يقولون إن الصحافة هي مهنة المتاعب، ولو جربوا الإمامة يوما، أعني إمامة المغاربة في المساجد لأيقنوا أن الإمامة هي مهنة المتاعب، وأن يوما في الإمامة كسنة مما تعدون. هذا بالنسبة لمن يمارس الإمامة بصدق وإخلاص ويحس بعبء المسؤولية الملقاة على عاتقه. أما من يمتهن الإمامة من أجل الإقامة أو من أجل الراتب أو لأنه لم يجد عنها بديلا، فهؤلاء في رأيي ليسوا أئمة، بل ان الكثير منهم شوهوا هذه المهنة العظيمة التي هي في الحقيقة أشرف المهن، ولكنها اصبحت في الواقع اذل المهن.
الائمة أصناف كما ارى. أئمة استرزاق وأئمة نفاق وأئمة باستحقاق.
أما أئمة الاسترزاق فهم من لا يفكرون إلا في جيوبهم وبطونهم، فلا تهمهم مبادئ ولا قيم ولا رسالة. ومن سماتهم حب العزومات (الزرادي) وانتظار ليلة القدر بفارغ الصبر. فإن أُكرم خلالها رضي، وإن لم يُكرم سخط وكال للجماعة واللجنة أقسى التهم من جهل وبخل وما إلى ذلك. ومن سماتهم أيضا الحرص على مصاحبة الأغنياء من أفراد الجماعة حتى وإن كانوا أقل تدينا من غيرهم. وقد يظهر على بعضهم أثر الكسل والخمول والتخمة، فلا غرو أن ترى لبعضهم بطونا قد اشتد انتفاخها من فرط ما يأكلون.
أئمة النفاق قد لا يكونون طماعين مثل الصنف الأول، لكن مشكلتهم انهم إمعات في يد الغير، فلا موقف ولا صوت ولا وجهة لهم. تجد الواحد منهم يبدل رأيه ويغير جلده حسب الظروف. فبدل أن يكون إماما قائدا ومؤثرا في الجماعة، إذا به يُقاد وينقاد. هو اليوم صوفي وغدا سلفي يُحرّم الشيء في مسجدٍ ويحله في آخر. المهم أن لا يصطدم مع أهل القوة والمناة داخل المسجد. وهذا الصنف من الأئمة يجدون قبولا لدى الكثير من رواد المسجد، حيث يرون فيهم الدروشة والمسكنة التي تجلب العطف والرحمة، ويالها من مصيبة! بدل أن يكون الإمام مصدرا للعلم والهيبة والوقار وقدوة في الخير، إذا به ينقلب الى شخص ضعيف يستجلب العطف والرحمة والشفقة.
أما الأئمة باستحقاق فقليل ما هم. هم الذين يرون أن الإمامة تعني القيادة والريادة في السلوك والفكر والراي. لا يُعقل أن يكون الإمام مقدما في الصلاة، لكن مؤخر في كل ما سوى ذلك. الإمامة بحق تعني أن يكون الإمام أمينا وحافظا لعقيدة الجماعة وفكرها من الغزو الخارجي أو الاختلاف الداخلي. أن يكون قريبا من كل أفراد الجماعة كما كان رسول الله مع الصحابة حتى يحس كل فرد أنه أحبهم اليه.
الإمامة بحق تعني أن يتوفر الإمام على المؤهلات العلمية والنفسية والاخلاقية التي تجعله قادرا على اداء مهمته في أحسن حال. إن رأى من نفسه نقصا فعليه تكميله، أو عيبا فعليه إصلاحه. فهو محل قدوة، يَقبل من غيره ما لا يُقبل منه. ينتظر منه أن يتعالى عن الحزازات الشخصية، وأن يكون دائما في خدمة الجماعة وإن كان على حساب راحته.
من حق الإمام أن يقود الأمة، ولكن من الواجب أن تتوفر فيه مواصفات القيادة. لا يفهم من كلامي أنني مع ولاية الفقيه. كلا. ما أعنيه هنا هو أنه لا بد أن يكون للإمام دور مع غيره من النخب الفكرية والسياسية في إصلاح الأمة وتقدمها، كل حسب تخصصه ومن موضعه.
من يرى الإمامة أو يمارسها بهذا المفهوم، لا بد أن يدرك نها مهنة المتاعب.
*إمام مسجد روزندال – هولندا
ربما هناك صنف ثالث نسيه الشيخ ,وهو صنف الائمة المتحزبين الذين ينتمون الى تيارات معينة كالسلفية والصوفية… . هذا الصنف, و خصوصا المغالين في التحزب قد يساهموا بشكل سلبي في تفرقة الجماعة, حيث تجدهم لطفاء مع المنتسبين لتيارهم و مخاصمين لمخالفيهم و يبالغون من التحذير منهم كانهم شياطين و ليسوا مسلملمين.
لكن تبقى الامامة فعلا كما قال الشيخ مهنة المتاعب – في الدنيا- لكن لصاحبها الاجر العظيم عند الله في الاخرة. فالقيام بهذه المهمة صعب جدا ومسؤولية جسيمة, حيث يكون الامام مفتيا ,معلما ,قاضيا ومصلحا بين المتخاصمين وعدلا يزوج ويطلق ان فشل في اصلاح ذات البين.
ورغم ذلك يبقى الامام او الشيخ و خصوصا ان كان ذا علم و اخلاق عالية قدوة الجميع ومحط احترام و تقدير.
الائمة جزء من المجتمع معرضون للأمراض الاجتماعية كغيرهم ومع ذالك فهم أقل الناس تأثرا بها وإنما تظهر عليهم بشكل كبير لبياض ثيابهم وحساسية منصبهم ,وهم آخر معقل للمجتمع يأبى السيطرة المطلقة للدولة
اخي الامام تحليلك لهذا الموضوع جيد الا انه تبين لي انك تمتهن الامامة في بلاد الغرب فأنت في بلد فيه حرية التعبير تتكلم كما تشاء فمن يعيش في المغرب هو من يعاني معاناة كثيرة فحرية التعبير لا توجد عند الائمة في المنابر والدروس وكذلك تجرأ بعض العوام على الائمة من كل الاصناف التي ذكرتها ان هم لم يكونو عبيدا ومنفذا لما يقولونه لهم فهنا نرى ان الائمة امام خيارين اما قبول هذه الاهانات او شد الرحال الى مسجد في زاوية اخرى فالمعاناة كثيرة لا تكفي الورقات والورقات لسردها فانت تعلم كيد الخصم ومعاناة خدام المساجد في المغرب فبالرغم من الصرخات والمطالابات بكف هذه المهزلة عن الائمة من قبل العوام والوزارة الوصية الا انهم لا يجدون اذان صاغية لهم فإلى الله المشتكى .
كلنا نعرف أن الدين موروث عن الآباء. فالأغلبية الساحقة من أبناء المسلمين مسلمين والأغلبية الساحقة من أبناء المسيحيين مسيحيين والأغلبية الساحقة من أبناء اليهود يهود وهلم جراً.
وهنا ينبع السؤال: كيف يمكن لإله عادل أن يحاسبنا على ديننا ونحن نرثه عن آبائنا؟ كيف يمكن لإله عادل أن يرسل أبناء مدينة بأكملها إلى النار فقط لأن الدين الصحيح – إياً كان – لم يصل بجنوده وسيوفه ومدافعه ومذابحه إليها؟
إذا نظرنا إلى خريطة للديانات في العالم سنجد أن الدين موزع توزيع جغرافي بحت – فليس موزع بتوزيع العقول المستنيرة. فحب الفرنسيين للحقيقة والمعرفة لا يختلف عن حبنا. ولليابانيين عقول لا تنقص عن عقولنا. فكيف ندعي أننا نحن على الحق وهم في ضلال مبين؟ كيف نجرؤ أن ندعي أن زعراننا وبلطجيتنا بإسلامهم الموروث عن آبائهم أذكى وأرشد من علماء وحكماء سائر العالم الذين ورثوا ديانات ومعتقدات أخرى؟ وكيف يمكن لإله عادل أن يكافئ هذا ويعاقب ذاك؟
ربما على القرآن أن يستعمل “يا من ولدوا لأبوين مسلمين” بدلا من “يا أولي الألباب”. فالألباب لا علاقة لها بالدين.أو ربما علينا أن نعي أن الديانة ليست معياراً لقياس ذكاء أو أخلاق الناس
ليست الصحافة مهنة المتاعب ولا الأمامة بل هندسة الإعلاميات والهندسة على وجه العموم لأنك تمر بالأقسام التحضيرية وتجتاز المباريات المغربية CNC والفرنسية CCP Mnes X Centrale ENS…
أن تكون مهندس اعلاميات يعني أن يذهب مجهودك سدى عند البرمجة إذا نسيت نقطة فاصلة.
أن تكون مهندس اعلاميات يعني أن تشتغل ساعات طوال في اليوم.
أن تكون مهندس اعلاميات يعني أن تفقد انسانيتك و تصبح آلة للبرمجة.
فالائمة للصلاة يجب ان تكون لهم شروط للائمامة للصلاة
منها : البلوغ وظهور علامات الرجولة ان لا يكون مخنثا ثم حسن السيرة اي عدم الشعودة واستغلال القران لطقوس محرمة شرعيا ثم الطهارة و حسن الملبس و حفظ كتاب الله وترتيله ومعرفة اركان الوضوء والصلاة من فرائض وسنن ومبطلات ومستحبات ومكروهات وجائزات ومعرفة في فقه النوازل اي مثلا كان يصلي واحدث ماذا يفعل ؟ او كان يصلي ومات مأمومه ماذا يفعل ؟…. وهناك عدة حوادث مفترضة يجب ان يكون محتاطا وعالما بها وبفقهها حتى لا يضيع صلاة الناس .
ربما لا يعسر العثور على أصناف أخرى للأئمة، فهم مثل بقية الناس فيهم البر والفاجر، والمصلح والقاسط، والمبشر والمنفر.
يهمني هنا أن أضيف صنفا رابعا وذلك نسجا على منوال الأستاذ صاحب المقال، وترسما لقافيته بحرف القاف، وهم أئمة الشقاق.
يسعى هؤلاء إلى بث الفرقة، وردم الجسور، وتوسيع الشقة والصدع فيكونون معاول هدم وزعزعة للثقة، وتقوية الضغاءن والإحن بين أفراد المجتمع.
يقسمون الأنام قسمة حادى لا تقبل المفاصلة بين مهتد استجاب لداعي الحق، وبين مترد في شراك الفسق والعصيان والجاهلية.
الإمام في فهمي ليس قائدا ولا زعيما سياسيا وإنما هو صادع بهداية الله للعالمين، تبشر وتيسر وترهف القلوب ، وتجعل من الدين أداة للوصل والرتق والتقريب وتحبيب الخلق والشيم الكريمة.
أما إمام ما قبل الدولة والمؤسسات، فغالبا ما يكون مرهونا لرأي سياسي يروجه ويقمع مخالفيه فيكون عنصر تفتيت.
الأئمة ليسوا على هوى رجل واحد، ففيهم المعتزلي والسلفي، والمتطرف التكفيري، وينبغي ضبط تحركهم بما يخدم رسالتهم النبيلة في ترقيق الأفئدة المكدودة بضغط المادة وتكاليف الحياة العصرية.
تأكيدك بأن الإمامة هي مهنة متاعب أيها الإمام الفاضل هو اعتراف منك بأن من صنف الإئمة المسترزقين. أنا لا أعتقد أن الإمامة مهنة أصلا، ولكن المؤمنين يجتمعون في بيت الله ويقوم من هو أحفظهم وأكبرهم سنا فيؤهم وبالنسبة لصلاة الجمعة فيختار القوم من هو أعلم فيخطب فيهم. ولكن عندما تداخلت السياسة بالدين أصبح المسجد مكانا لتمرير الخطابات وتدجين العوام عن طريق أئمة مجترين يفتقدون للحس النقدي ويرددون الكلام الوارد في الكتب الصفراء والرسائل والخطب القديمة. فما معنى مثلا أن يتم تعيين إمام ، نشأ وترعرع في قرية نائية فحفظ القرآن في اللوح، في مدينة تحمل من المشارب والهموم ما يفوق التصور، فأي خطاب سيخاطب به هذا الإمام سكانها.
إلى صاحب التعليق الرابع إن الله قد علم في الأزل من سيكون مسلما و من سيكون مسيحيا و من سيكون يهوديا بإرادته لا بجبر الله له فهدى كل إلى إعتقاده و لم يكره أحدا أن يكون مسلما و لكن إذا أعلن إسلامه لم يعد له الحق في التراجع حتى لا تكون فتنة بين الناس أما قولك أن الدين يتوارت فهذا غير صحيح و الدليل ان الكثير من الناس يغيرون دينهم و لتعلم ان الإسلام دين عقل أم لا فعليك ان تقرأ عن كل الأديان و تقار ن بينهم في حدود ما يدركه عقلك و تترك الباقي لأنك طبعا لا يمكنك أن تعلم كل شيئ و أن لا تستسلم لفكرة أوحاها لك عقلك هذا إذا كنت تسال بجد أما إذا كنت تتسائل حقدا و حبا في إثارة مشاعر المسلمين فما كتبت لا يعنيك و الله الموفق انشري يا هسبريس أو اعطوني تفسيرا لكي لا أضيع وقتي
الأئمة الذين تركوا أوطانهم وتوجهوا إلى اوربا لايمكن إدراجهم في أئمة الاستحقاق لأنه لو كان هدفهم الدعوة إلى الله لبدأوا بأسرتهم ثم عائلتهم وجيرانهم وحيهم ومدينتهم ثم التنقل في مدن وطنهم يدعون الناس حيثما حلوا وارتحلوا أما أن يحزم الإمام حقائبه ويتوجه الى الديار الاوربية وعائلته ووطنه في حاجة الى دعوته فلا يمكن أن يكون ذالك الا في سبيل الدينار والدرهم لا في سبيل الدعوة الى الله إذن فجميع أئمة اوروبا من أئمة الإسترزاق وأرجو أن لايكونوا من أئمة النفاق
فاقد الشيء لايعطيه.
والمسؤولية تقع على عاتق المسؤولين على الحقل الديني ويعجبهم من يلهث وراء الولائم وقراءة القرءان على المقابر وفي الاضرحة وفي تأبين الموتى وغير ذلك .
بصفة عامة المسؤولون على هذا الحقل يريدون ان يبقى الشعب(مكلخ) من خلال هذه الفئة وامى لايعرف مايقدو ولا ما يؤخر
-تبقى كذالك سياسة جوع كلبك يتبعك
اسمحلي اخي الكاتب بان اقول لك كنت غير موضوعي في تحليلك هدا فكما انك تطلب من الائمة ان يكونو مثاليين كان عليك كدالك ان تطلب من الجماعة والوزارة ان يوفرو الجو المناسب لكي يكون الامام كما تحب ان يكون لاكنك كنت منحازا في تحليلك هدا
معاناة الائمة في الغرب تفوق الوصف وهي تختلف كثيرا عما هو موجود في بلاد المسلمين الحديث عنها وشرحها يحتاج الى كتاب وليس فقط الى مقال ومن اخطر تلك المعاناة تلك التي تتعلق بالمسؤولين الاداريين في الجمعيات والمراكز التي تتبعها المساجد واكثرهم اميين او شبه اميين فهم لايعرفون شيئا عن المساجد ودورها ولا عن الائمة ودورهم وهم مع جهلهم يريدون ان يتحكمو في المسجد وتسيير الائمة ولاحولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولنا ان نتصور كيف يكون حال المسجد والامام الدي يسيره امثال هاؤلاء
شكرا لك ياصاحب المقال جوزيت خيرا أصبت أم لم تصب حسب تقسيمك للأئمة فلو سألتك من أي صنف انت ؟
فلا أحد يعرف إلى أي صنف تنتمي إلا الأئمة كلنا هاجرن أوطاننا من أجل تحسين وضعيتنا فهل نحن من صنف الإسترزاق ؟
فإن كنا فأنت صديقنا وتسير على خطانا وإن وجدت لنا مخرجا وأدرجتنا في صنف الإستحقاق فهذا يعني أنك كنت مبالغا في مقالك وهل الإمام الذي يتقاضى أقل راتب في المغرب حتى الذي يشتغل في شركة النظافة راتبه أكثر من الإمام.
دابا هذا إمام فهولاندا او كيهضر على الأئمة ف المغرب ، ولا قياس مع وجود الفارق كما يقال، للحديث عن الإمام في المغرب عليك ان تكون إماما وتعيش بينهم وتحس بهم، هنا فقط يمكنك ان تتحدث عنهم، اما أن تقسمهم إلى أثلاث واخماس، وتتحدث عن مُثل عليا ومثاليات لا حقيقة لها إلا في خيالك، فهذا محض وهم وافتراءـ الأئمة في المغرب قسم واحد، اناس يعملون في مهنة غير مهيلكة لا قوانين تحكمها تابعة لقطاع ديكتاتوري غير قابل للمحاسبة والمساءلة، الإمام غير محمي لا من طرف الدولة ولا من طرف المجتمع، فما الذي ننتظره من هؤلاء سوى ان يسبحوا مع التيار حفاظا على لقمة عيشهم وعيش أولادهم، أو ان يفعلوا مثل ما فعلت فيهربوا من هذا البلد إلى بلدان أروبا أو الخليج .