القرآن جاء بلسان عربي مبين بشهادته لآياته من آياته، وقيل قديماً “لسان العرب شعرهم”. ومن المعروف أن نبي الإسلام لم يكن شاعرا بمنطوق القرآن، ولكنه كان مغرما بالشعر، حتى إنه جعل لحسان منبرا في أقدس مكان عند المسلمين، أي المسجد، وأهدى كعب بن زهير بردة فسميت قصيدته “البردة”، وكم نسج على منوالها فطاحل الشعراء عبر الزمن. ويقول المُسلمُون إن القرآن ذو بلاغة خاطب العرب بها، ولغته راقية فصيحة، فلا عجب إذن والأمر ليس بجديد أن يفتخر المُسلم بالقرآن أمام غير المُؤمنين به، إذا عرفنا أن الأهم عند المُسلمين هو ميزة القرآن كلغة وسجع وشعر، فقد سماه المفكر الجزائري محمد أركون (يقصد القرآن) “الغريب العجيب” في إطار قراءته لفونولوجيته الأدبية. ويتحداك المُسلم اليوم بسؤال استنكاري – هل تعرف سفرا فيه مثل هذا السجع اللغوي؟ ويحاول إثارة عواطفك هذه المرة قائلاً في سؤال يعرف مسبقاً إجابته: أرني كتاباً أجعله قرآنا وأعتبر من سطره نبياً؟
إن الأهم عند غالبية المُسلمين هو هل تعتبر لغة القرآن منقصة أم ميزة له؟ أيليق بالقرآن عندك أن يحتفى به كسفر قيم أم أن يرمى به في القمامة؟
إن العبرة عند العقلاء هي بالقيم الفكرية الراقية، حتى ولو نطق بها شيطان رجيم، أو كما قال المسيح “لا تعملوا أعمالهم، لكن خذوا كلامهم”. سنحاول في هذا المقال المجزوء من بحث لنا أن نسلط الضوء على الأشعار الموجودة بالقرآن قبل الإسلام، تم نحاول أن نعطي مقارنة بما تكلم عنه أبي العباس التيجاني في كتابه “جواهر المعاني وبلوغ الأماني”.
قال الدكتور طه حسين في كتابه “الشعر الجاهلي” الذي صدر سنة (1933) بمصر: “الاختيار واحد من اثنين، أما أن نقول إن هناك شعرا جاهليا، أو نقول إنه لا يوجد قرآن”، فاتهمه الأزهر بالكفر والإلحاد، ولكن الحقيقة لها نورها الساطع الذي يجذب القلوب ويقنع العقول، ذلك إذا علمنا أن بعض الآيات القرآنية مقتبسة من القصائد الشعرية المنتشرة والمتداولة بين القرشيين قبل نبي الإسلام محمد، ونورد هنا بعض القصائد المنسوبة إلى هؤلاء الشعراء؛ والتي ذكرت بالقرآن كما هي أو تم تحويرها.
أ – شعر امرؤ القيس.
.قصيدة الشاعر المسيحي أمرئ القيس التي أخذها نبي الإسلام ووضعها كآيات موحى بها في القرآن تجعلنا نتساءل: هل امرؤ القيس أتاه الوحي أيضاً على لسان جبريل كما ادعى نبي الإسلام ما وقع معه؟
يقول الشاعر امرؤ القيس:
دنت الساعة وانشق القمر
عن غزال صاد قلبي ونفر
مر بي يوم العيد في زينة فرماني فتعالى فعقر
سهام من لحظ فاتك فزعني كهشيم المحتضر
بالضحى والليل من طرته فرقه ذا النور كم شيء زاهر
قلت إذا شق العذار خده
دنت الساعة وانشق القمر
امرؤ القيس مات قبل نبي الإسلام بثلاثين سنة، لا شك أن تلك القصيدة قد بقيت حاضرة في ذاكرة العرب الشفهية إلى أن وصلت إلى نبي الإسلام محمد، والذي لفرط إعجابه بتراكيبها اقتبس منها في قرآنه.
دنت الساعة وأنشق القمر..(سورة القمر 1) “اقتربت الساعة وانشق القمر”
فتعالى فعقر..(سورة القمر 29) “فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر”
كهشيم المحتضر..(سورة القمر 31) “كهشيم المحتضر”
بالضحى والليل..(سورة الضحى 1 – 2) “والضحى والليل إذا سجى”.
كما أخذ القرآن من شعر امرؤ القيس عندما قال:
أقبل العشاق من خلفه كأنهم من كل حدب ينسلون
وجاء يوم العيد في زينة لمثل ذا فليعمل العاملون.
نقل من قصيدته القرآن (سورة الأنبياء 96) “حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون”.
لمثل هذا فليعمل العاملون (سورة الصافات 61) “لمثل هذا فليعمل العاملون”.
ب – الشاعر أمية بن الصلت.
أمية بن الصلت قال عنه نبي الإسلام: “آمن شعره وكفر قلبه”. شعر هذا الرجل وجد طريقه إلى القرآن بطريقة ما.
إله العالمين وكل أرض ورب الراسيات من الجبال
بناها، وابتنى سبعا شدادا بلا عمد يرين ولا رجال
وسواها، وزينها بنور من الشمس المضيئة والهلال
رب الراسيات من الجبال.
وستجد كلماتها في “سورة لقمان 10”: “خلق السماوات بغير عمد ترونها، وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم..”.
ج – الشاعر رؤبة بن العجاج.
قال الشاعر رؤبة بن العجاج واصفا هزيمة حملة أبرهة ببيتين شعر هما:
ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم بحجارة من سجيل
ولعبت بهم طير أبابيل فصيروا مثل عصف مأكول..
بعد أعوام جاء القرآن في سورة الفيل ليقول نفس كلام هذا الشاعر:
“ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل، ألم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيراً أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول” (سورة الفيل 1 – 2).
د – الشاعر المتحنف زيد بن نفيل
الشاعر زيد بن نفيل وصف ولادة المسيح بن مريم بهاته الأبيات:
فقالت مريم: أنى يكون ولم أكن بغياً، ولا حبلى ولا ذات قيم
فقال لها: إني من الله آية وعلمني والله خير معلم
وأرسلت ولم أرسل غوياً، ولم أكن شقياً ولم أبعث بفحش ومأثم
وسنجد هذه الأبيات بسورة مريم (21 – 23) “قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر، ولم أكن بغياً، قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبياً، وبرا بوالدتي ولم يجعلني شقياً”.
تحتفظ الذاكرة الإسلامية برواية متداولة أنه لما كانت فاطمة بنت نبي الإسلام تتلو آية “اقتربت الساعة وانشق القمر” (سورة القمر 1)، قالت ابنة امرؤ القيس “هذه أبيات شعر أبي أخذها أبوك وادعى أن الله أنزلها عليه”، لأن امرئ القيس توفي سنة (540 م)، ولم يولد محمد نبي الإسلام إلا سنة الفيل (أي سنة 570 م)، إلا أنه لا ينكر أن الأبيات المذكورة واردة في سورة القمر (1، 27، 29)، وفي سورة الضحى (1 – 2)، وفي سورة الأنبياء (21)، وفي سورة الصافات (37)، مع اختلاف طفيف في اللفظ وليس في المعنى. مثلاً ورد في القرآن “اقتربت”، بينما وردت في قصيدة امرؤ القيس “دنت”، فمن الواضح وجود مشابهة بين هذه الأبيات وبين آيات سورة القمر، فإذا ثبت أن هذه الأبيات هي لامرئ القيس حقيقة فحينئذ على المُسلم توضيح كيفية ورُودها في القرآن، لأنه يتعذر على الإنسان أن يصدق أن أبيات شاعر جاهلي كانت مسطورة في اللوح المحفوظ قبل إنشاء العالم.
في كتاب “المفصل” للأستاذ جواد يقول: “أن امرئ القيس كان شاعراً عربيا واسمه الحقيقي هو مرقس، وولد في نجد ثم مات بمرض الجذري بأنقرة عاصمة تركيا، وهو صاحب قصيدة مشهورة أبياتها موجودة بالقرآن”
خلاصة: كل ما قلناه يحيلنا على علاقة الشعراء بنبي الإسلام في حياته، ومن هنا يتبادر إلينا سؤال هام من خلال هذه المقالة المجتزأة – هل كان نبي الإسلام شاعراً؟
هذا ما سنحاول أن نجيب عنه في الجزء الثاني من هذا المقال التحليلي.
.
اعلم أن هذا الشعر من كلام المولدين المتأخرين هو أدنى ما نظموا في الاقتباس، ولم ينسبه إلى امرئ القيس إلا أجهل الناس.
ثم إن المعنى مختلف، والنظم مختلف، فكيف يصح قول المؤلف -أي مؤلف كتاب "تنوير الأفهام"-: إن هذه الكلمات من آيات القرآن، وإنها لا تختلف عنها في
فمن كان معتبراً باستنباط هؤلاء الناس وتهافتهم في الطعن والاعتراض على القرآن فليعتبر بهذا، ومن أراد أن يضحك من النقد الفاضح لصاحبه، الرافع لشأن خصمه فليضحك، ومن أراد أن يزن تعصب هؤلاء النصارى بهذا الميزان فليزنه،
وختاماً، فإن أي محاولة للتشكيك في إعجاز القرآن وبلاغته، إنما هي محاولة فاشلة يائسة، فقد اجتمع في كفار قريش أقوى عاملين للتشكيك في القرآن الكريم، العامل الأول: كونهم أهل اللغة العربية، وفيهم فطاحل الشعراء والخطباء، والعامل الثاني: رغبتهم الجامحة في إطفاء نور الله تعالى والصد عن سبيله.
ومع ذلك كله، لم يستطيعوا أن يخفوا أو ينكروا إعجاز القرآن وبلاغته وقوته، قصيدة، فضلاً عن أن يعارض معلقة من المعلقات المشهورة {والله متم نوره ولو كره الكافرون} (
اولا هل لديك دليل قطعي ثابت على ان هذه الابيات الشعريه(هذا على فرض اني اتفقت معك على انها ابيات شعرية لانها ركيكة وغير متجانسة ) تعود لهؤلاء الشعراء الذين تحدثت عنهم وانا اريد توثيق علمي
ثم اذا كان هذا القران العظيم الذي شهد له الجميع هو من تاليف النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا ينسبه الى الله،؟؟؟؟؟ لماذا ينسب عمل عظيم الى غيره ؟؟؟؟؟
الرد على هذه الافتراءات قبل كل شي يكون بتحكيم العقل فكلامك غير منطقي ولا يقبله العقل
بخصوص مفردات القرأن ماذا نتوقع ان ياتي بها القران طبعا من لغه العرب واشعارهم وسجعهم وكتاباتهم وهل نتوقع مثلا ان ياتي بلغه اهل المريخ مثلا؟
المهم التراكيب القرأنيه المتكامله هي ذلك المعجز فانا اعرف القمر والشمس والمد والحجر والشجر وووو.الجميع يعرف ذلك لكن انظر لتراكيب امرؤ القيس وتراكيب القرأن انظر وستجد الفرق شاسع بين تراكيب صبي يتعلم اللغه وتراكيب متكلم عظيم .اما بخصوص شق القمر .فما ادري امرؤ القيس او غيره بانشقاق القمر لقد شق القمر كأيه للرسول وليس خط قلم كما ذكر امرؤ القيس وهي احدي دلالات النبوه واذا ادعيت ان امرؤ القيس ذكرها فهذا ادانه للقارئ وادانه لمرجعه التاريخي ايها الكاتب العظيم تستطيع اثبات محتوي موضوعك في حاله واحده فقط ان لم يشق القمر في عهد الرسول ! فان شق فعلا وهذا اثبتته كتب التاريخ كانشقاق البحر لموسي واحياء الموتي لعيسي فاعلم انك ممن يلوث التاريخ بتفاهات المستشرقين وبائعي الاديان ..نحن نعلم الغرض من كتابه هذا البوست ولكن للامانه ردينا بكل بساطه عليه
احتراماتي لكم استاذ سعيد لقد اطلعت عدة مرات على كتاب في الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين رضي الله عنه و ارضاه و هو الكتاب اللذي استشهدتم به في مقالكم المحترم … في الحقيقة ان الدكتور طه حسين خلص في دراسته إلى ان ما يسمى الشعر الجاهلي لا يعود إلى ما قبل الاسلام كما هو سائد في التقافة العربية الاسلامية بل كتبه شعراء إبان الفترة الإسلامية خصوصا الدولة الاموية و تم نسبه فيما بعد لشعراء عاشو ما قبل الاسلام لأن ذلك يحطم اسطورة السلف الصالح اللتي نبني عليها نحن المسلمون الكثير من الهرطقات … و من هنا اعتقد سيدي الكريم ان ما تفضلتم به يجانب الصواب خصوصا فيما يتعلق باقتباس الرسول لأبيات شعرية من الفترة الجاهلية لأن ذلك الشعر لعله كتب بعد الاسلام و تم اسيحائه من القرآن في نضرية معاكسة … تحياتي لكم استاذي الكريم
هناك أجزاء من القرآن كتبت قبل ميلاد محمد(خطوطة برمنجهام ) و أجزاء أخرى كتبت بعد موته( مخطوطات مسجد صنعاء (محو و اعادة الكتابة))
ذكرت صحيفة "ديلى ميل" البريطانية، أن أقدم(جد محتملة) مخطوطة للقرآن فى العالم،عُثر عليها فى برمنجهام .
عن خبراء فى جامعة أكسفورد: "يعتقد أن هذه النسخة تم كتابتها فى الفترة ما بين عام 568 بعد الميلاد و645 بعد الميلاد، فى حين أن النبى محمد، ولد فى عام 570 بعد الميلاد وعاش حتى عام 632 بعد الميلاد.
وقال المؤرخ توم هولاند "أنه يمكن التحقق من وقت ظهور القرآن على وجه اليقين من هذه المخطوطة، ومعرفة تأثير ذلك على النبى محمد وأتباعه"، فى حين قالت كيث سموال، جامعة أكسفورد "أن معرفة تاريخ كتابة هذه المخطوطة يكشف مزيدًا حول خلفية كتابة القرآن قبل ظهور محمد، واستخدام أصحابه للنص الذى كان موجودًا بالفعل، وأعادوا كتابته وتشكيله، بدلًا من تلقى محمد الوحى من السماء"
و كعادتهم، سارع المسلمون إلى رد "الشبهة"،على لسان مصطفى شاه،لكن،و كعادتهم دون أي دليل علمي،بل،التهجم والاتهمات بالعداء لإسلام وسرد آيات من القرآن كحجة اعجاز "إلهي"
ماذا عن سرقة قرآن مسلم بن حبيب(مسيلمة)؟
KK
القران تكلم بلسان فرعون فهل فرعون كان الاها ينزل الايات ان القران هو عبارة عن قصص يمكن ان ياخذ من اقوال قوم او من افعالهم للعبرة والتامل وما تقوله الان قد قيل لرسول الله من قبل واجاب عنه القران وضحدح حججهم وابطل اقوالهم وتصره الله بفتح مبين واره الناس تدخل في دين الله افواجا كما وعده من قبل
لكل حصان كبوته ولكل فقيه عالم خطيءته ولكل اديب زلته وزلة طه حسين هي شعر الجاهلية لقد سمي بشعر الجاهلية لانه كان يتالف من كلمات ركيكة وليس ابيات هي مقتبسة من القران ويجهل اصحابها وليس لانها من شعر شعراء الجاهلية والتي نسبت اليهم عمدا وقدحا في الاسلام كما نسب الشعر المتطاول على الله والذي كان مطلعه كنت اعبد الشيطان الى طه حسين نفسه وهو حشى ان ينزل بنفسه الى ذلك الانحطاط وفي قلبه هو يحفظ القران وقد حفظه وهو دون 15 سنة
هل يظن السيد الجهبذ أنه اكتشف حقائق غابت عن عمالقة البيان على عهد رسول الله؟
لقد كان العرب يحفظون الأشعار التي تظمت بالعربية منذ فجر التاريخ ولاسيما أشعار الفطاحل أمثال امرئ القيس. فإذا كان محمد قد اقتبس منها فهل كان العرب يسكتون عنه وهم من كانوا يتلمسون له الأخطاء فلا يجدونها فيخترعونها اختراعا؟
وكل هذا بعد أن تحداهم القرآن المرة تلو المرة ؟ وتحداهم أن يأتوا بآية من مثله فلم يستطيعوا وها أنت تدعي أن القرآن يقتبس من أشعار السابقين؟
هل كان على العرب أن ينتظروا أربعة عشر قرنا حتى يبعث الله فارسا مثلك ليوقظهم و ينبههم إلى هذا الفخ الذي وقعوا فيه بزعمك؟
لقد ضحكت على من دفعوا لك ودفعوك إلى هذا المستنقع.
وَفَوْقَ هَذَا كُلِّهِ ، بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ هُوَّةٌ عَظِيمَةٌ قَدْ أُثْبِتَتْ ، حَتَّى إِنَّ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْعُبُورَ مِنْ هَهُنَا إِلَيْكُمْ لاَ يَقْدِرُونَ ، وَلاَ الَّذِينَ مِنْ هُنَاكَ يَجْتَازُونَ إِلَيْنَا. 27فَقَالَ: أَسْأَلُكَ إِذاً ، يَا أَبَتِ ، أَنْ تُرْسِلَهُ إِلَى بَيْتِ أَبِي ، 28لأَنَّ لِي خَمْسَةَ إِخْوَةٍ ، حَتَّى يَشْهَدَ لَهُمْ لِكَيْلاَ يَأْتُوا هُمْ أَيْضاً إِلَى مَوْضِعِ الْعَذَابِ هَذَا. 29قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: عِنْدَهُمْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءُ. لِيَسْمَعُوا مِنْهُمْ. 30فَقَالَ: لاَ ، يَا أَبِي إِبْرَاهِيمَ ، بَلْ إِذَا مَضَى إِلَيْهِمْ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ يَتُوبُونَ. 31فَقَالَ لَهُ: إِنْ كَانُوا لاَ يَسْمَعُونَ مِنْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَلاَ إِنْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ يُصَدِّقُونَ)
اذا كان محمد اقتبس من امرؤ القيس شطرا من جملة فمن اين اشتق الحاقة والكهف والراءعة البليغة سورة يوسف
لسنا في عصر التواتر والعنعنات الجامدة والنقل
لكل من يعمل فكره بشكل مستقل، بعيدا عن خوف العقاب الوهمي في القبر والنار، يخلص أن الإسلام عبارة عن مجموعة من التعاليم والممارسات الشائعة في بلاد العرب زمن محمد. كتعاليم التوحيد اليهودية وغيرها! قصص خيالية ذكرتها التوراة والتلموذ، مثل نجاة ابراهيم من النار،وتكلم سليمان إلى الحيونات، معجزات عيسى إلخ كلها ادخلها العرب في القرآن!
بل هنا قصص مضحكة تؤكد على غباء واضعي القرآن، مثل قصة ذو القرنين الذي أعتقد العرب أنه مسلم و ذكروا قصته في القرآن، وهو في الواقع الكسندر الأكبر, و وثني
بل المدمر هو أنه قبل الإسلام، كان هناك الصابئون الموحدون، وكانوا كانوا يصلون 5 مرات في اليوم,و يقولون "لا إلى إله الله" التي سرقها منهم واضعي القرآن وأضافوا إليها "محمد رسول الله" لتصبح الشهادة الرسمية للإسلام
بعض الفرس،كانوا يعتقدون بوجود جنة فيها متع جنسية مع الحوريات، نقلها واضعي القرآن!
كل منساك الحج وثنية 100% ، فقط إختلاف الخطب لبيك اللهم لبيك وأمور سيطة
اتحدى أي مسلم "عالما" كان أو تابع أن يأتيني بشيء واحد أتى به الإسلام لم يكن موجودا قبل الإسلام!
KK
القرآن ليس كلاما للنبي، بل هو كلام الله. والقول بأن النبي محمد اقتبس من الشعراء الجاهليين هو تجني على الله .
من يريد أن يخوض في الأمور الدينية، عليه أن يتثبت مما يقول، فمحمد لا قرآن له، محمد نبي أوحى الله له برسالة خاتمة وهو ما فعله غير أنه أوصلها لنا، فكل طعن في القرآن هو انكار للألوهية، لأن القرآن كلام الله نزل بلسان العرب.
أن كفار قريش كانوا أعلم الناس بأشعار العرب، وأحفظهم له، وأعرفهم بمداخله ومخارجه، وقد كانوا مع ذلك أحرص الناس على بيان كذب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه ما هو إلا ساحر أو كاهن أو شاعر، ومع ذلك كله لم يقل له أحد منهم: إن ما جئت به يشبه شعر امرئ القيس أو أحد غيره، فضلاً عن أن يقول له: إن ما جئت به مقتبس من شعر من سبق، وإذا كانوا قد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر، ورد الله تعالى عليهم بقوله: {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} فلم يستطيعوا تكذيب كلام الله تعالى، ولم يقدروا على أن يأتوا بدليل على كلامهم إلا التهويش والتكذيب، ولو كان ذلك الشعر من كلام امرئ القيس و غيره لكان كفار قريش وصناديد الكفر أول من يستعين به في رد كلام الله تعالى!
اللغة كلمات يتعامل بها مجموعة من البشر قوة الفصاحة و الاعجاز و البيان ان تصل بالمعنى المطلوب لهؤلاء البشر باقوى الكلمات و ابسط المعانى وخاصة ان كانت هذه الجمل مستخدمة ومعلومة علم اليقين فلا تجاوز ولا اختلاف فى المعنى ولكن يختلف الهدف
ويجب الملاحظة مع افتراض صحة الاقتباس :
– من نقل ابيات الشعر الجاهلى لنا هم انفسهم اهل اللغة و البيان ومنهم من عاصر قبل وبعد الاسلام فمن يدعى انهم لا يفهمون ابسط قواعد الفصاحة .
– كل انسان ولو كافر هو خلق من خلق الله يرزقة الله المال و الصحة كما يرزقه الفكر و الفصاحة وهذا كلة مسجل فى اللوح المحفوظ يسترد الله حكمته وقت شاء.
– المعروف لدى الكتاب و الادباء اقتباس جمل او مقاطع لغوية شهيرة لتوصيل المعنى بطريقة اسهل ولتبسيط المفاهيم وخاصة انها قوية يشهد الجميع بفصاحة اصحابها وهذا لا يطعن فى صاحب القصيدة او الراوية وقوة بيانة بل يشهد له فما بال الجميع بخالق الخلق عندما ينزل كتابه للناس جميعا على اختلاف مشاربهم وفصاحتهم
– الطعن ليس فى القرآن ولكن فى فصاحة العرب وحكمهم على القرأن واعتقد ان هذا كافى ليؤكد مدى الجهل بهم وبقوة لغتهم مقارنة بأى شخص معاصر تعلم اللغة
الاف الاقاويل تقول بها مسيلمة الكذاب وصنفها اتباعه بانها من وحي الله فمن بينها قوله الفيل ومااذراك ما الفيل الی اخرها فهذه من تلك ولا علاقة لمروء القيس بهما ثم ان العرب كانوا اذكی ممن تقول بهذه التفهات التي تستشهد بها في مقالتك هذه ويحفظون الشعر ولا يتكلمون الا بلسان شعري فهم يعرفون الفرق بين الشعر والقران وشهد افصحهم لسانا وعلی ملء خيارهم في بيت الندوة علی ان ما جاء به محمد ليس بشعر وانه ليس بمجنون وشاهدهم هذا مات علی شركه مقتولا يدافع عن الشرك لتبقی شهادته حية حتی لا يقال انه كان مسلما
هذا الإفتراء ليس وليد اليوم فقد بدأت أصداؤه منذ بداية القرن التاسع عشر الميلادي حين نشرت الجمعية الإنجليزية المكلفة بالدعوة إلى النصرانية كتابًا بعنوان (تنوير الأفهام)
نحن نعلم أن تاريخ القرآن يعود للقرن السابع الميلادي، ولكن هل يمكنك أن تأتي بتوثيق علمي لهذه الأبيات من الشعر؟
الكتب التي أخذت منها هذه الأبيات تم تأليفها بعد نزول القرآن بمئات السنين
لماذا خالف النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم كل الشعراء وحرم الخمر؟ وحرم الزنا؟ وحرم النظر إلى النساء بشهوة؟ وحرم أكل الربا؟ وحرم التكبر والتفاخر والتعصب والتكبر؟ لماذا وصف الشعراء بأنهم مضللون
أن أي متخصص وباحث في الأدب العربي، وشعر امرئ القيس على وجه الخصوص يعلم أن شعر امرئ القيس قد وجد عناية خاصة، وتضافرت جهود القدماء والمحدثين على جمعه وروايته ونشره، وهناك العديد من النسخ المشهورة لديوانه كنسخة الأعلم الشنتمري، ونسخة الطوسي، ونسخة السكري، ونسخة البطليوسي، ونسخة ابن النحاس وغيرها، ولا يوجد أي ذكر لهذه الأبيات في هذه النسخ
أغلبية المدافعين عن الإسلام يستندون إلى كلام لا أساس له من الصحة،ويختمون بتبخيس وسب كل منتقديمهم بالحجة والدليل,من قبل أن الإسلام ضل قويا طيلة 14 قرنا وتزايد عدد المسلمين.والتمني:ولله متم نوره ولو كره الكافرون
لكنهم، يقفزون على حقيقة مرة، بديهية وهي أن كل من ولد في مجتمع/دولة يحكم فيه الإسلام، فهو بمثابة المحكوم بالسجن المؤبد( يتم اقحامه في عداد المسلمين منذ ظهور الحمل على أمه)،و يستحيل عليه الفرار من هذا السجن وإن حاول فمصيره القتل العلني الرسمي المقدس(قتل المرتد)!
أما القرآن، فإنه إتضح بالملموس بمئات الدراسات العلمية الحديثة أنه من صنع بشر،على مدى سنين طويلة وهو كشكول غير متجانس، لأديان و ممارسات كانت معروفة في جزيرة العرب أو ما حولها،حيث كان التجار العرب يسافرون إليها في ممارسة تجارتهم
بل فيه آيت متناقضت بكل وضوح
الإعجاز البياني كان موجها للإعراب كتحدي، بصيغة شعر سجعي واتباع قافية تعسفية متعمدة ،حيث أن هناك آيات لا تربط بينها أي صلة منطقية مثل "والتين والزيتون وطور سنين" (كلمات أعجمية(جبل..) مع عربية(فواكه..))
تكرار "فبأي الاء ربكما تكذبان" لا معنى له ولا بيان في سورة الرحمان
KK
لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم يقتبس من كلام الشعراء لماذا لم يعلو كعب مسيلمة و قد أَلَّفَ كتاباً و سماه قرآنا
لماذا كان يقف جهابذة العرب صامتين و يشهدون بأن القرآن ليس من كلام الشعراء و الكُهَّان
أتحدى أَيَّاً كان أن يأتي بمثل القرآن اللذي سبر أغوار البحار و الجبال و الفضاء و في تكوين البشر و الحيوان و كل ما يتعلق بهم قال الله تعالى ( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) سورة الإسرا
شكرا على هذا البحث القيم.
ورد في المقال كلام لزيد بن نوفل المتحنف …
يا ليت لو الكاتب يحكي لنا عن الحنفية في مقال في المستقبل.
هل الحنفية ديانة ام هرطقة ام ماذا ?
هناك فرق بين الاقتباس وبين الادعاء فالمقالة توحي ان الرسول الاكرم من الادعياء ''اي'' انه دعي وليس نبيا..من اعجاز القرآن الكريم انه اقتبس من الشعر ومن خطب ووصايا العرب بل ان القرآن فيه كلمات عبرية وفارسية..القرآن الكريم نسق فكري ليس فيه تفاوت وليس فيه تناقض وكل ابداع فني وفق كوليردج خاصة الشعر ولغة الشعر هي عذول ناتجة عن الخيال الشعري الثاني كل قصيدة شعرية حسب كوليريدج في ابداعها تفاوت فتجد جزء غاية في الابداع ويتفوت هذا الا بداع داخل قصيدة واحدة ثم ان الشعر الجاهلي فيه وحدة عضوية وليست فيه وحدة موضوعية فالبيت الشعري مستقل المعنى والقصيدة فيها اغراض كثيرة مدح ووقوف على الاطلال ووصف للطبيعة..ثم ان الشاعر يقع في تناقض صارخ بين قصيدتيبن فلا يلام على ذلك إلا إذا وقع في تناقض داخل قصيدة واحدة..وخير مثال على ذلك امرؤ القيس الذي ادعى انه لا يرضىإلا بحياة الملوك وعلية القوم وفي قصيدة اخرى يكتفي بحليب المعز وأقطهم وسمنهم..ثم ان اعذب الشعر اكذبه فعنترة مثلا لم يقتل ذبابة واحدة وفي شعره فخر واعتزاز ..لو سمححت الظروف لبينت بالملموس ان القرآن الكريم معجزة تحدى بها الله تعالى كل المخلوقات
تعليق 19 تحية ،
بل كان احرى ان تتساءل كيف للخالق ان يستدل بقوته وبضعف مخلوقاته من الانس والجن وكأنه بصدد تبرير عظمة كلامه امام أنداد هم أصلا لا يرقون للتموقع ضد الاله ؟ هذا كلام بين من هم في نفس مستوى المواجهة : لن تستطيع القيام بمثل ما قمت به وليس بين مالك الكون ومخلوقات لا ترقى الى نواة ذرة من شساعة هذا الكون اللامتناهي … هذا الكلام يحيل على الاستنتاج ان لله خصوما تفرغ لتسفيه تشكيكهم في صحة ما أنزل وليس مخلوقات تافهة امام عظمة جلاله …
يعتبر عبدالله ابن ابي السرح من اصحاب القصص العظيمة في تاريخ الاسلام وكان يثقن القراءة والكتابة وهواحد اليد اليمنى لكتابة الوحي الفرقاني.اذ ان نبي الاسلام كان يثلو عليه يوما احد الايات في سورة الفلق"………فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشانه خلقا اخر….. ثم سكت النبي .فقال عبد الله ابي السرح "فتبارك الله احسن الخالقين" فاجابه رسول الاسلام اكتبها لقد اوحيت الي هكذا.بعد هذا بدئ تشكك عبد الله في قصة الوحي
ثم قال نفسه بعد ذكاء ثاقب:اذا كانت هذه الاية اوحيت على محمد ,فانا كذلك اوحيت الي.
ومن اجل اختبارالكلام Testing speech قرر ان يتلاعب بالوحي .فبدء يغير في الكلمات التي يمليها عليه رسول الاسلام
مثلا يقول النبي "ان الله سميعا عليما" ثم يكتب عبد الله"ان الله عليما حكيما"
وعندما لم ينكشف تزويره كان اول من كفر بالنبوة ورجع الى دينه الاول ثم اخبرالجمع بالقصة .واراد النبي قتله لولا تذخل عثمان للدفاع عنه والذي سيحرق القران فيما بعد.
اما قصة الغرانيق العلى وشفاعتها فذاك كلام اخر
هل تعلمون علميا انه اذا انشق القمر ما بقيت حياة على الارض والمجرات يا عقول الخرافة
أخي تحية، استوقفني حضورك في غمار هذا الموضوع والذي كما يبدو أثار حفيظة ناس لا هم بملحدين ولا بمؤمنين، ذلك أن الأستاذ الذي انسلخ عن عقيدته وتمسح بالأمس، حشد من حوله أقاويل سبق أن تقولها في القرآن والإسلام كثيرون من الدعاة والشعوبيين خاصة فاختلقوا أشعارا وأقاويل نسبوها لشعراء ما قبل الإسلام ليستعينوا بها على الطعن في القرآن كما اتفق لهم، علما أن هذه الأقاوبل والأشعار لم تثبت مطلقا في الدواوين الشعرية المعتمدة لدى الأدباء والمؤرخين ولا حتى للمستشرقين الذين تخصصوا في الدراسات المشرقية على شاكلة بروكلمان Brokalman, Dads وداديس وغيرهما، فهي محض افتراء في حق الكتاب ، وحتى الكاتب اعتمدها بنية مغرضة ومن بوابة الإسلامفوبيا Islamphoby, وتحياتي للجميع(كتاب)
جاء في سورة القلم،الآية13
"عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ" الموجهة لأحد كبار قريش وهو وليد إبن المغيرة.ومعناها "إبن الزنى"
بالله عليكم كيف ينزل خالقه إلى هذا المستوى من السب والشتم على عبده مهما كانت كبائره من الذنوب،وهو يعلم أن الإنسان لا يختار أبويه ؛هاته الآية لوحدها تكفي للقول ،بأن كلام القرآن ليس إلاهي وإنما بشري ،وقائله يكن بغضا شديدا لهدا الشخص.
من عجائب القرآن أنه أخبرنا بقول المشركين بدقة مذهلة عندما قال: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ؟) . هذا سؤال يطرحه القرآن عليهم، أي أن القرآن يعرض قولهم هذا على شكل سؤال.والعجيب أن الآيات الخمس نزلت بمكة، أي قبل انتشار الإسلام. لنتأمل هذه الآيات:
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) .
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) .
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ) .
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) .
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) .
الإعجاز العلمي في الشعر الجاهلي
سوف نحاول تطبيق ميكانيكا العقلية الإعجازية على بعض النماذج من الشعر الجاهلي لنعرف كيف تعمل هذه العقلية السحرية كما يُسميها المُفكر اللبناني مهدي عامل.
(1) تتناول كتب التراث العربي قصة أبي حمزة الضبي مع زوجته التي لم تكن تلد إلا الإناث، فهجرها بسبب ذلك فأنشدت:
مالي أبي حمزة لا يأتينا
يظل في البيت الذي يلينـــا
غضبان أن لا نلد البنينا
والله … ما ذلك بأيدينــــــا
وإنما نحن لزراعينا كالأرض
نحصد ما قد زرعوه فينــا
وهذه الأبيات فيها إعجاز علمي بليغ إذ أثبت العلم الحديث أن المسئول عن تحديد جنس الجنين هو الرجل، وهذه الأبيات الجاهلية أدق بكثير من كلام محمد عن علو ماء الرجل على ماء المرأة والعكس بالعكس والذي يُنافي العلم. فكيف عرفت هذه المرأة الجاهلية بهذا الأمر، ومن أخبرها؟
(2) ورد في معلقة امرؤ القيس هذه الأبيات:
مكر مفر مقبل مدبر معاً
كجلمود صخر حطه السيل من عل
ووجه الإعجاز العلمي في هذه الأبيات هو اكتشاف امرؤ القيس لقانون الجاذبية الأرضية قبل أن يعرفه نيوتن بمئات السنين. فمن أخبره؟
يقول آلمسشرق الألماني الكبير تيودور نولدكه Theodor Nöldeke:
ينسب م. كليمان هوار M. Clément Huart لنفسه فضل آكتشاف مصدر جديد من مصادر القرآن في بعض قصائد أمية بن أبي الصلت. لكن معظم المواضع التي يسوقها لدعم فرضيته تخضع للشك القوي بأنها مزورة تحت تأثير القرآن.
المصدر: تاريخ القرآن. 2008 . منشورات الجمل. ص. 18
وحسب ويكيبيديا العربية:
ثيودور نولدكه (1836 – 1930) يعد شيخ المستشرقين الألمان. ولد عام 1836 في هامبورغ، أتقن العربية، العبرية، والسريانية. درس في غوتنغن وفيينا وبرلين وليدن. حصل على الدكتوراه عام 1856م وهو في سن العشرين عن تاريخ القرآن. عين مدرساً للتاريخ الإسلامي في جامعة غوتينغن عام 1861. وأستاذ التوراة واللغات السامية في كييل عام 1864.
مؤلفاته:
تاريخ القرآن: في ثلاثة أجزاء.
هذا ما يقوله أحد أكبر المستشرقين على الإطلاق: تلك القصائد موضوعة وقد كتبت تحت تأثير القرآن وليس العكس.
أما أنت فلهدم دين المغاربة لا تتورع عن الكذب والإختلاق. يبقى السؤال: من هم أسياد نعمتك الذين كلفوك بهذه المهمة القذرة؟
" خمس الفنائم لله و رسوله "للتأمل فقط.
حتى لا أتعب بعض الإخوان الذين سيأتوني بشرح يشرخ الدماغ من قبيل أن المغزى هو الصدقة في سبيل الله، أقول لا تجهدوا أنفسكم فأنا و عيت عليه منذ ولدت.
3) ورد في معلقة امرؤ القيس هذه الأبيات:
وقوفاً بها صحبي عليّ مطيّهم
يقولون لا تهلك أسى وتجمّلِ
ووجه الإعجاز في هذه الأبيات هو إمكانية الموت بالأسى، إذ أثبت العلم الحديث أن حالات الاكتئاب الشديد تقلل من إفراز بعض الأحماض الضرورية في العمليات الخليوية الحيوية، ما يجعلنا نشعر بفقدان الشهية وهو ما يُؤدي إلى الموت في النهاية. فكيف عرف امرؤ القيس ذلك؟
(4) ورد في معلقة امرؤ القيس هذه الأبيات:
ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع
فألهيتها عن ذي تمائم محول
ووجه الإعجاز العلمي في هذه الأبيات هو إمكانية مضاجعة النساء الحوامل، وكانت العرب تعتقد أن المرأة الحامل لا يجوز معاشرتها وأن ذلك قد يضر بالجنين، ولقد أثبت العلم الحديث ذلك، بل يُقدم بعض الأطباء نصائح للطرق المثلى لمضاجعة المرأة الحامل دون أن يتأذى الجنين في بطن أمه؛ كما أن هنالك وجه إعجاز آخر في هذه الأبيات، إذ يكشف لنا أن الحوامل والمرضعات أزهد النساء في ممارسة الجنس، وكأن امرؤ القيس أراد أن يقول: إنه قد شغلهن بممارسة الجنس معهن عن حملهن وأطفالهن الرُضع. فكيف عرف امرؤ القيس ذلك؟
قلت" هناك أجزاء من القرآن كتبت قبل ميلاد محمد(خطوطة برمنجهام ) و أجزاء أخرى كتبت بعد موته( مخطوطات مسجد صنعاء (محو و اعادة الكتابة))
ذكرت صحيفة "ديلى ميل" البريطانية،"
تتكلم عن هذه الامور كانها حقائق علمية فرغ منها ؟؟؟ و الواقع انها لا ترقى حتى الى مستوى النظرية و الاغرب ان من تمام تحقيقك العلمي نقل لنا هذا الخبر صحيفة "ديلى ميل" البريطانية؟؟؟ يا سلام على التحقيق العلمي الذي تنادي به و اتهمت المسلمين بالابتعاد عنه. علما ان المسلمين تابعون فيه لفصحاء العرب و جهابذة اللغة العربية عبر العصور فهل يا ترى من المنطق أن يترك كل هؤلاء لقولك ولقول مشايخك الذين لا يستطيعون اعراب جملة واحجة فضلا عن استخراج ما فيها من المعاني و اوجه البلاغة و البيان ؟؟؟
باقي تعليقاتك خارج الموضوع فلماذا يا ترى ؟؟
منها مثلا " لسنا في عصر التواتر والعنعنات الجامدة والنقل " لعلمك فقط أن هذه الطريقة هي اوثق طرق النقل عند البشرية و جرب بنفسك ستجد نفسك تستعملها في حياتك اليومية دون ان تشعر… و اتحداك ان تثبت العكس ؟؟؟
و في الاخير سبق و قلت لك بدل انتقاد الاسلام و المسلمين تفضل و أقنعنا بدينك ؟؟؟
من كان يظن بأن مثل هذه الموضوعات ستثم مناقشتها بكل حرية ولو أننا إفتراضيون، شكرا هسبريس بعد الأنترنيت..
C'est normal pour un meme evenemnt a decrire par 2 personnes avec la meme langue d'utilser des termes qui se resemblent. Ton raisonemnt n'est pas fonde..Desole
يقول مسيلمة الكذاب في المقال، (وبدون ذكر المصدر وكأنه كان شاهدا على العصر وعاصر تلك الفترة التاريخية)، يقول: "ولكنه [الرسول (ص)] كان مغرما بالشعر".
يقول المستشرق الألماني الكبير Theodor Nöldeke في كتابه "تاريخ القرآن:
"إن كيان النبي العقلي كان بمجمله مرتكزا على ماهو تعليمي وخطابي أكثر منه على ماهو شعري بحت. هذا ما يفسر كيف أن محمدا في زمن، نبغ فيه كبار شعراء العرب، مثل الشنفرى والنابغة الذبياني والأعشى وسواهم، أو كانوا قد توفوا منذ زمن قصير، وحين كان أناس كثيرون قادرين على إنشاد الشعر بسهولة، فضّل حسان بن ثابت عن سواه من الشعراء، وأُعجب بأشعار أمية بن أبي الصلت، بالرغم من أنها لا تحتوي شعرا حقيقيا، بل آراء مستعارة وتنميق كلام خطابي. ويبدو أن محمدا قرض مرة واحدة في حياته بيتا من الشعر على أبسط الأوزان، ولم يتلفظ إلا نادرا أبياتا نظمها آخرون". ص. 33.
المصدر: تاريخ القرآن. تيودور نولدكه. 2008 . منشورات الجمل. ص. 33
تلفق الكذب وتختلق الأساطير من وحي نفسيتك المريضة الحاقدة، وتعتبر نفسك باحثا زورا وبهتانا. ومتى كان البحث بدون مراجع؟ وومتى كان المفتري الكذاب بغرض الهدم يعتبر باحثا؟
زنيم تعني اللئيم الذي لا يحض على طعام المسكين ويستكبر على الفقراء والمحتاجين
اما صاحب المقال فقد اقترف خطا منهجيا فادحا بمحاولة محاكمة القران وهو النص الاصدق تاريخيا بنصوص الشعر الجاهلي المنحول الذي دون اغلبه في العصر العباسي وتاتر ببلاغة القران حسب العميد طه حسين الذي استشهد به الكاتب لكنه قوله ما لم يقل لحاجة في نفسه..
وكان اولى لصاحبنا وهو متمسح ان يسلط نقده هذا على الاناجيل باختلافاتها حتى يتبن ما الصحيح منها سيرة واقوال النبي عيسى من اقوال وافكار غيره من الوضاعين والملفقين..
يقول صاحب المقال: "لأنه يتعذر على الإنسان أن يصدق أن أبيات شاعر جاهلي كانت مسطورة في اللوح المحفوظ قبل إنشاء العالم "
ـــــ
تلك الأشعار هي موضوعة بعد الإسلام وبشهادة كبار الباحثين، مسلمين وغربيين.
كان الأحرى بك، وأنت المتمسح، أن تشرح لنا كيف أن كتابك المقدس مليئ بالبورنو والسرقة الأدبية من أساطير السومريين والبابليين والكنعانييين والمصريين. وملئ بخرافات تتعارض مع أبسط الحقائق العلمية، أن تشرح لنا كيف أن كل هذا التخريف "مسطورة في اللوح المحفوظ قبل إنشاء العالم" وحسب شهادة كتابك المقدس.
وقد جاء ذكر اللوح المحفوض في كتابك المقدس في أماكن متعددة، أذكر منها:
ـ "ثُمَّ اعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلامِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِاصْبِعِ اللهِ." الخروج 31: 18
ـ "وَاللَّوْحَانِ هُمَا صَنْعَةُ اللهِ وَالْكِتَابَةُ كِتَابَةُ اللهِ مَنْقُوشَةٌ عَلَى اللَّوْحَيْنِ." الخروج 32: 16
يُتبع …
تتمة ….
ـ ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْحَتْ لَكَ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الاوَّلَيْنِ فَاكْتُبَ انَا عَلَى اللَّوْحَيْنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الاوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَسَرْتَهُمَا." الخروج 34: 1
ـ "وَأَعْطَانِيَ الرَّبُّ لوْحَيِ الحَجَرِ المَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبِعِ اللهِ وَعَليْهِمَا مِثْلُ جَمِيعِ الكَلِمَاتِ التِي كَلمَكُمْ بِهَا الرَّبُّ فِي الجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ فِي يَوْمِ الاِجْتِمَاعِ." التثنية 9: 10
ـ "وَأَخْبَرَكُمْ بِعَهْدِهِ الذِي أَمَرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِ الكَلِمَاتِ العَشَرِ وَكَتَبَهُ عَلى لوْحَيْ حَجَرٍ." التثنية 4: 13
ـ "فَأَخَذْتُ السِّفْرَ الصَّغِيرَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ وَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ فِي فَمِي حُلْواً كَالْعَسَلِ. وَبَعْدَ مَا أَكَلْتُهُ صَارَ جَوْفِي مُرّاً. " رؤيا يوحنا: 10:10
إشرح لنا كيف أن كتابك المقدس مليئ بالبورنو والسرقة الأدبية من أساطير السومريين والبابليين والمصريين. وملئ بخرافات تتعارض مع أبسط الحقائق العلمية وأن كل هذا التخريف "مسطورة في اللوح المحفوظ قبل إنشاء العالم" وحسب كتابك المقدس.
لا شك ان المستشرق الألماني ثيودور نولدكه كان لذيه مشروعا للقضية العقدية الاسلامية لتحليل مصدر اومصادر النص الفرقاني .لكن عندما ادركه الكبر عجز و كلف ثلامذته لتتميم مشروعه الذي بدئه في كتابه"تاريخ القران" وعهد الى تلميده فرديرك شفالي الذي اتمم جزءا من الكتاب ,ولما توفي شفالي عهد لتلميده كذلك اوغست فيشر باتمام المشروع حيث قام ببعض التصحيحات على ما كتبه شفالي.فانتقلت مهمة انجاز الكتاب بعد فيشر الى غوتهلف برغشترسرن، الذي أيضاً أسرعت المنية إليه (1934م) قبل أن يتم إنجاز الجزء الثالث، فأكمله تلميذه أوتو بريتسل في مطلع العام (1937م).
يقول ثيودور"لا مجال للشك في أن أهم مصدر استقى منه محمد معارفه لم يكن الكتاب المقدس، بل الكتابات العقائدية والليتورجية"(ص9). وقوله: "أحد أهم مصادر تعاليم محمد كانت الاعتقادات الدينية التي اعتنقها قومه" (ص18). وقوله: "من الضروري أن نصف ما كان يغشاه بحالة من الاضطراب النفسي الشديد" (ص24). وقوله"إن محمداً شطب بنفسه إحدى آيات القرآن" (ص49)
يقول شفالي"قول شفالي: "إن اطلاع محمد على اليهودية والمسيحية كان جيداً إلى الحد الذي كان ممكناً في عصره" (ص343).
الجمل 2008
تحية إلى المعلق: KANT KHWANJI
كل الكتب المكدسة من تأليف البشر.
قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرّ﴾ [القمر: 1-3].
لو أن هذا صحيح ألا يمكن لجميع سكان الكرة الأرضية أن يلاحظوا عملية الانشقاق في أمريكا الجنوبية،آسيا،أوروبا كندا،أستراليا وجميع بقاع المعمور.
أم أن وضوح الرؤية بالعين فقط في الربع الخالي.
بالترويض والتدجين والتضليل والتخدير احكموا الخناق على الأمة وجعلوها في ذيل الأمم… أفلا تبصرون.
إن ماطرحه الكاتب حقا هو عين الصواب. قوة هؤلاء المتنطعين هي تنويم عقول الجماهير بالخرافات و الاستناد الكامل على جهلهم وعلى العقل الجمعي المجبول على التصديق الأعمى بكل مايُلقن لهم وخاصة الأوساط التي تعاني الفقر،الحرمان والاستبداد وهي تنتظر رحمة الباري في الجنان. سوف تطول محنة هذه الأمة التي بنت كل تصوراتها على كذبة قديمه لاتسطيع أن تقدم تفسيرا واحدا عن التردي الفكري والعلمي والاجتماعي الذي استطابت أمة المسلمين المكوث فيه،وربما لسنوات ضوئية قادمة
الى لقبايلي
أنكرت معجزة انشقاق القمر مع ان العلم الحديث أثبتها، و الحجة عندك ان اهل الكرة الارضية لم يروها ؟؟؟ و الجواب انهم لم يروها لانهم لم يكونوا على اهبة و لا كانوا موعودين برؤيته و مثاله المائدة التي انزلت على النصارى كيف لم يرها الا النصارى و انكرها اليهود ؟؟؟؟ واليونان جيران النصارى واقرب اليهم.
فان انكرت الجميع فاقول لك ببساطة ان العقل يجوز ان يحدث الكسوف في جهة و لا يراه اهل تلك الجهة و يراهم غيرهم لسبب بسيط هو ان دلك الغير كان موعودا بحدوثه و على اهبة فرحم الله الباقلاني الذي كفانا رد هذه الشبهة.
اما بخصوص قضية التقليد الاعمى الذي وصفت به المسلمين فاظنك غارقا فيه. الفرق فقط ان المسلمين قلدوا علماءهم و انت قلدت علماءك.
من ربع قرن وأنا أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الامام
يقول اللهم امحق دولة اليهود
اقول .. اللهم امحق دولة اليهود
يقول اللهم شتت شملهم
أقول .. اللهم شتت شملهم
يقول اللهم اقطع نسلهم
أقول اللهم اقطع نسلهم
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة…
أعيش في حضيرة الأغنام
أنام كالأغنام
أعلف كالأغنام
أدور كالحبة في مسبحة الامام
أعيد كالببغاء
كل ما يقول حضرة الامام
لا عقل لي ..
لا رأس ..
لا أقدام..
أستنشق الزكام من لحيته
والسل في العظام..
قضيت عشرين سنة
مكوما…
كرزمة القش على السجادة الحمراء
أجلد كل جمعة بخطبة غراء
أبتلع البيان والبديع
والقصائد العصماء
أبتلع الهراء
عشرين عاما
وأنا سادتي
أسكن في طاحونة
ما طحنت قط سوى الهواء
.
.
.
.
في عقله المنخور مثل الخشبة
طعنته باسمي أنا
واسم الملايين من الاغنام
يا سادتي
أعرف أن تهمتي
عقابها الاعدام
لكني
قتلت اذ قتلته
كل الصراصير التي تنشد في الظلام
والمسترحين على أرصفة الأحلام
قتلت اذ قتلته
كل الطفيليات في حديقة الاسلام
كل الذين يطلبون الرزق..
من دكانة الاسلام
قتلت اذ قتلته
يا سادتي الكرام..
كل الذين منذ ألف عام
يزنون بالكلام
وَفي دينِكُم مِن رَبٍ مَريمَ آيةٌ مُنَبِّئَةٌ بِالعَبدِ عِيسى اِبنِ مَريمِ (1) اَنابَت لِوَجهِ اللَهِ ثُمَّ
تَبتَّلَت فَسَّبَحَ عَنها لَومةَ المُتَلَوِّمِ (2) فَلا هِيَ هَّمَت بالنِكاحِ وَلا دَنَت إِلى بَشرٍ مِنها
بِفَرجٍ وَلا فَمِ (3) ولَطَّت حِجابَ البَيتِ مِن دُونِ أَهلِها تغَيَّبُ عَنهُم في صَحاريِّ
رِمرِمِ (4) يَحارُ بِها السارِي إِذا جَنَّ لَيلُهُ ولَيسَ وإِن كانَ النَهارُ بِمُعلَمِ (5) تَدّلى
عَليها بَعدَ ما نَامَ أَهلُها رَسولٌ فَلم يَحصَر ولَم يَتَرَمرَمِ (6) فَقالَ أَلا لا تَجزَعي
وتُكذِّبي مَلائِكَةً مِن رَبِ عادٍ وجُرهُمِ (7) أَنيبي وأَعطي ما سُئِلتِ فاِنَّني رَسولٌ
مِن الرَحمنِ يَأتِيكِ بابنَمِ (8) فَقالت لَهُ أَنّى يَكونُ ولَم أَكُن بَغيّاً ولا حُبلى ولا ذاتَ
قَيّمِ (9) أَأُحرَجُ بالرَحمنِ إِن كُنتَ مُسلِماً كَلامِيَ فاقعُد ما بَدا لَكَ أَو قُمِ … (يتبع)
(10) فَسَبَّحَ ثُمَّ اغتَرَّها فالتَقَت بِهِ غُلاماً سَوِيَّ الخَلقِ لَيسَ بِتَوأَمِ (11) بِنَفخَتِهِ
في الصَدرِ مِن جَيبِ دِرعها وما يَصرِمِ الرَحمَنُ مِلأَمرِ يُصرَمِ (12) فَلمّا أَتَمَتَّهُ
وجاءَت لِوضعِهِ فآوى لَهُم مِن لَومِهم والتَنَدُّمِ (13) وَقالَ لَها مَن حَولَها جِئتِ
مُنكَراً فَحَقٌّ بأَن تُلحَي عَلَيهِ وتُرجَمي (14) فَأَدرَكَها مِن ربّها ثُمَّ رَحمَةً بِصِدقِ
حَديثٍ مِن نَبيٍّ مُكَلَّمِ (15) أَنيبي وأَعطي ما سُئِلتِ فاِنَّني رَسولٌ مِن الرَحمنِ
يَأتِيكِ بابنَمِ (16) وأُرسِلتُ لَم أُرسَل غَويّاً ولَم أَكُن شَقيّاً ولَم أُبعَث بِفُحشٍ وَمَأثَمِ
(17)
كهيعص (1)…وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16)
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ
إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ
غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20)
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا
مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ
النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا
تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ
رُطَبًا جَنِيًّا (25) … (يتبع)
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)
إلى الأخ 40 – محمد
قلت بأن معجزة إنشقاق القمر أثبتها العلم الحديث،أرجوك نورنا بهذه المعلومة القيمة،ماهي أسماء معاهد البحث في العالم التي أكدت صحة هذه المعجزة القرآنية،ولكم جزيل الشكر.
ملحوظة: العديد من تعليقاتي وردودي الموجهة إليك حجبها موقع هسبريس .
تلك الأشعار موضوعة وكتبت تحت تأثير القرآن وليس العكس.
أنظر كتاب :
تاريخ القرآن. تيودور نولدكه. 2008 . منشورات الجمل
مزيد من التألق أيها الباحث الجريء، إنك تنير فهمنا بكل ما تكتبه بالمنبر المتميز هيسبريس…فمزيداً من العطاء..
لم يُذكر انشقاق القمر في أي مرجع تاريخي سوى الإسلامي منها.فمما لا شك فيه أن ظاهرة على هذا المستوى الكوني كانت ستلاحظ من كل الشعوب المتحضرة في ذلك الزمن. وعلى سبيل المثال فإن ظاهرة ارتطام النيازك بالأرض في منطقة معينة، تعيش ذكراها في الكتب الرسمية والحكايات الشعبية لشعوب تلك المنطقة.ومن الأمثلة على ذلك كسوف الشمس الذي وقع في حياة محمد نبي الإسلام. ويعد المعتزلة أول من وجه هذا النوع من الانتقادات.
الشقوق الموجودة في القمر لا تدور حول القمر كله كما من المفروض ان يحدث عند انشقاق اي جسم كروي, بل انها تغطي فقط 2% من محيط القمر.
من أجل ظهور شق في القمر على الأرض يجب أن يبتعد جزءا القمر مسافة كبيرة جداً ومن ثم الالتحام. لا توجد اي ادلة على القوة الجيولوجية التي قامت بذلك لتدل على مكان الانشقاق أو الالتحام.
احدث شق من هذه الشقوق تكون منذ 100 مليون عام.
الأحاديث المروية لا تبلغ حد التواتر ويبدو أن الصحابي الوحيد الذي روى الحادثة هو عبد الله بن مسعود أما أنس بن مالك وعبد الله بن عباس فلم يكونا قد ولدا بعد عند حدوث الانشقاق.
كما ينكر علماء الفضاء وجود دليل علمي واحد على حدوث انشقاق في القمر.
الأخ "KANT KHWANJI" المتطرف في إسلامه و إلحاده؛ يردد أن صحائف برمنغهام هي ضد صحة القرآن!!! يا إلاهي كيف أن الحقد يعمي صاحبه عن المنطق العلم!! هذه الصحائف تثبت بالدليل العلمي أنها ترجع إلى فترة محددة بين زمن النبي و خلافة أبي بكر. و هذا ما قاله كل الباحثين الواقفين عن المشروع أنفسهم!!
و يأتي الملحد الصغير و يريد قلب الآية!!!!!!
شق القمر في عهد النبي ليس من الأمور المدكورة في القرآن. شق القمر في الآية يتكلم عن وقت قيام الساعة و يعطي بعض الأوصاف عن ذلك الزمن القادم.
أما انشقاق القمر للنبي فذلك رواية تاريخية ليست من المتواثر. هي ككثير من المعجزات التي نسبت للنبي الكريم عليه السلام من طرف الناس لمحاججة تخاريف النصارى و اليهود. و ذلك بطبيعت الحال بعد موت النبي.
أما الشعر و تأثر القرآن به فهذا اتهام لا يقول به من درس و لو قليلا مناهج البحث العلمي. كيف تقارن أبيات شعرية متناثرة في كتب غر موثقة، و بين كتاب متواثر لا خلاف عليه و حفظه الحفاظ جيلا عن جيل، من دون الحاجة لسند لمحتواه، بسبب الجماهير التي تناقلته من دون اختلاف!!
ثم من قال لك أن القرآن لم يستعمل لغة يفهمها العرب و لغة متحركة مع الزمن. اللغة التي يفهمها العرب طبيعي أن تستعمل ما ألفه العرف من تعبيرات و مجازات. و هذا يعطي المعنى اللغوي الباشر، لكن التركيب بين الجلم و الآيات و تقاطعاتها يعطي معاني متحركة مع تطور الناس. و هذه معجزة القرآن.
أتحداك أن تأتينا بآية فيها حث على ظلم غير المسلمين أو تحث على على استعباد الناس؟مع السياق طبعا و ليس "ويل للمصلين".
صحائف برمنغهام تم تقدير تاريخها بين سنتي 568 و 645. أي أن جلد الحيوان يرجع إلى تلك الحقبة. و من المعروف أن جلد الحيوان يستعمل في الكتابة لسنين بعد ذبح الحيوان. بل و يعاد استعمالها.
و النبي عليه السلام عاش بين 570 و 632.
أي أن هذا دليل علمي أن الصحيفة استعملت إما في عصر النبي أو عصر الخليفة أبي بكر.
الملحد النفسي و المتنصر الحاقد سيجد كل ما يريد من عبث في الإنترنت الغير الأكاديمي، يبرر به كرهه للمسلمين.
المصيبة أن من يكتب المقال متنصر يتبع ديانة أصبح كثير من أتباعها يدعون الحب و السلم و السلام!! نعم بعد قرون القتل و الذبح و الاستعباد و سيادة الرجل ألبيض باسم المسيح!
جرائم المسلمين في عهد الملوك الجبابرة لم تبلغ ما بلغته جرائم الصليبيين و الجرائم فيما بين المذاهب المسيحية فيما بينها، و بشهادة الفضلاء من المؤرخين.
نحن لا نقدس تاريخ المسلمين، فهم بشر خطاء. لكن أن تنسى أجدادك المسيحيين و مصائبهم و تأتي لنصحنا فذلك مهزلة.
أما القرآن كوثيقة فهو أصح وثيقة متواثرة عند البشر، بصرف لنظر عن قدسيتها أم لا. و لا ينكر ذلك إلا مراوغ.
ك ه ي ع ص ح م أ ل م ن ق ي س أ ل ر ط ه …إنّما هي (نص حكيم له سرّ قاطع) وهو موجود في سورة القصص.
تفسيرك لا اساس له من الصحة ، فليس هذا معنى الاية الكريمة
انتم لا تعرفون عظمة القرآن واعجازه المستمر الى قيام الساعة ولذلك تشبهونه بالشعر كفى به كلام ربي من يجرء على التكلم باسم الرب من يجرء ان يقول الله فاطر السموات والارض
هذه القطعة الشعرية لاتصح أبدا نسبتها لامرئ القيس فهي لأحدشعراء الإسلام
ثانيا ورد في القرءان الكريم
حكاية عن كفار قريش
( وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ )
فلو كان شعرا لمافات على فطاحل الشعرواللغة وهم يحفظون أشعارالشعراء الجاهلية
ولم يدع أحد من المتقدمين أوالمتأخرين أن أيا كان ادعى أن رسولنا صلى الله عليه وسلم إقتبس أوضمن القرءان شعرا
بل ثبت العكس فقد كان صلى الله عليه وسلم أميا
وبالتالي فهذه سفاهة الكاتب
الأمة العربية لم تك باضطرار لهذا الانتظار البائن عوره.
التفت إلى دينك العدل، وانطق الحق والصدق القاطع
قال تعالى: " سيماهم في وجوههم "
برنامج على خطى العرب اكد الحقيقة التى اشار لها صاحب هذا المقال الهام .. حيث اشار معد ومقدم البرنامج الى احد الابيات الشعرية التى اصبحت اية قرانية ..
كيف لمرؤ القيس ان يقول دنت الساعة و انشق القمر فى شعره و هو توفى قبل ان يبعث الرسول و السول صلى الله عليه وسلم هو من شق القمر بأمر ربه اى بعد موت امرؤ القيس فكيف لمرؤ القيس ان يكتب ما سيحدث بعد موته هل من تأكيد لهذا الكلام ام انكم تكتبون اشعار من القرأن و تنسبوها لشعراء قبل الرسول و ان انتم تفعلون هذا فبئس ما تأمركم به انفسكم هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم .
( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [اية ٨ ، سورة الحجر ]
تحيه وتعظيم واجلال لكل من قام بالرد على هذا المقال الواضح غرضه.. وتبين وعي المسلمين ودحضهم لهذه الشبهات.. بارك الله فيكم ودام عز الاسلام بكم.. ودام عزكم به