القرآن ... كتاب فريد

القرآن، كتاب الله، فريد من نوعه. المصحف الذي بين أيدينا ليس كأي كتاب ألَّفه بشر، بل هو كلام الله المنزل على محمد رسول الله وخاتم النبيئين، هدى ورحمة ونورا للعالمين. فهو كتاب متفرِّد في مصدره، وفي بيانه، وفي مقاصده، وفي أثره، وليس في الكتب ما يماثله أو يقوم مقامه. “قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)” (الإسراء 88:17).

لذلك فإن تفاعلنا مع القرآن الكريم لا يقوم على التعامل معه كنصٍّ بشري يحتاج إلى تصحيح أو مراجعة، وإنما يقوم على تدبر آياته، والبحث عن هداه، وربط آياته بعضها ببعض. فالقرآن كتاب بيِّن، أنزله الله بلسان عربي مبين، وجعل فيه من البيان والهدى ما يقيم الحجة على الناس ويهدي من أقبل عليه بقلب مخلص وعقل متدبر. “وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)” (فصلت 44:41).

القرآن هو آخر كتاب أنزله الله على البشر، وخاتمة رسالاته إلى العالمين. وهو كتاب محفوظ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد. بقي كما أنزله الله، لم تمتد إليه يد التحريف، ولم يحتج إلى تنقيح أو تصحيح، لأنه صادر عن العليم الحكيم الذي أحاط بكل شيء علما.

من خصائص هذا الكتاب المبارك أن القارئ لا يمل من تلاوته، بل قد يجد في كل قراءة معاني جديدة، ويزداد فهما وتدبرا كلما أعاد النظر في آياته. وقد يقرأ الإنسان كتابا من تأليف البشر مرة أو مرات قليلة ثم يضعه جانبا. أما القرآن فيظل المؤمن يعود إليه طوال حياته، يقرأه آناء الليل وأطراف النهار، ويجد فيه في كل مرة هداية، موعظة، علما، أو بصيرة لم ينتبه إليها من قبل.

هداية القرآن ليست مقصورة على من أتقن اللسان العربي، وإن كانت معرفته تعين على فهم دقائق ألفاظه وأساليبه، وإنما ترتبط قبل ذلك بصدق الإيمان، وإخلاص النية، والرغبة في اتباع الحق. ولذلك قد يفتح الله على مؤمن لا يحسن اللسان العربي من معاني كتابه ما لا يفتح به على من أتقنه، ولكنه أعرض عن هداية القرآن أو قرأه بعين الجحود والتكبر. فالقرآن يخاطب العقل، ويحيي القلب، ويهدي من طلب الهداية بإخلاص، كما قال تعالى “يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)” (المائدة 16:5).

افتتح الله سبحانه أول سورة بعد الفاتحة بقوله “ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)” (البقرة 2:2)، فجعل انتفاء الريب عنه حقيقة ثابتة منذ بداية نزوله، وجعل ثمرة الانتفاع به مرتبطة بالتقوى.

من يتأمل كتب البشر يجد أن أصحابها يعودون إليها بالحذف والإضافة والتعديل كلما ظهرت لهم أخطاء أو تغيرت آراؤهم أو تطورت معارفهم، وقد ينتهي الأمر بالمؤلف إلى مخالفة ما كتبه في أول حياته. أما القرآن الكريم، فمنذ أن نزلت أولى آياته بقي حقّا لا يتغير، ولم يحتج إلى مراجعة أو تصحيح، لأنه كلام الله الكامل الذي لا يعتريه نقص ولا تناقض.

على مر العصور حاول كثيرون أن يجدوا في القرآن تناقضا أو خللا أو خطأ، لكن محاولاتهم لم تزد الكتاب إلا ظهورا، وكانت سببا في بيان إحكامه، وإبراز دقة نظمه، وإقامة الحجة على من أراد الطعن فيه. قال تعالى “أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)” (النساء 82:4).

من وجوه الملاحظات التي تستحق التأمل أيضا دقة اختيار ألفاظ القرآن وتوزيعها في سُوَره وآياته. فكثير من الألفاظ يرد في موضع واحد بصيغة مخصوصة تؤدي معنى لا يغني عنه غيرها. ومن الأمثلة على ذلك لفظ “إياك” في سورة الفاتحة 5:1، إذ جاء مرتين في قوله تعالى “إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”، ثم لم تتكرر هذه الصيغة نفسها في بقية القرآن، مع ورود صيغ أخرى من الجذر نفسه، مثل “إِيَّايَ” و “إِيَّاكُمْ” في مواضع تناسب سياقها. وهذا من دقائق النظم القرآني التي تدعو إلى مزيد من التدبر، وتكشف أن كل لفظة وُضعت في موضعها بعلم الله وحكمته.

وهكذا فإن بعض الألفاظ ترد بصيغة مخصوصة مرة واحدة في القرآن كله، لتؤدي معنى يناسب السياق الذي وردت فيه. منها أيضا كلمة “قِطَّنَا” في قوله تعالى “رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ” (ص 16:38)، إذ لم ترد بهذه الصيغة في موضع آخر. وكذلك لفظة “الْوَسْوَاسِ” في قوله تعالى “مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)” (الناس 4:114)، وهي الصيغة الوحيدة لهذا اللفظ في القرآن، مع ورود مشتقات أخرى من الجذر نفسه، مثل قوله تعالى “فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ” (الأعراف 20:7). وهذه الأمثلة وغيرها تدل على أن اختيار ألفاظ القرآن ليس عشوائيا، بل يجري وفق حكمة دقيقة، بحيث تأتي كل كلمة في الموضع الذي أراده الله لها.

القرآن هو الكتاب الحكيم، والكتاب المبين، والكتاب المفصل، كما وصفه الله سبحانه في آيات كثيرة. ومن لطائف القرآن أن الله وصف كتابه ببعض الصفات التي وصف بها نفسه، لا على معنى المماثلة، وإنما لأن هذه الصفات تليق بكلامه كما تليق بجلاله سبحانه. فالله هو الحكيم، والقرآن حكيم، والله هو المجيد، والقرآن مجيد، والله كريم، والقرآن كريم، والله عظيم، وقد وصف القرآن بالعظيم. قال تعالى “يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2)” (يس 1:36-2)، وقال”وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)” (الحجر 87:15)، وقال “إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)” (الواقعة 77:56)، وقال “ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ” (ق 1:50). وهذه الأوصاف تزيد المؤمن يقينا بعظمة هذا الكتاب ورفعة منزلته.

إن نحن تأملنا خلق الإنسان وجدناه بناء متكاملا تتداخل فيه الجوانب الجسدية والنفسية والروحية، ولذلك تعددت العلوم التي تدرس كل جانب من جوانب هذا الكيان المعقد. فهناك علوم الطب بأقسامها المختلفة، وعلوم النفس والاجتماع، وغيرها من العلوم التي لا يزال الإنسان يكتشف فيها الجديد جيلا بعد جيل. ولا يستطيع طبيب واحد، مهما بلغ علمه، أن يحيط بكل تفاصيل جسم الإنسان ونفسه وسلوكه، بل يحتاج إلى جهود علماء كثيرين، ومع ذلك يبقى علمهم محدودا.

كذلك القرآن الكريم؛ فهو كتاب تتشابك موضوعاته وتتكامل، فتلتقي فيه العقيدة، والعبادة، والأخلاق، والتشريع، والتاريخ، والسنن الكونية، وقصص الأنبياء، وأحوال الإنسان، ومشاهد الآخرة، في نسيج واحد متناسق. لهذا لا يستطيع فرد واحد، ولا جماعة من الناس، أن تدعي الإحاطة بجميع ما أودعه الله في كتابه من هدايات وحِكم وأسرار. إذا كان الخلق جميعا لا يستطيعون الإحاطة بكل ما في الكون من علم، فكيف لهم الإحاطة بكلام خالق هذا الكون؟

لن يستطيع الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن، ولن يحيطوا بجميع معانيه ومقاصده دفعة واحدة. القرآن بحر لا تنقضي عجائبه وهو ذو شجون وفنون. كلما ازداد المؤمن تدبرا، وازداد علما بكتاب الله المنظور، أي الكون، انفتحت له آفاق جديدة في فهم كتاب الله المسطور، أي القرآن. فآيات الكون وآيات القرآن كلتاهما من عند الله، ويشهد بعضهما لبعض.

ولهذا كان فهم القرآن رحلة متجددة لا تتوقف. فكل جيل يفتح الله له من أسباب المعرفة ما لم يكن متاحا لمن سبقه، فيتدبر بعض الآيات على ضوء ما كشفه الله له من سننه في الكون، دون أن يغيّر ذلك من ثبات القرآن أو كماله. فالقرآن كامل منذ نزوله، أما الإنسان فهو الذي يتجدد فهمه ويزداد علمه بمرور الزمن.

نحن اليوم ندرك من سنن الله في الكون ما لم يكن معروفا لمن قبلنا، كما سيدرك من يأتي بعدنا من المعارف ما لم ندركه نحن. وهذا لا يعني أن القرآن يتغير، وإنما يعني أن عطاءه لا ينفد، وأن آياته تظل تفتح للمتدبرين آفاقا جديدة من الفهم والهداية جيلا بعد جيل.

غير أن هذا الفهم ليس ثمرة الذكاء وحده، ولا نتيجة التقدم العلمي وحده، بل هو فضل من الله يؤتيه من أقبل على كتابه بإيمان صادق، وقلب متدبر، ورغبة مخلصة في اتباع الحق. فكلما صدق العبد في طلب الهداية، فتح الله له من معاني كتابه ما يزيده يقينا وإيمانا، ويبقى العلم الكامل والإحاطة التامة بكلام الله عند الله وحده، فهو سبحانه العليم الحكيم. “إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)” (فصلت 41:41-42).