فرض لغة تمت فبركتها في المختبر. لغة مختبر لاتملك أي رصيد شعبي أو وجداني عند المغاربة بكل أطيافهم.
اللغة الرومانتشية في سويسرا يتحدث بها حوالى 35095 شخص و مع ذلك هي لغة رسمية إلى جانب الإيطالية و الفرنسية و الألمانية.
كل إقليم في سويسرا يختار اللغة التي يريد و الجميع يعرف من هي سويسرا ، نفس الشيء يجب أن يكون هنا كل إقليم يختار اللغة التي يريد
الى bella
اولا المغرب تاريخه لا يبتدأ مع مولاي ادريس ففي الفترة الاسلامية كانت هناك دولا في المغرب سبقت امارة الادارسة الى الوجود مثل امارة النكور في الشمال المغربي و بني مدرار في الجنوب الشرقي و برغواطة في الغرب و اما قبل الاسلام فتاريخ المغرب اقدم بكثير و يعود الى قرون كثيرة و شهد ازدهارا رائعا بدليل التراث الادبي الذي كتبه ملوك الامازيغ كيوبا و غيره
ثانيا من الناحية المذهبية فالمغرب استقر على مذهب الامام مالك السني و اغلب تراث المغاربة الاسلامي هو في المذهب المالكي و هذا المذهب ادخله يحيى بني يحيى المصمودي السوسي الى الاندلس و منه انتقل الى امارة النكور في الشمال اما الادارسة فكانوا زيدية
المغرب توحد في عهد المرابطين و كانت عاصمته مراكش و في عهد الموحدين انظمت اليها اشبيليا و القيروان فكان للمغرب ثلاث عواصم و انما الذين نقلوا العاصمة الى فاس هم المرينيون و بقي عليه الحال الى ان نقلها الفرنسيون الى الرباط
و كل هذه الدول كانت اللغة الشعبية السائدة هي الامازغية و لغة التدوين هي العربية و العربية لغة نخبوية و ليست شعبية و حتى الاسلام انتشر بالامازيغبة حتى عند السود
35 – النكوري
إن أعجبك أن تبدأ بإمارة النكور فهي لك. فهي سابقة على الأدارسة. ميزة دولة الأدارسة أنها كانت أكبر من النكور وبرغواطة وسجلماسة مجتمعين، وكانت حدود دولتهم تمتد لأبعد من تلمسان.
إذن منذ إمارة النكور ودولة الأدارسة واللغة العربية لغة الدولة والتدوين والتدريس وبدون انقطاع.
كُتب "ملوك الامازيغ كيوبا و غيره" كانت باللاتينية. ولا أحد يطالب بترسيم اللاتينية في المغرب.
أما فيما يخص المذاهب، فكلها كانت تستعمل العربية ولاشيئ غير العربية، باستثناء بعض المؤلفات التي تعد على أصابع اليد الواحدة.
لاوجود للغة أمازيغية، هناك لغات أمازيغية كثيرة كما هو الحال الآن ولربما أكثر (لأن بعض اللغات الأمازيغية آنقرضت).
إذا كان المغرب يعرف لغات ولهجات متعددة، كما هو الأمر الآن. والعربية هي الوحيدة التي كانت ومنذ 13 قرنا ولا زالت اللغة العالمة الوحيدة لكل المغاربة. ولم ينافسها في هذه المكانة إلا الفرنسية مع دخول الإستعمار الفرنسي.
المشكل عند امازيغ متريت أنتاككيغ
الحرف ليس مشكلا في تعليم الأمازيغية
كل الحروف جميلة جدا كانت لاتنية أو تفناغ أو عربية
المهم هو دخول الى المدرسة في المغرب طولا وعرضا
وتدريسها باء حرف ليس قرآن كريم غير قابل للتعديل
أحسن وأفضل تفيناغ في بداية الطريق وتعميمها والمستقبل المتوسط ستصل إلى نتيجة أفضل وهبة المحافظة على حروفها وامكانية تعليمها بعدة حروف
المشكل في معادة اللغة من بعض أبنائها الخائنين لاصلهم ويعبدون غيرهم
تتسم كتابات بلقاسم بالتطرف العرقي مع سرد معلومات واقعية . والنتيجة استنتاجات متطرفة . ما يدفعني لقراءة مقالاته هو تلك المعلومات التي يحاول انصار التمزيغ دفنها فيقوم بلقاسم بالحديث عنها علنا وان كان لهدف عرقي.
بلقاسم هو نموذج مدهش واقعي وحي لتشرب المغاربي الحديث لاكثر الاراء المتطرفة والانفصال عن " فن الممكن " الى " احلام اليقظة". بلقاسم جزء من منظومة تمزيغية اصبح شعارها ( هيا بنا نصنع تاريخ من مخيلتنا ).