هل هناك تراكم يجعلنا نتحدث عن سينما أمازيغية – لقد كان أول ظهور لأفلام ناطقة بالأمازيغية في سنة 1934 في الفترة الاستعمارية وتتمثل في فيلم تحت عنوان ” إيطو” للمنتجين ” ماري أبشتاين” و”جون بينوا لوفي” وقد تزامنت فترة إنتاج هذا الفيلم مع صدور ظهير 16 ماي 1930 الذي سمي ب ” الظهير البربري” الذي نص عل إحداث محاكم عرفية أمازيغية.
ونظرا لعدم توفر أي إدماج فعلي للأمازيغية في الإعلام السمعي البصري و في المؤسسات ذات الصلة بالتكوين الفني، فقد ظل الإنتاج الدرامي الأمازيغي غائبا إلى حدود شهر يوليوز من سنة 1993 التي ستشهد ظهور أول فيلم فيديو أمازيغي (Tigigilt)، والتي دشنها محمد مرنيش وكذا الحسين بيزكارن بفيلم تامغارت ن وورغ Tamghart n wurgh .
ويعد فيلم (Tigigilt)، انطلاقة تجربة ستثمر عددا هاما من الأفلام (172 فيلما إلى حدود منتصف 2007)، انخرطت في إنتاجها 28 شركة للإنتاج، مما خلق جمهورا واسعا للدراما الأمازيغية و سوقا رائجة على هامش المؤسسة الرسمية. و لم يتم إنتاج أول فيلم أمازيغي تلفزيوني إلا سنة 2001، كما لم يتم إخراج أول فيلم سينمائي إلا سنة 2006، وهي نفس السنة التي عرفت فيها الساحة الفنية الأمازيغية حصول أول فيلم أمازيغي على دعم المركز السينمائي المغربي، تلته عدة أفلام أخرى سنة 2007 لتستمر المسيرة التي وصلت اليوم إلى أزيد من 200 فيلم.
وإذا كانت تجربة أفلام الفيديو قد أثارت الكثير من الانتقادات بسبب ضعف إمكانياتها وانعدام الاحترافية والتكوين فإن الآونة الأخيرة ومع تطور السينما المغربية قد عرفت تطورا كبيرا للفيلم الأمازيغي، حيث ظهرت أفلام سينمائية للعرض على الشاشة الكبرى تستحق التنويه صورت بشكل احترافي من قبيل ” تيليلاTilila ” للراحل محمد مرنيش و” إيطو تثريت” Itto titrit” لمحمد عبازي و” إزوران”Izuran لعز العرب العلوي…
غير أن هذه التطورات والتجارب لم تواكبها للأسف القراءات النقدية الضرورية التي من شأنها أن تحفز أصحابها على تحسين المستوى التقني والجمالي لهذا الإنتاج الفيلمي الأمازيغي.
إن الحديث عن “سينما أمازيغية” يستوجب بالضرورة القيام بحصيلة الفيلم المنتج بالفيديو من أجل تجاوز سلبيات المرحلة الأولى من ظهوره، فرغم أن أفلام الفيديو استطاعت أن تخلق لها جمهورا خاصا حيث تتناول في معظمها تيمات عديدة منها المرتبطة بالأرض والهجرة والهوية والمرأة وغيرها، مما جعل أغلبية الأفلام تدخل في خانة الدراما الإجتماعية، كما ركّز بعضها على استثمار العادات والتقاليد التي يزخر بها المجتمع المغربي إضافة إلى التراث الحكائي و الأسطوري الأمازيغي، و يعتبر هذا النوع من الأفلام الأكثر رواجا و نجاحا بسبب استقطابه لجمهور مخضرم بين البادية والحياة الحضرية، مما يدل على قوة ارتباط العائلات الأمازيغية في المدن بالتقاليد الأمازيغية الأصيلة وبالتراث الثقافي. حيث تتداول وتستهلك على نطاق واسع داخل المغرب وخارجه، إلا أن صناعة السينما تستوجب المرور إلى مرحلة أخرى من أجل تجويدها.
بعد انطلاق تجربة الفيلم السينمائي الأمازيغي التي عرفتها السنوات الأخيرة، هل يمكن الحديث اليوم عن الفيلم السينمائي الأمازيغي؟ هل بدأ هذا الفيلم يدق أبواب السينما باعتبارها صناعة فنية؟ هل يمثل الفيلم السينمائي الأمازيغي امتدادا لفيلم الفيديو؟
لقد بدأنا نلاحظ في الآونة الأخيرة ميل عدد من السينمائيين إلى إنجاز أفلام سينمائية أمازيغية تعتمد على تقنيات الفن السابع وأساليبه المتداولة. وقد ظهر ذلك جليا في المهرجان الوطني للفيلم الذي انعقد في طنجة في دجنبر 2008 الذي عرف مشاركة أفلام أمازيغية قصيرة وطويلة تعبر عن حساسية فنية أمازيغية في الصوت والصورة والديكور والملابس وغيرها من العناصر التقنية.
إن الحاجة إلى السينما الأمازيغية تتمثل في حاجة الجمهور إلى مشاهدة التنوع الثقافي واللغوي في السينما المغربية. ولهذا ينبغي توفير الدعم المادي لهذه الأفلام الفتية، ودعم السيناريو والتأليف السينمائي في الثقافة الأمازيغية وخلق شراكة للنقاش بين المتدخلين السينمائيين لبحث القضايا المرتبطة بهذه الأفلام.
كما يتحتم على السينمائيين الأمازيغ والمبدعين تطوير أدوات البحث والإبداع واستيعاب مكونات اللغة السينمائية. وهنا يطرح مشكل التكوين في مجال الفيلم الأمازيغي لأن التكوين يعتبر حجر الزاوية في العمل السينمائي الذي يعتمد على التكوين العملي والمهني في إطار مؤسساتي من أجل تطوير السينما الأمازيغية، إلى جانب الدراسة النظرية التي لا تقل أهمية عن الممارسة العملية. وبخصوص التكوين المستمر يساهم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في هذا الإطار بخبرته في هذا المجال حيث نظم المعهد بشراكة مع المركز السينمائي المغربي ست دورات تكوينية في كتابة السيناريو باللغة الأمازيغية، ويستعد لتنظيم الدورة السابعة من 25 إلى 30 نونبر 2013 بمقر المؤسسة.
إن الانتقال من المغامرة الشخصية إلى المشروع الثقافي المتكامل والناجح والمرتبط بالمؤسسة، قد أصبح رهانا حقيقيا للانتقال بالفيلم الأمازيغي نحو التجربة الاحترافية المأمولة، لأن الفيلم السينمائي على العموم هو أداة ثقافية وجمالية هامة، لأنه بقدر ما تقدم هذه الأداة متعة المشاهدة للمتلقي فإنها تحتم على الناقد السينمائي اعتبارات عديدة لأنها مسؤولية ثقافية وتقنية وأخلاقية كبيرة لكسب رهان الجودة.
من هذا المنطلق يمكن اعتبار أن السؤال المركزي الذي ينبغي طرحه اليوم هو التالي: ما هي المنطلقات والأسس العملية التي ينبغي إرساؤها من أجل التمكين لصناعة سينمائية أمازيغية حقيقية، و ترسيخ وتثبيت الهوية الثقافية .
وفي هذا الصدد نورد التوصيات الرئيسية التالية والتي تقدم بها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية خلال المناظرة الوطنية للسينما الأخيرة بخصوص النهوض بالسينما الناطقة بالأمازيغية.
على مستوى السياسة العامة للدولة
سن سياسات عمومية من شأنها العمل على النهوض بالتنوع اللغوي والثقافي في المجالات الفنية وخاصة في مجال السينمائي، انسجاما مع مقتضيات الدستور وفي إطار الخدمة العمومية ويمكن تحفيز التظاهرات السينمائية التي تعمل وفق هذا المنظور عبر الدعم الذي تقدمه الدولة لهذه التظاهرات .
على مستوى الإنتاج
تلعب السينما دورا أساسيا في إبراز الهوية الثقافية للمغرب، من خلال الإنتاج الوطني، إلا أن السينما الناطقة بالأمازيغية والتي تعكس التعدد اللغوي للبلاد، تبقى ضعيفة الحضور على مستوى الإنتاج، و يمكن تجاوز هذا الضعف من خلال :
– سن سياسة تفضيلية تعتمد التمييز الإيجابي في مجال دعم السينما الناطقة بالأمازيغية وتأهيل مقاولات الإنتاج المتخصصة في السينما الناطقة بالأمازيغية:
– ضرورة تمكن المخرجين، المترشحين لنيل الدعم عن الافلام الأمازيغية، من اللغة الأمازيغية ضمانا للجودة؛
– تسويق الفيلم الناطق بالأمازيغية بالخارج خاصة في البلدان التي تأوي نسبة مهمة من الجالية المغربية؛
– مساهمة التلفزيون العمومي في إنتاج الأعمال السينمائية دعما للتنوع اللغوي وبالمساواة بين اللغتين الرسميتين للمملكة؛
– العناية بالسينما الناطقة بالأمازيغية من خلال برامج إذاعية وتلفزية بهدف التعريف بها.
على مستوى المهرجانات والإشعاع السينمائي
تتيح المهرجانات السينمائية فرصة مهمة لعرض الأفلام الناطقة بالأمازيغية، ومن خلال تتبع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية لخريطة المهرجانات الوطنية، فإن المهرجانات المتخصصة في الفيلم الأمازيغي أو التي يحتل مكانة في برمجتها، تحظى بالإقبال والتتبع الواسعين رغم إمكانياتها المتواضعة، غير أنه لا يتم عرض الأفلام الناطقة بالأمازيغية، أساسا، إلا في مهرجانات محدودة (مثل: مهرجان إسنى ن وورغ ومهرجان ورزازات ومهرجان سيدي قاسم).
ومن تمّ فإن التعريف بالسينما الناطقة بالأمازيغية ودعمها والنهوض بها، باعتبارها إنتاجا وطنيا، يحرص على إبراز الهوية المغربية بتعدد مكوناتها ويساهم في تطوير اللغة الأمازيغية عبر الصورة يستوجب:
التزام المهرجانات الوطنية بمختلف فئاتها بإدماج الفيلم الناطق بالأمازيغية في برامجها؛
دعم وتشجيع الجمعيات والأندية على أساس احترام برمجتها للإنتاجات الوطنية باللغات المغربية المتعددة؛
إشراك الفيلم الناطق بالأمازيغية في التظاهرات الدولية.
اذا كانت المسألة مسألة نطق فقط فإن كل افلام السينما العالمية هي أفلام أمازيغية ، نحتاج الى مترجمين جيدين فقط ، السينما الجيدة تحتاج بالاضافة الى الطاقم التقني والفني الى مواضيع من التراث الثقافي اللامازيغي ،الجيد والسيء منه ،وقراءته على ضوء الواقع المغربي المعاش لرصد تطوراته الايجابية وتتعزيزها وعثراته السلبية وتقويمها ثم دعمها لتجاوزها نحو الافضل، بحثا عن ذاته اوستعادة مكانته اللائقة بين ثقافات الامم المتحضرة ، انها عملية معقدة لا بد ان تصدم بممانعة الاسلاميين العروبيين ، لان البحث عن اللب يستوجب حذف القشور اولا.
العرف الاسلامي الامازيغي ، مثلا، يختلف جذريا مع التشريع الاسلامي العروبي ، الاول يعتمد على تهذيب السلوك ، كدفع تعويضات عن الاضرار أو الطرد من القرية او المدينة أو النفي خارج الوطن في حالات القتل أو ارتكاب جرائم كبيرة ، دون المس بسلامة الجسد ، في حين ، يركز الثاني على القصاص البدني والحاق الاذى به ، لذلك لن يقبلوا باستصدار هكذا احكام باسم الاسلام ، لانهم يعتبرون انفسهم حماته وأحسنهم فهما له من غيرهم
مثل هذه المواضيع خصبة ومهمة تحصن ثقافة المغاربة من محاولات الشرقيين اختراقها
الأمازيغية الامازيغية الأمازيغية
هل هناك موضوع جدي للنقاش غير الامازيغية
هادشي راه فات القياس
نحن في حاجة إلى كل ما هو أمازيغي وخاصة المواطن الأمازيغي الواعي المعتز بذاته وأصله وأرضه وتاريخه.أعداء الأمازيغية كثيرون وجريمة العريب بنا ما يصعب ترميمه.لذا نحن في حاجة لِالسينما الأمازيغية لتوقض المواطن الأمازيغي بطرق خارجة عن الخطاب المألوف وترجعه الذاكرة التي هي في طريق الفقدان بسبب الإستنساخ والمسخ الذي تعرض له الإنسان الأمازيغي بغية تعريبه وتذويبه في الأقلية العروبية والفوز بأرضه وتاريخه.
إنّ المغربَ يملك من إمكانات القوّة الناعمة ما يمكّنه من تصدّر الريادة في المغرب العربي. و أكبر هذه الإمكانات هي اللغة المغربية المحكيّة، إنّها سلسة و جميلة و تمكّن المتكلّم من التعبير الدقيق و قد تغنّى الشعراء بحلاوة النطق الفاسي.
فالأنفع أن تكون صناعة الصور في المغرب بهذه اللغة التي يفهمها و يحبّها المواطنون في المغرب العربي الكبير و ليس تبذير المال العام لإنتاج أفلام لا تفهمها و تتفاعل معها إلّا فئة من الناس.
كلّ الدول تستثمر إمكاناتها لتوحيد شعوبها و أنتم تريدون استثمار إمكانات المغرب لشرذمته.
الفن كان فالحلقي ليه شان السينما والبرابور فسدو العقول كنا نضحكو على القرد والحمار داروهم فينا غير ببولا وإزار كان جحا و مول الحمام ومول الفاعي وحماد اموس والقرع ومول الازلية افيدونا واضحكونا فابور وخا وصل فينا وفيهم العضم ونتما درت الضحك والهم تجارة واش للي كيقلب ادكس الملاير كيهمو افيد الناس الله ارحم الفنانا ديولنا لماتو بسطا ومرقو حتى فرصة العلاج اما نتما فيكم لي كنعرف شخصيا كل نهار داي شكارة دلفلوس العودة ويكمل بالكاس فالعشية وغدا فالنشرة اتشكى معندنا امكانيات .
الشباب قيقرى ويتخرج ونتما كتخدمو الاميين بش تعطوهم 40ألفريال اولا تجبو من العائلات حتى ورتو الاداعة والتلفزة خسرتو الفن وضيعتو الجمهور الرسالة حولتها تجارة بايرة لالالالالالالالالالالالالالالا للسينيما التي تستحمر الجمهور.
دهبت لابحث عن فيلم ايطو، و صادفت فيلم اخر : ايطو تيتريت، انه فيلم جميل ايضا، فيلم قريب من الدات و ما تختزنه داكرتنا من تاريخ عن تلك الفترة في مناطق مشابهة، اللغة سلسة، و التمثيل كان رائعا يمثلون بتلقائية كانهم محترفون، الانتاج قليل لربما كانو صورو لنا معارك اهل المنطقة ضد الاستعمار، لكن على حسب علمنا ان اناس السينما الامازيغية لا يتلقون الدعم و يصرفون من جيوبهم على افلامهم، فيلم مختلف تماما عن افلامنا و سيتكوماتنا العروبية التي يغلب عليها الهستيريا و الضجيج اومرات التكلف الزائد ف الكلام مع فراغ المعنى و قلة الترابط و الزعامة الباسلة و المفرطة والصادمة في كثير من الاحيان،
سوف ابحث عن افلام مازيغية ااخرى لاشاهدها لاحقا، قمة المتعة بمواضيعها الهادفة و لغتها الرومنسية الرقيقة رغم بساطة الانتاج،
يجب على CCM ان يحدث لجنةخاصة بقراءة سيناريو الفيلم الأمازيغي بلغته الأصلية. و جب أيضا دعم المهرجانات السينمائية الأمازيغية. و يجب على المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية توسيع دائرة التكاوين لتشمل الجانب التقني و الفني دون الإقتصار فقط على السيناريو.
toujours le même cinéma
un article en langue Arabe qui traite d'un sujet non Arabe
si tu avais écris ce sujet en tifinagh
l'intérêt du sujet aurait-été plus qu'important
et il l'aurait été d'avantage dans un journal berbère en tifinagh
et les berbères dans leurs ensemble aurait compris
ton message
quel l'intérêt de s'adresser aux Arabe dans un journal Arabe pour un sujet auquel il ne prêtent aucune importance
si ce n'est pas du cinéma
ça a tout l'air de l'être et
ça pourrait faire le sujet film d'un film Arabe cette fois ci
bayram
هل تعرف ان اللغة العربية في دولة اسرائيل هي اللغة الاولى بعد العبرية ، ويتم تعليمها للاسرائليين في مدارسهم ،ليس حبا للعرب، وانما لفهم لسان عدوهم ، والقاعدة الحربية تقول ان معرفة العدو هو كسب نصف المعركة ، لذلك فنحن نهتم بلغتكم اكثر منكم حتى نفهم ما يجول في أمخاخكم وقراءة نواياكم وافشال مخططاتكم ، مثلما تم احباط التعريب ونسفه من أساسه ، هذا ما يهمنا من الاهتمام بلغة شعركم ، اما تيفيناغ ، عقدتكم ، فنعلمها لأطفالنا .
4 – وهراني..
اذا كنت بالفعل وهراني خليني نقول ليك اوا تبارك الله و هاذي بشرى سارة ملي واحد دزايري عنده غيرة على وحدة المغرب و يخاف عليه من التشردم..يا ربي نتيق يا ربي..الله يسمعنا اخبار الخير..ليلة مبروكة هاذي..
اخر نكتة : جزائري تهمه وحدة المغرب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اوا سبحان الله يخلق ما يشاء..
شكرا جزيلا لكاتبة المقال tanmirt..
اصبح المغاربة اليوم يتكلمون على لهجة الامازيغية وكانها لهجة جديدة عن المغرب والمغاربة فالعالم كله امازيغ والمغاربة كلهم امازيغ كذلك بدون نعرة لتفريق المغاربة عن وطنهم او دينهم او ملكهم او باخلاقهم وحرياتهم وعقيدتهم اللهم الهم المغاربة الرشد والصواب حتى يكونوا خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويحبون وطنهم ويقفون صفا واحدا ضد الاستعمار.
trop c trop, quelque soit la langue, c qui importe c le contenu véhiculé par la langue, mais là nous taper sur les nerfs à chaque fois evec cette histoire commence vraiment à devenir une caricature morbide.
pour moi, c un sentiment d'infériorité accumulé qui se traduit par attchement excessif à une langue, qui doit d'ailleurs s'ouvrir et admettre d'évoluer.
Au N8.Nous écrivons en arabe,les israeliens vous parle à travers Aljazeera,en arabe dans l espoir de vous faire retrouver vos esprits.Vous avez perdu la raison complètement!Sinon comment osez-vous attaquer une langue sur le sol delaquelle vous vivez?!D aucuns avancent:les indiens ont perdu leur langue aux USA.Oui,mais ils n ont pas perdu leur identité:l Amérique s appelle toujours l Amérique et non pas l Europe vu que ses colonisateurs étaient des européens!Le Maroc devrait etre nommé:Royaume amazigh,d ailleurs la constitution ne dit pas qu il est arabe.Appelons donc un chat un chat peu importe son miaulement!Les arabes se comblent de mensonges et les mensonge ont une date limte
IL FAUT deja avoir un cinema arabe pour avoir le cinema amazigh.je vois pas l'interet d'apprendre une langue qui n'est parlé nul part au monde .quoi c'est juste pour alourdir le programmes des eleves ?pourquoi les enfants des membres du gouvernement n'apprennent pas cette langue ?j'attend vraimenet une reponse ……
أنا لا أعلم عن أي ثقافة أمازيغية تتحدثون عنها، إن المؤثر الرئيسي و الصانع الحقيقي لتاريخ المغرب و المغرب العربي هو الإنسان العربي الذي جاء من المشرق، وأتى بلباسه (الجلباب…الذ يلبسه الأمازيغ) و أتى بالثقافة و الشعرو العلم و الإسلام و قام ببناء كل المدن المغربية على الطريقة المشرقية الدمشقية (رياض)(فاس، مكناس…) و أتى بالآلات الموسيقية المشرقية…، فلولا العرب لما فتحت الأندلس و لما كان للمغرب وزن في التاريخ. فما تسمونه ثقافة أمازيغية هو مشتق مأخوذ من العرب، و الخصوصية فيها ضعيفة للغاية.
تحية لكل عرب المشرق و المغرب
لا حاجة لاثبث إنني أمازبغي فانا أتكلم اللهجة السوسية وافهم قليلا من اللهجة الزيانية وبعض المفردات من اللهجة الريفية .وهناك لهجات أخرى في الجنوب والصحراء أجد صعوبة في فهم بعض المفردات والتركيبات .وبما إن غالبية المغاربة هم في الأصل أمازيغ , ولا يتكلم بعضهم كلمة واحدة من لهجاتهم الأصلية وارتضوا الدارجة المغربية لغة لتخاطبهم ومعاملاتهم, فقد ارتأى عدد من العلماء و الجمعيات إن يخلقوا لنا لغة في مختبر من مختبرات الرباط عبر إجراء عملية قيصرية لعدد من اللهجات المحلية الامازيغية لتوليد هده اللغة المعيارية المنتظرة .واختاروا لها حرف تفيناغ لكتابتها دون أخد رأينا كشعب أو التشاور معنا بل فرضوه علينا فرضا .
ولا أخفيكم إنني لا استطيع إن أتعرف على حرف واحد كالغالبية الغالبة من المغاربة علتهم في دالك تواجد بعض النقوش القديمة على بعض الأحجار وجدران بعض الكهوف.غير إن هناك سؤال يطرح نفسه . كيف استطاعت الدارجة المغربية إن تنشأ وتفرض نفسها لتصبح اللهجة التي يتكلم الغالبية العظمى من المغاربة ولايشد عنها إلا لنزر القليل .
سبحان لله ما الت اليه امة محمد صلى الله عليه وسلم همهم الوحيد هو الافلام والموسيقى والرقص والعري والزنى والمهرجانات وانفاق ثروات البلاد ومستحقات الفقراء في ما لا يرضي الله فهل يا ترى هذا البلد اسلامي ذو مرجعية اسلامية ام هو بلد علماني مسوني
اصبح كل هم معضم المغاربة اليوم اشباع نزواتم والتفنن في عصيان ربهم
قالى الله تعالى(مالكم لا ترجون لله وقارا)
يبدو والله اعلم إن المغاربة حين نشأة الدارجة قبل 1000 سنة ويزيد لم يحتاجوا إلى مختبرات وخبراء لغة ولسانيات ليبدعوا لنا هده اللهجة التي تدرجت عن اللغة العربية الفصحى ولكن اعتمدوا فقط على
– قبول اللغة العربية التي كانت في عصرهم لغة العلم والفكر والتقدم وكان المشرق العربي يحمل
مشعل التطور والحضارة
– عامل الدين الذي دخل فيه أجدادنا عن رضا وطواعية واحتضانهم للغة القران بشغف وحب ديني
– العصبية القبلية التي لم تكن تسمح للقبائل إن تفرض عليها لهجات قبائل أخرى .
وهكدا بدأ المغاربة وعبر سنوات عديدة يطوعون لغة تخاطب جديدة وتوليد مفرداتها ومعانيها من تزاوج اللغة العربية و اللهجات البربرية المختلفة السائدة أنداك . وهكدا رويدا رويدا نشأت الدارجة التي يتخاطب بها اليوم السوسي والطاطي والزياني و الريفي الخ ولم تفرض الدارجة فرضا ولم ينضر لها احد بل خلقت بطريقة عفوية وهدا سبب اْنتشارها واستمرارها إلى اليوم .
السينما المنطوقة باللغة المازيغية لن يفهمها أحد لا داخل المغرب ولا خارجه، كان عليك أن تقولي نحن بحاجة إلى سينما مغربية جادة ومحترفة. السينما التي لا تتكلم بلغة عالمية يفهمها العالم هي مجرد تبدير وتخريف وتمييع وضياع للمال العام ورجوع إلى التخلف والأمية. وهل تظنين أيتها "الكاتبة" أن فيديوهات الأعراس والحكايات التي يقوم بتصويرها بعض الهواة تسمى سينما وتستحق أن نؤرخ للسينما اعتمادا عليها؟؟؟. ما هذا الوهم ؟
يبدو والله اعلم إن المغاربة حين نشأة الدارجة قبل 1000 سنة ويزيد لم يحتاجوا إلى مختبرات وخبراء لغة ولسانيات ليبدعوا لنا هده اللهجة التي تدرجت عن اللغة العربية الفصحى ولكن اعتمدوا فقط على
– قبول اللغة العربية التي كانت في عصرهم لغة العلم والفكر والتقدم وكان المشرق العربي يحمل
مشعل التطور والحضارة
– عامل الدين الذي دخل فيه أجدادنا عن رضا وطواعية واحتضانهم للغة القران بشغف وحب ديني
– العصبية القبلية التي لم تكن تسمح للقبائل إن تفرض عليها لهجات قبائل أخرى .
وهكدا بدأ المغاربة وعبر سنوات عديدة يطوعون لغة تخاطب جديدة وتوليد مفرداتها ومعانيها من تزاوج اللغة العربية و اللهجات البربرية المختلفة السائدة أنداك . وهكدا رويدا رويدا نشأت الدارجة التي يتخاطب بها اليوم
لكي نكون إيجابيين السينما المغربية الناطقة بالأمازيغية يمكن أن تنجح كثيرا إذا تطرقت لمواضيع غير المتداولة في السينما المغربية الحالية التي نزلت إلى الواقعية الشارعية التي لا تمثل أي قيمة مضافة للمشاهد لأنه يعيشها. و أحسن المواضيع هي الأحداث التاريخية و الشخصيات المهمة التي مرت عبر العصور في المغرب و التي غالبا لا يعرف المشاهد عنها الكثير. و هناك أيضا المواضيع الاجتماعية كصدمة الانتقال إلى مدينة كبرى أو الحب الممنوع بين أفراد قبيلتين متحاربتين الخ…الساحة لا تخلوا من ممثلين أكفاء كأولئك الذين شاهدتهم في فيلم إموران أو المسلسل الكوميدي بوتفوناست و غيرهما. المهم أن نقدم الجديد كيفما كانت لغة التواصل.
الى 15 – تحية لكل عرب المشرق و المغرب:
دمشق ليست عربية و الشاميون هم احفاد الفينيقيون و السومريون….
العرب موطنهم اليمن و صحراء نجد يسكنون الخيم و يشربون بول البعير و يقتلون ابنائهم خشية املاق و يدفنون بناتهم احياء
كما يتزاوجون بطرق كانيبالية همجية كزواج المتعة و الرهط و الاستبضاع ….
ما علاقة المدن بالعربان?
كيف لبدو رحل ان يبني حتى منزل
لعروبي يقول للمنزل عشة او خيمة بوك
العرب لاطبخ لهم بتاتا الا السرقة و التزوير بل الماء و الخضر منعدمة فقط القحط
ادعوك بزيارة عرب رحل جنوب جزائر فهي بقايا و اثر هجرة العربان
العرب يخربون و يبنون . خربوا الشام
المشرق كله يتهافت على الحرفيين و بناة القصور و الهندسة المغاربة بشهادة الجميع لماذا لا يكون العكس ! متى رايت عربي مشرقي اتى ليبني رياضا او عمارة
المدن المغربية و موسسيها :
فاس : قديمة قبل العرب و بناها و اسسها المرينيون الامازيغ
مراكش : مرابطين و زعيمهم تاشفين
رباط (تامسنا – اكدال) : الموحدين
وجدة : زير بن عطية وطاسي زناتي
كزابلانكا : قديما بناها لمرينيون و سموها زناتة و انفا ! الفرنسيون بنو معمارها الجديد
اكادير : سواسة
طنجة : ملك امازيغي
التراث الامازيغي غني بالقصص والحكايات والاساطير والحكم المعبرة ,سواء عاطفية اواجتماعية وسياسية يمكن توظيفها سنمائيا لمعالجة عدة قضايا راهنة .وهناك عدة افلام نالت اعجاب الجمهور سواء داخل المغرب وخارجه ,رغم ضعف الامكانيات ,مثل {ايموران و حمونامير وامزواك وران كل الدونيت وتسليت اجلان ….وغيرها من الافلام الناجحة رغم قلة وقصر التجربة للفلم الامازيغي ,حيث ان الكم الهائل من الافلام الامازيغية يضاهي بقية الافلام المغربية الدارجة رغم قدم تجربتها منذ الثلاتينيات ,ما ينقص الفلم الامازيغي للأنتشار هو مساحة في الفضاء الاعلامي وشئ من الدعم المحروم منه .ونفس الشئ للأغنية الامازيغية .
الفن الامازيغي الاصيل والمتنوع جغرافيا في تامزغا الشاسعة المتنوعة في التظاريس واجمل بقعة على الكرة الارضية لكن مع هبوب ريج نجد وشرارة بول البعير على ارض تامزغا افسدتها في التربة ولوتت مناخها بما يسمى العروبة التي يطبخونها في الاعلام ليل نهار حان الان يا شباب ان نرجع امجاد اجدادنا الامازيغ في شتى المجالات ولا ولف لا لسن قطيع داب في تقافة الاخرين الامازيغ عندهم كل شيء يكفي الاعتناء والتمويل
والله أصبت ياأخي يوسف الأموي
هؤلاء البرابرة يضيعون وقتهم ووقت الشعب المغربي في تفاهات لا تسمن ولا تغني من جوع
هم يعلمون جيدا أن لهجتهم لم ولن ترقى أبدا لصف اللغات بالمعنى الصحيح
للكلمة وهي ليست حتى بلهجة كون اللهجة متراصة متاكاملة في مصطلحاتها
وتعابيرها ومما زاد الطين بلة أنهم ارادوا أن يضيفوا عليها صبغة لغة بحروف هي في واقع الأمر طلاسيم سحروشعودة
هم يعلمون جيدا أن الشعب المغربي لن ينصهر أبدا في هذا المشروع الفاشل
من ذا الذي سيترك الصح الصحيح والذي أثبت جدارته منذ 14 قرنا لينسلخ عنه فيما لاينفع لا في الدنيا والآخرة إلا المغرور بهم وهم الذين نعتهم الله بالمغضوب عليهم والضالين
وخاتمة القول ماصدق بع العلي العظيم بعد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ، وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ، وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ، لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
الأفلام المغربية لا تستحق أن يصرف عليها سنتيما واحدا من المال العام سواء كانت ناطقة بالعربية أو بالأمازيغية .. من أراد أن يلعب فليلعب بماله الخاص
Nous sommes des concitoyens et les concitoyens ça se respecte.Meme si notre langue Tamazight vous deplaisait,pour l amour de la cohésion nationale et la paix sociale vous devriez l aimer pour marcher ensemble la main dans la main bravant les défis et cherchant le meilleur!Mais les semences de la haine vous infectent et font de vous des tisons secs propres à se consumer et à brùler l environnement où ils sont.En Irak et en syrie la braise est à son comble.Revoyez votre comportement il est fatal et pourrait qu à Dieu nous plaise nous coùter cher.Hier on émettait des critiques aux palestiniens qui s entre-tuent,aujourd hui nous emboitons leurs pas.Vigilance donc
Chers concitoyens arabophones,liberez-vous de cette haine noire qui vous habite et vous aveugle au point de nier des évidences et négliger des intérets.Nous sommes un et indivisibles,la langue arabe nous l aimons,des liens affectifs nous lient à elle.Elle est notre mère adoptive que nous respectons encore.Mais jamais nous laisserons notre mère biologique dehors.Il est de notre devoir de la faire entrer chez elle.Vous auriez compris cela sans que nous vous le disions.Un dérangement s empare de vos esprits.Quittez votre narcissisme arabe qui a déjà fait des dégàts ailleurs
الأفلام المغربية لا تستحق أن يصرف عليها سنتيما واحدا من المال العام