مكتبة سيدي عيسى

كان انهيارُ اتحاد جمعيات المجتمع المدني منذ حوالي 4 سنوات ضربةَ “الكاو” التي أحالَت الفعلَ المدني بمدينة سوق الأربعاء خرابا استوى فوق رؤوس الجميع، توقَّف النبضُ الحيُّ الواعد، انزَوى الجميع يُلقي باللائمة على الجميع في ما يُشبِهُ الاضطرابَ السيكولوجي الجمعي وعبادة العدمية. ولأن الواقع يَخشى الفراغ، استَفحَل اليباسُ في الأرضَ والنفوس، صارت المدينةُ أشبَه بمقبرةٍ صامتة تَعْوِي فيها جَحافِلُ البَداوَة والانحدار والأنباء السيِّئة وسِقْطُ الأخبار الرديئة، انحدرتِ القيمةُ الرمزية للمدينة، ولم يعد يُسمَع فيها إلا ضجيجُ المال السائب وأثرياء الارتزاق الجُدُد والكَسب العشوائي الذي لا يُقيم اعتبارا لشيءٍ جميل، مِمّا يُعَزِّزُ ويَنشُر منظومةَ قيمٍ أساسُها: المصلحة الفردانية المُدمِّرة، الاحتيال، البُهْتان، الفَذْلَكة… إن انهيار منظومة الفعل المدني التَّوْعَوي والتربَوي والثقافي يعني انهيارَ منظومة القيم وانحدار العقلية المحلية وانتكاسة السلوكيات والأخلاق العامة، وهو ما لا يُصْلِحُهُ البُنْيان ولا الإسمنت، بل إن العُمران لا يتأسَّسُ إلا على الارتقاء بعقلية الإنسان / المواطن.

وسطَ هذا الخراب المحلي في ما يَخصُّ برامجَ وفضاءات الفعل المدني والمُبادرات الثقافية الرُّؤيوية والمُؤسِّسَة، لا تلك البَهْرجة العابرة، ومِن بين الأنقاض ظَهَرُ قَبَسُ نورٍ مُنْبَعث من أزمنةٍ عتيقة قديمة، من بين جدران مؤسَّسة ثانوية سيدي عيسى. بإراداتٍ مُتَضافِرة جمعتْ: إدارةَ المؤسَّسة، مجلس التدبير، جمعية آباء وأولياء أمور التلاميذ، تم استثمارُ برنامج أوراش على المستوى الإقليمي لدعمِ مشروعِ إقامة مكتبةِ المؤسَّسة التي ظلّت مُغْلَقة مدةَ 20 سنة والاحتفاء بذلك الإنجاز عبر أمسية فنية مُتعَدّدة الروافد. في واحدة من إشراقات المدينة وخلال أواخر عشرينيات القرن الماضي شُيِّدَتْ هذه المؤسَّسةُ لتكون فضاءً تربويا ومعرفيا رائدا، وفي وقت لاحق خلال مرحلة الاستقلال أُنشِئ بها القسمُ الداخلي، وضَمّتْ تخصُّصات دراسية كان يَقصِدُها التلاميذ من مُدنٍ مغربية عديدة انعدَمتْ فيها هذه الوحداتُ الدراسية، وهُم اليومَ بلا شكٍّ كفاءات وطنية ودولية، كانت لهم فُرصة اللقاء والاجتماع مرةً ثانية في هذا الفضاء التربوي والمعرفي بعد عقودٍ من الغياب والابتعاد بمبادرة تاريخية كَدَّ من أجلِها اتحاد جمعيات المجتمع المدني ومن بعده جمعية زفزاف للتنمية والثقافة والإبداع من خلال ” ملتقى الكفاءات والأُطر بمنطقة الغرب ” هذا الحلمُ الجميل الذي اُقْبِرَ في مدينةٍ بارعة حاذِقة في وَأْدِ الأحلام الواعدة تِبَاعاً جَرّاء اللعنة الجمعية وخَبَلَ الذِّهنية الانقسامية.

في ما يُشبه القدر التاريخي، كان الباحثُ الهندي وأستاذُ العلوم الرياضية “شيلي رمامريتا رانغتان” على رأس مكتبة جامعة مَدْراس سنة 1929، بحيث سيَبتكر في تلك الفترة برنامجا كان هو الأول عالميا من حيث تنظيم شبكة المكتبات، في ما يُعرَف بـ”القوانين الخمس لعلم المكتبات”، في تلك الفترة بالضبط كانت مكتبةٌ بسيطةٌ تنمو داخل أسوار المؤسَّسة المُخَصَّصة آنذاك لأبناء المستوطنين الأجانب بسوق الأربعاء، والتي ستنفَتح في ما بعد على باقي المغاربة في التقاءٍ كوني رفيعٍ بين أبناء المُعتَقدات والمَرجعيات الثقافية والعرقية المُختلفة، لكن ومنذ حوالي سنة 2003 فإن المكتبة القِرْميدية العتيقة سَتَتصَدَّعُ ليكون مصيرُها النسيان والإهمال هي التي تَنطَوي على ذخائر ثرية من الكُتُب والعناوين والأرشيف. ومثل قَبَسِ نورٍ يَلمع وسطَ هذا الظلام النفسي والعَمى المحلي، كان فعلا نبيلا ومجهودا رفيعا أن تنخرط هذه الإرادات في مبادرة لها دلالةٌ ورمزيةٌ قويةٌ من خلال إعادة الحياة للكُتُب ونفض الغبار وطَرْدِ العَثّ، وإعادة التصنيف والترتيب بعد تَنقيلِها إلى فضاءٍ جديد كان مُخَصًّصًا لمطبخ القسم الداخلي الذي انتقل إلى مؤسسة أخرى. جميلٌ ودالٌّ إحلالُ الغذاء المعرفي والتَّثْقيفي من الكُتُب مكانَ المطبخ!

اقتَضَتِ التقاليدُ في أوروبا الوسيطية أن تكون الكُتُب والمخطوطات في المكتبات مربوطةً بسلاسل خوفا من السرقة نظرا لعدم ظهور الطباعة بعدُ على يد “غوتنبيرغ”، بل إن بعض رجال الفاتيكان كانوا يَعتقدون أن الشيطان يتَسَلَّلُ ليَسرق أَجوَد الكُتب نظرًا لأنها كانت في الغالب كُتُبًا في الدين، من ذلك مثلا ظهرت عادةُ رَشِّ المكتبات بالماء المقدس لطرد الشيطان، ولا يزال هذ التقليدُ حاضرًا في بعض أجنحة أكبر وأقدم المكتبات الأوروبية كشاهدٍ تاريخي. مما لا شكّ فيه أن الكُتُب اليوم صارت معروضة على تلاميذ وأساتذة المؤسَّسة عسى من يَقرؤوها، وفي حاجة إلى من يُحَرٍّرُها من أغلال الرُّفوف، لا من السلاسل، ويحفظ لها بعضَ الاعتبار، وهو ما يستدعي صياغةَ رؤيةٍ لتنشيط هذا الفضاء الإيجابي في بيئةٍ قُبْحية تكادُ تَنعَدم فيها أسبابُ الجمال العام. ثم لا بأس أن نستحضر جميعـًا أحدَ القوانين الخمس لعلم المكتبيات: المكتبةُ كائنٌ حيٌّ يَنْمُو.