عزيزي المعترض

عزيزي المعترض.. تذكر جيدا أنني إنسان مزاجي (أنا لا أمزح الآن: أنا إنسان مزاجي جداً)، أدرس فقط الأمور التي أنا شغوف بها، أعمل بإيقاع انتحاري عندما أرغب في ذلك، وبحركة سلحفاتية عندما لا أرغب في ذلك، أتحدث عن الأمور التي تحفز ذهني فقط، لا يهمني الرأي العام كثيرا، أتقلب على أهوائي عندما أقرر ذلك، فأعود إليها عندما أشتاق إليها، لست أرستقراطيا، لكن ميولاتي أرستقراطية، أكره الفرنسيين الجدد والباعة الدينيين وأعتبرهم أشد شرا من اللصوص العاديين، أحلم بمعانقة أحبائي سواء كانوا يحملون الدم نفسه الذي أحمله أو أصدقاء من كل الخلفيات الدينية واللادينية، أشد ما أكره أن أعطي المحاضرة نفسها مرتين، المهنة التي تناسبني هو أن أكون ماسح أقدام بني جلدتي كما فعل قدوتي السيد المسيح، فلا أجيد غير هذه المهنة، لا أحب العمل مع الطماعين والكذابين، وهؤلاء الذين يضعفون أمام النساء، من أبطالي المفضلين جدعون التوراتي الذي دعي بجبار البأس بالرغم من خوفه من المديانيين، عتبي عليه أنه كان متردداً في هدم تمثال أبيه وعشيرته “البعليم” (الإله الكاذب)، أنزف داخليا عندما أرى الفقر والكراهية والمرض بالمغرب،.. لقد ولدنا لننتصر على هذه كلها، ولكنها ما زالت تغلبنا، ليس لدي ما أفتخر به سوى أني مُنحت حصاةُ بيضاء في يدي كُتب عليها اسم لا يعرفه أحد غيري، فلا تصدق أي توقيع باسمي إذا لم يكن هذا التوقيع بدمي، أنا لا أوقع على شيء إلا بدمي كما فعل المخلص..

ففي مقال بعنوان “على هامش السيرة المسيحية” ، انتقد أحد المعترضين واسمه ميلود العضراوي ما كتبته حول سيرتي المسيحية، مدعيا بأنني كاتب مغمور، مع العلم أن مقاله يحوي تسع صفحات خصصها للرد على هذا الكاتب المغمور الذي هو أنا طبعا، قائلاً أيضاً إن “لي حظوة عند هيئة جريدة هسبريس ينشرون لي كل شيء مما أكتب، بل أنهم يؤثرون نصوصي بالأولوية في تصديرها على صفحة جريدتهم” حسب زعمه، ثم يقول مسترسلاً بـ”أن نقده هو من باب الأمانة العلمية لتوضيح الإشكاليات المنهجية”.

يتضح من تقديم هذا المدعو بـ”ميلود العضراوي” أن له مشكلة مع الشذرات من سيرتي المسيحية التي نشرت بجريدة هسبريس، وأيضاً لديه مشكلة كما يسميها هو بـ”الارتداد”، مع العلم أنني لا أعتبر نفسي مرتدا عن دين ما، فإذا كان البعض يقول بذلك فهذا شأنهم هم، وليس لي فيه أي دخل، بل إن الكاتب لا يعجبه استفزازي المعرفي، مع العلم أنه حاول استفزازي لما قال بأنني في بحثي عن الله “عثرت عليه مصلوبا على خشبة في جبل صهيون، فجثى له وطلب الغفران..”، ثم يحاول هذا الكاتب المغوار أن يعطينا درسا في الكتابة الأدبية، مع العلم أننا لم ندّع الكتابة الأدبية بأجناسها، فسقط في مطب كلامه عن الأجناس الأدبية مبتعداً عن الموضوع الذي يريد أن ينتقدني فيه في سبع صفحات متوالية له من المقال المخصص لنقد ما جاء على لساني بـ”شذرات من سيرتي الذاتية”، وقد كرر هذه السيرة في رده هذا حوالي سبع مرات، قائلاً بـ”أنني كاتب مبتدئ أو بالكاد دخلت تجربة الكتابة”.

يقول هذا المعترض غير الذكي بـ”أنه ندم عندما غامر بوقته لقراءة ما كتبته”، ولهذا لا نعرف لماذا يغامر مرة أخرى للرد علينا، لولا أننا أحرجنا معارفه التي حاول الغطاء عليها بخروجه عن ما كتبناه في سبع صفحات من التسع التي رد فيها علينا،، مع العلم أن ما دوناه في هذه الشذرات هو بعيد عن الكتابة الروائية، فهو يعترف بأن من خططناه بأناملنا “كتابة”؛ لكنه يستدرك بقوله بأنه “كتابة فارغة من المعنى..”، فلم يحدد هذا المعترض المتكبر ما هو حد الفراغ فيما استبد به وقرأه، يدعي أيضاً هذا المعترض بأنني لم أقرأ الفلسفة الوجودية الإسلامية؛ لكنه يتناسى بأنه لا وجود لفلسفة وجودية إسلامية، فالفارابي والحلاج وابن سبعين وعمر الخيام والرازي وابن سينا وأبو حامد الغزالي وابن عربي وغيرهم لم يكونوا وجوديين، بل إن البعض منهم أنشأ مدارس صوفية خاصة به، وفلسفة على أنقاض الفلسفة اليونانية كابن سينا والفارابي وغيرهما.

لقد تجاوز هذا المتقد الآداب لما قال بأني دخلت في جماعة مؤمنين (يقصد المسيحيين) هم أضل سبيلا، إذن فهو يعترف بأن المسيحية ضلالة كما علمه الفقه والتفسير المتجاوز عند المسلمين أنفسهم بخصوص العقائد غير الإسلامية.

ويدعي الكاتب أيضاً بأنني لم أقرأ رواية “المعلم علي” للقاص والكاتب عبد الكريم غلاب، لكنني أخبره هنا بأنني قرأت لهذا الكاتب “مجتمع المؤمنين من هدي القرآن” و”صراع المذاهب والعقيدة في القرآن: دراسة قرآنية موضوعاتية” وفي مجال السياسة قرأت له “عبد الكريم غلاب في مذكرات سياسية وصحافية” منذ ست سنوات.

فقد ذهب الكاتب بعيدا متجاوزا شخصي إلى اتهام المسيحية بالخرافة، وبأنها بدائل غاية في البلادة، إذ حاول أن يجرني إلى نقاش عقيم قلنا في السابق نظرتنا فيه، وهو زيف رسالة نبي الإسلام التي حددنا لها خمس مقالات سابقا هنا بهذا المنبر المتميز.

إننا نخاف من التفكير ونقاش الأساطير الإسلامية من نص القرآن والحديث، سأسمي هذا الخوف بـ”عقدة الخائفين”.. أتذكر هنا رواية “العمى” للروائي البرتغالي ساراماغو Saramago ، التي تتكلم عن حياة العميان، إنها لحظة كفيلة بأن تكشف نسبية الكثير من المواقف والاعتقادات التي نعتقدها، اللحظة التي ستتطوع فيها السجينة الوحيدة في معسكر الاعتقال التي ما زالت تبصر لتطلب من الحراس الإذن لدفن الموتى.. تقترب من البوابة الحديدية الضخمة، وتقف أسفل أبراج الحراسة وتصرخ، لكنها تكتشف باندهاش أن الحراس رحلوا، وأن باب المعسكر مفتوح وأن لا أحد يحرس العميان المساجين، فتصرخ بملء فمها :”نحن أحرار أحرار”.. أنا كنت أحد هؤلاء العميان أهيم في تراث كاذب والآن أنا أبصر.

فلنعمل ثورة، إذن، على الكذب والدجل الديني وعن العمى الروحي.. ولنقم ثورة كما قام بها أبو العلاء المعري عن العمى!