استمر حراك الريف منذ 28 أكتوبر 2016 يوم مقتل محسن فكري إلى يوليوز 2018، وعرف تطورات سياسية كثيرة، وكان مطلب تدخل الملك شخصيا لمعالجة مشكلة الريف موضوعا تناوله الكثيرون من الذين يعتبرون أن العفو الملكي عن المعتقلين الريفيين هو وسيلةً سياسية وقانونية وحاسمة في نظر هؤلاء، وكان موقف الملك منذ بداية الحراك يظهر بالخطب التي ألقاها خلال مدة وجود الحراك من المركز، ولم يتجاوز مستوى تلك الخطابات التي تتناول القضايا السياسية والاقتصادية التي تسببت في ظهور الحراك، واقتراح إصلاحات في هياكل نظام الحكم مثل توقيف بعض الموظفين والوزراء وانتقاد الأحزاب، وإحالة الضباط العسكريين على التقاعد وتحريك بعض ملفات الفساد الإداري..
وهكذا يظهر بالإشارات والرموز، فهم الملاحظون بعضها، وبقي الكثير منها مؤشرات سياسية عامة لا تفهم ميدانيا في السياسة العادية، لكن مناسبة خطاب عيد العرش يوم 30 يوليوز 2018 سجلت نزول الملك إلى ميدان الريف عمليا بإلقاء خطاب وسط مدينة الحسيمة، تلاه خطابان آخران واحد من والي بنك المغرب، والثاني من رئيس المجلس الأعلى للحسابات، بينما كان الذين ينزلون إلى ميدان الريف هم القوات المخزنية والوزراء، وممثلو بعض الأحزاب، ومن يسمون ممثلو السكان، والوسطاء السياسيون والأمنيون ولم يصلوا الى حل المشاكل حتى الآن….وكان حضور الملك ميدانيا خطوة تثبت كون الحراك سلميا، وإصلاحيا، ولم يقبل تصرفات الذين انتقدهم الملك علانية وعزل منهم البعض، مما يثبت أن مطالب الحراك كما عبر على بعضها تقرير والي بنك المغرب، ورئيس المجلس الأعلى للحسابات، ويظهر وجود هذين المسؤلين، أنهم أذرع قوية في مركز الحكم، نزلت إلى ميدان الريف، ولم ينقصها سوى أن تشكر الذين ضحوا من أجل تحريك المياه الراكدة بالريف وتسببت في مزيد من الشفافية، وفتحت المجال لتطور العمل الديمقراطي الميداني مابين الحسيمة والرباط…
كانت سياسة النزول إلى الميدان بالريف تتطلب أكثر من إظهار السيدة عائشة الخطابي في وسائل الإعلام، وهي آخر بناته الخمسة التي لا تزال على قيد الحياة، وكأنها تعبر عن مطالب حراك الريف بدلا من ممثلي الحراك المعروفين، والذين تجمعت حولهم الجماهير، وكان ينبغي مراعاة العائلة الكبيرة التي لها قرابة مع بطل الريف الخطابي، لتلافي الميز بين أفراد العائلة المحترمة من الرجال والنساء والشباب…. وعدم إغفال عائلة رفيقه محمد سلام أمزيان، والأقطاب المنحدرين من تشكيلة قادة حرب الريف..لتصبح سياسة النزول إلى الميدان من هذا المستوى منفتحة وعالية عن الحسابات الضيقة التي ظهرت من وجود وجوه دون مستوى الوضع الحالي في الريف وكأنها تمثل نخبة المنطقة وهي في الحقيقة تمثل الذين يسلكون سياسة الانتقام، ومرفوضة من طرف قادة الحراك الحقيقيين، ومعروفة بمصالحها وثرواتها…ولا تنس أيضا عائلة الشريف أمزيان الذي سبق أن استشهد من أجل تحرير الريف قبل الخطابي في منطقة الناضور، وهنا تظهر نواقص مشروع التصالح السياسي الذي يتجاوز رحلات الوسطاء وتقارير الانتهاريين الذين اغتنوا وتولوا المناصب التي لا يستحقونها….
اهتمامنا في هذا النص يهدف الى تقييم سياسة النزول إلى الميدان، وليس فقط نص الخطاب كقيمة نضالية وأخلاقية مارسها الحراك بالنزول إلى الشوارع والاعتصام بالساحة العمومية، وتحرير المطالَب العلنية بأشرطة الفيديو وبواسطة وسائل الإعلام الإلكترونية، وكان ينبغي أن يتزامن النزول الشعبي للحراك إلى الشوارع مع نزول قيادة الحكم معها، لتمارس الديموقراطية والحوار كحل لتلافي العنف والاصطدامات والاعتقالات التي حدثت، وكان أيضا ينبغي عدم تركيز التواجد الميداني على مدن طنجة وتطوان والحسيمة ونسيان الناضور وتازة التي ترمز إلى قيم وتاريخ مجيد يحسم في شؤون الريف في الظروف الحرجة، كمرحلة تحول صراعات الريف إلى مثلث الموت وتأسيس بداية التغييرات المسلحة في مرحلة مابعد سنة 1955، وفيها كمل جزء مهم من مشروع محمد عبد الكريم الخطابي بطرد الاستعمار المباشر من الريف سنة 1956…..ثم إن النزول إلى الميدان العملي لا يمكن أن ينسجم مع الواقع بتغييب كون الريف منطقة أمازيغية تشكل فيها الأمازيغية بلغتها وقبائلها ورموزها الحديثة والقديمة محركا مهما في الحراك بمعناه الميداني العميق ولها شخصياتها، وبسبب هذه الخاصية ينبغي أن تفهم عناصر الوحدة الحقيقية التي لاتنقطع ولاتنفصل، في كل شمال إفريقيا الذي يعتبر الريف طليعة سياسية له في تنظيم الحراك الذي تفاعل معه الشعب.
من الحبة قبة علاش؟ اللهم عالم، ربما مرض مغربي وجب تشخيصه – في امريكا يوميا تقع حواث و احداث مأساوية و كل يوم نسمع شخص او مراهق فتح النار على مدرسة او او او و قتل 10 او 15 او 5 او 30 الخ الخ و كفى…في المغرب محسن فكري، محماد الشلح، علال القردوس، بوشتة المقزدر، مي فتيحة، مي حادة، مي خديجة، الخ الخ الخ…زعما ملائكة و لا احد يموت و لا حادث يقع و لا اي شيئ…الارهاب ضرب بلديكا برشلونة بروكسيل لندن باريس موسكو الخ الخ و صافي، الناس مرت الى اشياء اخرى و الى اعمالها…الا حنا لمغاربة و محسن فكري و ابنبركة و باها و قدور و الطاهر مول الصوصيط …كفانا و مروا الى الفكر الحقيقي و الصحيح و باركا من ردات الفعل البدائية الجلدية
حاول الأستاذ أن يقف بين حراك الريف وخطاب العرش بالحسيمة؛ لكن دون أن يجشم نفسه عناء البحث في دلالة جغرافية ورمزية الخطاب من الحسيمة وبعض الأنشطة الملكية التي شهدتها المدينة ويحاول الربط بينها وبين الفقرة الأولى من الخطاب والتي تشير إلى أن قضية حراك الريف أعمق مما تداولته المنابر الإعلامية؛ فالقضية تكشف أن النيابة العامة تملك معلومات جد خطيرة حول الحراك وما كان يسري في ركابه ولو من وراء ستار؛ ولعل اتصال والد الزفزافي بجهات خارج المغرب في محاولة "لخلق وساطة دولية" فضح الكثير والكثير مما عجل من رمزية جغرافية خطاب العرش من الحسيمة؛ وتحياتي
ما تسميه النزول الميداني للريف كان مند سنوات عدة حينما اطلق مشروع منارة المتوسط و مشروع مارتشيكا ، هل تم تنفيد المشروع كما ينبغي مسالة اخرى لكن النزول كان ميدانيا و كانت الحسيمة الوحيدة من اقاليم المغرب التي حضيت بهدا التمييز
اما مسالة دهاب الملك الى هناك مند اندلاه الاحتجات فكانت ستكون ممكنة لو لم يكن منطق المشاغبين( و ليس الساكنة المطالبة بالتنمية) صبيانيا مبنيا على منطق الغالب و المغلوب اد كان سيقال ان الملك خاف و رضخ و ليس انه سمع لنبض الساكنة(انت تقول هدا الكلام في مقالك هدا ) اد قيل فعلا ان الملك سيرتعد و سيزعزع و سيسارع بايجاد حل الخ الخ، و كان واضحا ان الهدف سياسوي هو احراج الملك اكثر مما هو تنموي
الان اصبحت تحاول النيل من الخطابي لان ابنته جائت بما لا تشتهيه نفسك العدمية و تقلل من شانها بقولك انها الاخيرة من بناته و تقول ان مثلي الريف هم الزفزافي و ليس الخطابي و انها لا تمثل الساكنة مع انك انت تتكلم باسمهم رغم كونك لست ريفيا اصلا و تتخد مواقف باسمهم رغما عنهم و تقول كلاما لم يصدر عنهم فمن فوضك ممثلا عن المعتقلين او اهل الريف
نحن المغاربة لا شيئ يشغلنا و نهتم باتفه التفاهات و نكتب في اشياء تافهة جدا و نحاول التضخيم و البكاء و جعل الامور مأساوية و نريد تدخل الامم و تدويل اية قضية بما فيها شخص تسلق عمود تليفون و صار يصرخ تفاهات…واحد انتحر و حرق نفسه…و نحن ما لنا و له؟ هو يريد الانتحار بطريقو الشو و نحن ما لنا؟ لا نريد اتهام المحزن و الدولة و العامل و الاستاذ و المعلم الخ الخ…هذه عقلية مريضة جدا و يجب معالجتها في عيادة الطب النفسي.. علاش محسن فكري مات؟ الله يرحمو…واش ما كاين الموت ام ماذا؟ واش ما كاينشي القدر؟ واش انسان خالد لا يمس و لا يموت ام ماذا؟ اخذو منه سمك مهرب و حاول الله يرحمو انقاد سلعته فكان ما كان، الله يغفر له…لكن مئات الالاف من الناس تموت بطريقة ما من اجل لقمة عيش.. رجل امن او غيره مثلا مات بحادثة…اليس الموت حقا..نتعامل بتفضيل مع بعض ريافا؟ هل هم من لحم و دم ام من معدن أخر مثلا؟ هناك نضرة عاطفية مرضية تضخم اي حدث عادي و تريد ان تجعل منه ثورة "كوبرنيك"..خصوصا عندما يتعلق الامر بالكلام عن الميت..ما ان يموت الانسان عندنا حتى يصير مقدسا و مهما و اثناء حياته لا احج ساعده او التفت اليه..
je demande au Roi de creer un ministre agenda c a dire qui doit surveiller l agenda de chaque projet important de l état exp. Tamazighte, Hopitaux, route Ecoles etc
ce ministre doit suivre le départ et la fin du projet en route puis faire un compte rendu pour appliquer la règle de responsabilité-jugement
tanmirth
لقد هيا له خياله ان خطاب الحسيمة و دهاب الملك الى هناك تصالح سياسي ، الملك قال بوضوح ان هناك حفنة من باعة الوهم و لم يتحدث عن قطيعة لتكون مصالحة، و يقول انه لتكون مصالحة يجب استدعاء عائلة امزيان وو، منطق العائلات و الاعيان، ممثلو الريف هعم سكان الريف كلهم و الملك لم يستقبل ابنة الخطابي كممثلة للريفيين لانه لا يتفاوض مع الشعب ، لقد استقبلها لانه بينه و بين عائلة الخطابي صداقة قديمة، و ما قالته عن حبها له كان يتفيه المشاغبون الانفصاليون قبل دلك و يقولون ان الاعلام المخزني هو الدي يروج لتلك الاكاديب، امام الان بعد ان تبث انها قالت دلك فهم يحالون التقليل من شانها و ابعادها عن الانتماء الريفي و تقديم امزيان الدي لم نر احدهم يدكره او يرفع صوره من قبل، ثم انه وفي للتحليل الايزوتيري القريب من فك الطلاسم و الالغاز (يستخدم دائما كلمة الرموز) فيحدثك عن دلالات الامكنة (ليس الدلالة السياسية) و الارقام و يتحدث عن البحث و كانه ارسطو زمانه و يردد ان ما وصل اليه لا يفهمه العوام و حتى المحللون مع اننا لغاية اخر حرف لا نفهم شيئا و لا نعرف ما يريد قوله
ما يدفع المرء للإحساس بالحيرة في الكيفية التي تتعامل بها الأنتلجيسيا الأمازيغية مع حراك الريف، هو تناولها للقضية من الزاوية العرقية فحسب، فلو بادر هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرين أمازيغ إلى الكتابة عن الحراك المذكور على أساس أنهم مواطنون مغاربة، يناقشون قضية وطنية مغربية، الضحايا فيها مغاربة، لكان المرء سينظر لكتاباتهم بقدر من التفهم وحتى الاحترام، وربما التعاطف معهم، ولو من موقع المختلف معهم في التقدير والرؤية للأشياء، ولكن حين يكتبون بلغة عرقية غير وطنية، يضاف إلى ذلك، أنها لغة متعجرفة ومتعالية وحاقدة على غيرهم، وتريد فرض نفسها على كل المغاربة بالقوة والإرغام، فهنا يخسر هؤلاء كل شيء.. يخسرون محاولة إقناع الرأي العام الوطني بوجهة نظرهم، وكذلك صاحب القرار السياسي، ويسيئون في النهاية إلى القضية التي يتوهمون أنهم يدافعون عنها، مهما كان نوعها.. التعصب العرقي يؤدي إلى الجهل، وكما يقول المثل: يفعل الجاهل في نفسه ما يفعله العدو في عدوه..
حينما انطلق حراك التخريف خرج العرقيون العدميون يقولون ان المشاغبين سيرفضون العفو ان صدر، و دلك لانه من عناصر الخرافة العرقية تضخم الانا و كاريكاتيرية الصورة الداتية، لقد اعتقدوا دون شك انه لابد ان يصدر عنهم عفو في مدة قليلة،و بعد كل هده المدة الطويلة لم يصدر عفو و هم و ان كفوا عن العنتريات المضحكة الا انهم لازالو يتمسكون بالغموض في الراي، فهم لا يقولون صراحة هل هم مع او ضد العفو الملكي،و دلك لانهم ان قبلوا بالعفو سيكون دلك اهانة كبيرة لهم و نراجعا كبيرا بالنسبة للمواقف العنترية الاولى و لكنهم في نفس الوقت يتمنون دلك العفو لانهم اولا لا حل لهم غيره و تالنيا لانهم اصغر بكثير من الشعارات التي يسوقونها و ليسوا قادرين على التضحية من اجلها، لقد عجزوا عن القيام باضراب عن الطعام و اكتفوا بالتهديد به ثم الكدب بادعاءه ،و لدلك فهز لم يقل لنا هل هو مع العفو او يرفضه و لن يستطيع فعل دلك و نحن نتحداه ان يفعل، هل انت تقبل بعفو ملكي عن المشاغبين ام ترفضه؟ كل منظري الكراهية الكتبة المتهافتون عاجزون عن قول صريح في المسالة
الريف شجرة والبقية اغصان منطقيا هل يمكن للشجرة ان تنفصل على الغصن العكس صحيح حلل وناقش
ما هي العرقية و العنصرية؟!… العرقية هي كيان مفلس مغلوب على أمره في شبه دولة تعترف بالاسياد الفرنسيين و بعدهم بالعرق العربي فقط كجنس مقدس في الدنيا و الأخرة و تنكر للاغلبية.حقه في الوجود و البقاء. الأمازيغ لا يحاربون العرب أو العربية. هم يريدون فقط حقهم في الوطن كمواطنين سواسية يتمتعون بحقوقهم كاملة لا أن تمارس عليهم العنصرية و الأبارثيد في عقر دارهم و يعاملون كحشرات مضرة يجب ابادتها. حكم الأرض يعطيهم هذا الحق. لو كنا برانيين لكان الأمر أحسن. و ما جئنا خلف السياح الغربين و الخوالجة و اللاجيئن الأفارقة و السوريين.
أما حراك الريف فهو إستمرار للمظاهرات التي يعرفها المغرب منذ ثلالثة عقود من الزمن. إحتجاج شعب جائع، عار، تأه و يأس من الغفوة و التخلف و الفساد….لا يعرف العالم بأسره تناقض حضاري كالذي نراه بين ضفتي البحر الأبيض. أفغانستان توجه Costa del Sol و Cote d'Azur. وصمة عار لا مثيل لها…و زيد شي ناس يتشذقون و يتكبرون بهمجيتهم…لا…بل يتباكون و يتظلمون!!!…خلق الله ما يشاء.
حراك التخريف هو النهاية الفعلية للحركة العرقية الحاقدة الانفصالية و موتها النهائي، لقد ظنوا ان المرور الى الفعل سيكون بنفس السهولة التي مارسوا بها الكلام و التنظير، و لكنهم فوجئوا بان الحركة شيئ اخر و تفاجئوا بحجمهم الدي طالما ضخموه لانفسهم بفعل التخريف المضمخ بالاحقاد، وجودا انفسهم صغارا و كان حراكهم ضئيلا بئيسا مهينا انتهى بهم مساجين و منظروهم نادبات نائحات ثكالى، انتظروا قمع الدولة لكي يتبثوا لانفسهم انهم دوو وقع و حجم فلما لم يات دلك القمع تخيلوه و فبركوه، اسبانيا الديمقراطية قمعت انفصاليين رغم سلميتهم و المغرب لم يقمع انفصاليين رغم وحشيتهم و تخريبهم، هده هي الصدمة المزدوجة التي نالها الحراك العرقي التخريفي المسكين، صدمة حجمهم البئيس و صدمة رقي الدولة المغربية ماقبل الدول التي يعبدها و يقدسها انفصاليو الحسيمة، المرجعيات التي يضربون بها الامثال تهاوت بالصورة و الدليل و تبث زيف تحضرها و الدولة المغربية التي شيطنوها تبث بالصور و الدليل تحضرها و سموها ،هم الان سيقضون عشرين سنة سجنا و المنظرون سيقضون عشرين سنة في وصف العدالة الميتة و البكاء على القضاء
ما هي العرقية و العنصرية؟!… العرقية هي كيان مفلس مغلوب على أمره في شبه دولة تعترف بالاسياد الفرنسيين و بعدهم بالعرق العربي فقط كجنس مقدس في الدنيا و الأخرة و تنكر للاغلبية.حقه في الوجود و البقاء. الأمازيغ لا يحاربون العرب أو العربية. هم يريدون فقط حقهم في الوطن كمواطنين سواسية يتمتعون بحقوقهم كاملة لا أن تمارس عليهم العنصرية و الأبارثيد في عقر دارهم و يعاملون كحشرات مضرة يجب ابادتها. حكم الأرض يعطيهم هذا الحق. لو كنا برانيين لكان الأمر أحسن. و ما جئنا خلف السياح الغربين و الخوالجة و اللاجيئن الأفارقة و السوريين.
8 أشهر من الإحتجاج السلمي الحضاري الذي أبهر العالم، وهم يحمون قوات القمع والممتلكات بسلاسل بشرية. كل هذا ولم تتحرك شعرة في راعي الرعية،والمحكومة، والمنافقين،الذين لا يطيقون سماع كلمة حرية-كرامة-عدالة أو امازغية أو الريف،خصوصا المتحول حفيظة،الريف الذي يذكرهم بالخيانات المتعددة لأسيادهم ،الريف الذي سحق أسياد حفيظة الغزاة الأمويين!
زعموا أن الزفزافي أصبح عياشا،لكنهم صعقوا لما تسرب صوته ويقسم على الوفاء لقسم الريف "الموت ولا المذلة وعاش الريف ولا عاش من خانه"،و الخونة فيهم حتى ريفيين،مثل السياسيين العياشة والمخبرين على أرض الواقع وحتى المواقع الإلكترونية المتخصصين في نوع خاص من المواضيع(كبيرهم هنا،عاشق الظلم والظلام والإستبداد,وعاشق إسرائيل "العظيمة"وهو أمازيغي مستلب، ولا يتهجم عليه أبدا مرؤوسه في تمخزنيت، المتحول حفيظة(محارب البربر المتصهينين)) و العميل المدمج في الجيش الملكي، المارشال مزيان،الذي شارك إلى جانب "بربري" آخر أوفقير في جرائم 1958 في الريف (بقر بطون الحوامل و إغتصاب جماعي)،التي ذكرنا بها المقبور الثاني -نحن الاوباش:الناظور،الحسيمة، تيطاوين،القصر الكبير- أثر مذابحه عام 1984 !
الى 10
انت تتناقض في كل سطر و تقول الكلام و نقيضه ،تارة تقول لنا ان الامازيغ مستقصدون لداتهم و يمارس عليهم الابراتايد و تارة تقول لنا ان الشعب المغربي كله يعاني، فهل الامازيغ وحدهم هم المستهدفون ام انهم في المعاناة مثل الجميع؟ و ادا كان الجميع يعاني فمن الدي يستهدفهم ادن؟ و ادا كان النظام يستعبد الجميع فلمادا تقول ان المازيغ وحدهم من يتعرض للعنصرية و الاستعباد؟
تارة تقولون ان كل سكان المغرب امازيغ و تارة تقول انهم يعانون مثل بقية الشعب؟ فهل الامازيغ فئة من الشعب ام ان الشعب كله امازيغي ؟ و ادا كان الشعب كله امازيغي فمقارنة مع من يتم التمييز ضد الامازيغ؟
ثم انت تشكو من العنصرية ثم تمارسها بشكب فج و صارخ ضد السوريين و الافارقة و الاجانب جميعا و تقول لنا ان الاجانب افضل من الامازيغ، كيف يا ترى ؟اعطنا امثلة على ان المهاجر الصحراوي افضل منك في المغرب
ثم ان سلمنا معك ان الامازيغ يعانون من الابراتهايد كما تقول؟ فمتى تعمل على التحرر و لا تكتفي بالعويل؟ و لمادا تنكرون العبودية حينما نقول لكم نحن انكم عبيد؟ ثم كيف تكون انت تعاني من الاستعباد و تصف به غيرك المنعميبن في بلدك من غير الامازيغ؟
إلى عاشق البوسان…عفوا الضلام..
عجيب غريب أن تصف شرفاء حراك الريف بالحقد و أنت حتى و هم تم الحكم عليهم ب 20 سنة سجنا لم تهجع و لم يشفي غليلك ذلك الحكم الجهنمي و مازال صدرك يغلي و لسانك يقطر سما زعافا !!!!
من يشكك في شموخ اهل الريف عامة و مناضلي الحراك خاصة فليعد الى تصريحات أمهات المعتقلين بعدما تم النطق بالحكم عليهم و كيف كانت ردود أفعالهن.. شجاعات صنديدات شامخات كجبال الريف، يفتخرن بأبنائه و لا يتوسلن أحدا و لا تسمع من بين كلامهن أي تعبير يذل عن الخنوع أو تعياشييت..
هو الريف يا هذا و ثقافة الريف و تربية الريف و ليس لك ان تغير من ثقافتهم حتى و لو قمت بزرع بذرتك الخبيثة بينهم لأنهم ملقحون ضد ذلك المرض الذي أصابك..
الانفصاليون الحقيقيون إذهب إلى جامعات اكادير و مراكش و حتى الرباط تراهم يشهرون اعلام جمهوريتهم و شعاراتهم التي تصف الدولة المغربية بالمحتلة لأرضهم و لا يملك المخزن و معه معشر العياشة إلا ان يحنوا رؤوسهم و يمضوا صامتين.. لكن في حالة شرفاء الريف اتحل الفم للعياشة..
ثم ها انت وجدت مبررا لمخزنك في ما يخص الريف فما هو المبرر الذي ستجده بخصوص حراك جرادة و معتقليه ؟؟؟؟
كاره الظلام لا يعرف ماذا يريد بوصله تائهة.في بعض الأحيان يحاول أن يصور نفسه متنورا عبر انتقاده لتجار الدين وكل من يدور في فلكهم لكنه في نفس الوقت يردد بعض كلامهم بتحريم الديموقراطية ومهاجمة الجمعيات الحقوقية ومهاجمة أي حراك سلمي أو مجرد وقفة سلمية بل يزايد على الدولة بأن يطالبها بمزيد من القمع وهويحن لعهد الحسن الثاني.كلام هذا الشخص يمثل تيار من تيارات مختلفة ومتناقضة صنعتها الدولة لإحداث نوع من التوازن.وهذا التيار يدعي التنوير لكنه يطبل للإستبداد بل يؤيد استعمال واستغلال الدين من طرف الدولة في تناقض صارخ لمبادئ التنوير والعلمانية و الديموقراطية بحيث يصبح الشعب تحت رحمة تجار الدين من الحركات المتأسلمة من جهة وتجار الدين من المخزن من جهة أخرى.وأتباع هذا التيار معروفون من بعض أشباه المحللين والأقلام المرتزقة التي يزداد سعارها مع أي حراك سلمي ويتحولون إلى طبالة وغياطة تفضح حداثيتهم على الطريقة المخزنية.وهم ينتقدون تجار الدين خارج المخزن تنفيذا للأوامر ليس حبا في التنوير ولكن لضبط المتأسلمين حتى لايتجاوزوا الخطوط التي سطرها لهم المخزن.
14 – كاره الضلام
لا تفبرك علي الخرفات الله ارحم ليك الوالدين…طريقة برهوشية في النقاش….اتيني بنصوص تسند بها خزعبلاتك.
ما قلته و أقله دائما هو اننا كمواطني هذا البلد، امازيغ و عرب، مسلمون،يهود، نصارى،ملاحدة، سنة، شيعة، بيض،صفر،حمر، سود… يجب أن نتمتع بحقوقنا الدستورية كاملة: الاجتماعية، الدينية، الثقافية، اللغوية و غيرها… ليس بالهدور و التسويف و لكن بالقوانين و الميزانيات. 50/50 دون تمييز و شروط. كما يليق بكل الدول المتحضرة….أمر بديهي لا يمكن أن يختلف عليه إثنان.
لكن بعض الناس يفكرون بالمقلوب. ينطلقون من منطق كون الهمجية و التخلف فطرتهم الأولى و يعتبرون قيم الحضارة و الانسانية قيم خاصة باقوام اخرين غيرهم. حرام عليهم حتى الحلم بها….أمر مثير للشفقة ولكن من حقهم ذلك. لكن ليس من حقهم فرض تلك البهيمية و الجهنمية علينا أجمعين.
إلى 10 – WARZAZAT
تقول في تعليقك ما يلي: (( الأمازيغ لا يحاربون العرب أو العربية. هم يريدون.. ألا أن تمارس عليهم العنصرية و الأبارثيد في عقر دارهم و يعاملون كحشرات مضرة يجب ابادتها)).
أولا لا أحد يقول لك إن الأمازيغ يحاربون العربية، الأمازيغ يعشقون العربية ويتمسكون بها كما يتمسكون بدينهم الإسلام، وثانيا أنت لست كل الأمازيغ فمن الذي فوّضك للحديث باسمهم، وثالثا أنت ليس فقط تحارب العربية، أنت تلغيها ولا تعترف حتى بوجودها، إنك تسميها الأرامية، وتصفها بلغة أبي جهل وأبي لهب وبول البعير، وتقوم بذلك متوهما، في عقلك المريض، أن بأوصافك القدحية هذه في العربية، ستتمكن من إقصائها واجتثاثها من المغرب، لتحل محلها بلزة ليركامية كلغة وحيدة للمغاربة..
ورابعا أنت تُسقط مشاعرك الدونية والشاذة على باقي الأمازيغ، فمن منهم يقول إنهم يعانون من الأبارتايد في المغرب؟ فملك المغرب أمازيغي من والدته، ورئيس الحكومة أمازيغي ويفتخر بأمازيغيته، وكذلك وزير الداخلية، ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، ووزير الفلاحة، ووزير السياحة.. أنت يا المسعور وعزي من يمارس العنصرية على نفسيته المريضة بطريقة غريبة ومضحكة..
18 – moussa ibn noussair
هل أن تحارب العرقية و العنصرية و الأبارتهيد و تطالب بالمساواة أمام القانون في بلدك أمر شاذ؟!
أما العربية فهي قضية لا تعنيني كما لا تعنيني الفرنسية. لا من سلبية أو عصبية. اقرأ العربية و أعشق الكثير من أدبها و تاريخها كما اقرأ و أعشق أدب و تاريخ لغات أخرى. أستطيع أن أزعم أني أتقنها أحسن من 99% من العرب. أمر يستحق في حد ذاته الاعجاب و الثناء. لكن من أكون كي أصول و أجول في شعاب ليست شعابي…أهل مكة أدرى بشعابها.
المشكل هنا ليس تبجيل العربية. المشكل هو نكران الأمازيغية و تحقيرها في ارضها و بين أهلها دون حق سوى قلة الأدب. حبذا لو فعل القومجيون العناترة نفس الشيء و حاولوا أن يتعلموا الأمازيغية أحسن من الأمازيغ أو يتركوا على الأقل شعاب مراكش لاهلها الذين هم أدرى بها.
إلى 19 – WARZAZAT
قلنا لك في التعليق السابق إن الملك الذي هو أعلى سلطة في المغرب أمازيغي من والدته، ومستشاره المقرب إليه أكثر من غيره فؤاد عالي الهمة أمازيغي، وأهم المناصب الحكومية أصحابها أمازيغ، والأثرياء أمازيغ، ومع ذلك تصر على أنك تعاني من العنصرية..
يا رفيق وعزي أنت الذي تمارس العنصرية على ذاتك حين تحتقرها فتبدو لنفسك أقل من غيرك من باقي المغاربة..
وإذا كنت تعتبر أن (( المشكل هو نكران الأمازيغية وتحقيرها في ارضها وبين أهلها دون حق)). فأنا أسألك من الذي يُحقِّرُ الأمازيغية إذا كان حكامنا أمازيغا؟ الذي يريد أن يضرب تلافا للأمازيغية هم نشطاؤها الذين اجتمعوا في ليركام، وقرروا ما أسموه معيرتها، أي أنهم قرروا القضاء على اللهجات الأمازيغية كما هي معروفة تاريخيا، لصالح (( لغة)) تم استنساخها في مخبر ومحكوم عليها بالموت السريع والمحتوم مثل النعجة المستنسخة المسماة قيد حياتها دوللي، دون الحديث عن الحرف المسخ تيفناخ الذي اختاروه حرفا للكتابة بها..
الذي يُحقِّرُ الأمازيغية هو الذي يجيدها، ولكنه يرفض الكتابة بها، وكأنها ستصيبه بالجذام إن فعل.
النشطاء الأمازيغ هم أكبر أعداء الأمازيغية..