تسعى بعض التيارات الأمازيغية بالمغرب إلى فك ارتباطها بالدين الإسلامي، وربط تراثها بفترة ما قبل الفتح الإسلامي، أي الانتقال من الولاء للدين الإسلامي إلى قومية تتأسس على اللغة الأمازيغية والتراث القديم لرموز أمازيغية أغفلت في كتابة التاريخ المغربي الحديث والمعاصر. كرد فعل على التهميش الشامل الذي شهدته المنطقة في عهود خلت.
ورغم أن المغرب الأمازيغي والريف على وجه خاص، ظل مغيبا ثقافيا وتاريخيا بحكم ظروف سياسية وثقافية واجتماعية طيلة فترات تاريخية طويلة من تاريخ المغرب. إلا أنه ومن خلال استنطاق النصوص التاريخية، تتكشف عشرات الحجج والأدلة للدور الفاعل لساكنة الريف المغربي ومناطق أخرى بالمغرب … في انتشار الإسلام وترسيخه، ومواقف الساكنة للدفاع عن عقيدته وتعاليمه.
وقد دفع إغفال الباحثين والدارسين المغاربة للريف المنسي في الدراسة، عددا من المهتمين في الفترة الحالية إلى نفض غبار النسيان عن المنطقة، والكشف عن سير علماء الريف، ودورهم الرائد في خدمة الدين الإسلامي وإبعاد ما لحقهم من إنكار لمجهوداتهم في الفقه وأصوله وعلوم القرآن والحديث واللغة العربية …
وفي دراسة علمية صادرة في تطوان.. يكشف صاحب كتاب” المنار المنيف في التعريف بعلماء الريف”، الدكتور توفيق الغلبزوري، أستاذ التعليم العالي بجامعة عبد الملك السعدي بتطوان. عن مكانة أحد العلماء الريفيين عمر بن علي الورياغلي، المعروف بابن أبي الزهراء، الذي شبه أحد مؤلفاته بكتابه ” التمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد” لا بن عبد البر الأندلسي. استنادا إلى شهادة المؤرخ المغربي عبد الرحمان بن زيدان المكناسي، وينقل الغلبزوري عن شهادة موثوقة وجود كتاب الورياغلي بخزانة القرويين في ثلاثين مجلدا.
وقد لعبت مناطق عديدة بالريف دورا بارزا في خدمة الإسلام، ومنها، المدينة الساحلية غساسة التي توجد غرب مليلية المحتلة. إذ سبقت حواضر مغربية لاحتضان دعوة الإسلام على عهد بني أمية. كما لعبت مدينة النكور دورا فاعلا في انتشار الدين الإسلامي . وقد اتخذها صالح بن منصور أحد الفاتحين الذي وصل إلى الريف الأوسط عاصمة لحكمه وأدخل الإسلام إليها. ومنها امتدت دعوته إلى شتى القبائل كغمارة وزواغة وصنهاجة وغيرها.. استنادا إلى ما جاء في كتاب المنار المنيف. وظلت الإمارة حصنا في وجه المد الشيعي للعبيديين والغزو الأوربي الخارجي. وحافظت على الهوية المغربية الحديثة العهد، ودافعت عنها طيلة القرون الثلاثة لحكمها. وهذا ما أشار إليه المؤرخ أبو عبيد عبد الله البكري الأندلسي في كتابه المسالك والممالك.
وتذكر النصوص التاريخية العالم أبو داود مزاحم، رجلا صوفيا عرفه المؤرخون في منطقة الريف. فقد كان مريدا للصوفي أبي مدين الغوث ببجاية، ثم رجع إلى بلدته تمسمان، فبنى بها رابطة كان يتحنث فيها هو وأصحابه وتلامذته. ويرجع له الفضل في إشعاع الحركة الدينية منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي …
ولم يقتصر هذا الإشعاع العلمي والديني على منطقة تمسمان. بل تجاوزه إلى القبائل الأخرى للريف. وتمثل في تلمذة العالم حسون الأدوزي على أبي داود الذي أسس رابطته بقرية أدوز، التي أصبحت المركز الرئيسي لتلقين التربية الدينية وتمكن تلامذته من رعاية الحركة الدينية بالقبيلة أثناء القرن السادس والسابع الهجري.
ويورد الدكتور توفيق الغلبوزري في كتابه المنار، أن المذهب الملكي انتقل من المدنية النبوية إلى مدينة النكور بمنطقة الريف. على يد عبد الرحمان الملقب بالشهيد أخو صالح حاكم النكور. وقد كان فقيها على مذهب مالك، تردد على ديار المشرق وحج أربعة مرات. مما يشير أن المذهب المالكي دخل أولا المغرب الأقصى على يد أمراء دولة بني صالح بالنكور في وقت مبكر.
وتحضر بعض الأسماء الكثيرة البارزة في قبائل بني كميل وبني بوفراح.. منذ بداية القرن السابع الهجري. التي تولت تدريس الدين الإسلامي وخدمته بالمنطقة، كما يرى الباحث عبد الرحمان الطيبي في كتابه: ” الريف قبل الحماية: قبائل ساحل الريف الأوسط 1860 – 1912″ . وتواصلت خلال العهدين الموحدي والمريني عبر إنشاء رباطات الصالحين، عملت على تأجيج روح المقاومة ضد المسيحيين في سواحل مدن المزمة وبادس والريف الشرقي.
ويحفل كتاب المنار المنيف بترجمة عدد من علماء الريف. حيث حددها صاحب الكتاب في الموقع الجغرافي، من الحوض المنبسط بين قبيلة اغمارة غربا، وهضاب نهر ملوية شرقا، امتدادا على ساحل البحر المتوسط شمالا، وعتبة تازة جنوبا.
ويبدأ التأريخ لعلماء الريف في كتاب المنار ، مع ظهور إمارة بني صالح في إمارة النكور بالريف، و”يحصي الكتاب أزيد من 450عالما “. سواء تحذرت أصولهم من المنطقة، أو أقاموا في حواضر أخرى نسبوا إليها. ورغم ذلك يقر الدكتور الغلبزوري أنه لم يستوف تراجم علماء الريف، بل اقتصر على الأقدمين منهم، جمع منهم ما استطاع، وترك الباقي لمصنف لاحق.
في ذات السياق سبق لعبد الحق بن إسماعيل البادسي المولود ببادس سنة 650/1252م . أن أرخ لرجالات التصوف في شمال المغرب في الكتاب الموسوم ” المقصد الشريف، والمنزع اللطيف في التعريف بصلحاء الريف”، في الفترة الممتدة بين منتصف القرن السادس الهجري الموافق للثاني عشر الميلادي، إلى أوائل الثامن الهجري الموافق للرابع عشر الميلادي. وكان البادسي عالما ومحدثا ومؤرخا نسابة.. لكن المصادر التاريخية تشير أنه لا يعرف من آثاره إلا كتابان وهما، طبقات الأولياء، والمقصد الشريف.
يظهر جليا دور منطقة الريف في بناء التاريخ العلمي العريق للمغرب، والأثر الكبير لعلمائه في انتشار الحركة العلمية بالغرب الاسلامي. وعبر تتبع منهج البحث والتأليف عند علماء الريف في نماذج من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة. تبرز كتب عديدة طبعت الجغرافيا العلمية قديما و حديثا للمغرب الأقصى. بواسطة العلماء والفقهاء والمحدثين والصوفية.. حملوا المشعل… وحافظوا على الإسلام في بلاد الريف تربية وتعليما.. في ظروف عصيبة كان المغرب فيها محط هجمات الأوربيين من سواحل الشمال.
مرة أخرى يبرز المشترك بين المغاربة العرب والأمازيغ، في صياغة دعائم مغرب اليوم، وصناعة معالم ثقافته في منطقة الريف، التي تغوص في أعماق التاريخ.
*إعلامي باحث
إذا كان علماء الريف هم الذين بادورا إلى دراسة الإسلام والاقتناع به، ونشره وسط ذويهم، وإذا كانوا قد جندوا طاقات أبناء قبائلهم للتصدي للغرب المسيحي في محاولته لغزو المغرب وتنصير أهله، إذا كان كله صحيحا، كما جاء في المقال، فإنه يفيد بأن الريفيين الأمازيغ استقبلوا العرب الفاتحين المسملين بالترحاب، وأنهم اعتنقوا الدين الإسلامي دون إكراه، وأن العرب لم يجبروهم على ذلك، كما يزعم بعض المتطرفين الأمازيغاوجيين الذين لا يخفون ولاءهم لبني صهيون.
مع احترامي لإخواننا من أهل الريف…ليس أهل الريف وحدهم من ساهم في نشر الإسلام .. كل المغاربة ساهموا في نشرالإسلام… أهل الصحراء… أهل سوس …القبائل العربية …القبائل الأمازيغية.. الجميع ساهم في نشر الإسلام..
إذن كفى من احتكار الدين لجهة دون أخرى…
أصبحنا نلاحظ للأسف احزاب وجماعات تريد أن تستغل المقدس الديني لأهداف ذاتية ولأغراض سياسوية..
حزب العدالة والتنمية…جماعة العدل والإحسان…حزب الفضيلة…السلفيين…. دون الجهات الأخرى التي تخدم في الخفاء…علاه بالسلامة اشحال من دين كاين؟؟
الجميع للأسف يريد اليوم أن يركب على الدين للوصل لمصالحه..
حيا الله اخوننا الشمالين والريفين الابطال فامارة النكور دامت 400 سنة وهي دولة سنية ولدت على يد العرب الفاتحين ..الاموين والزناتين الامازيغ الابطال المجاهدين
في مجتمع يتقاسم قيم محافظة وروح إنسانية صراحة ناس الريف المسلمين خوتنا حفظهم الله
و هل تعريف المغاربة لتاريخهم قبل الاسلام سيفصلهم عن دينهم الاسلامي
و هل الاسلام جاء ليعرب الناس
هل الفرس و الاتراك و الملديف… ليسو مسلمين
استعمال الدين لمحو هوية يضر بالدين اكثر مما ينفعه
والدليل على كلام الكاتب أنهم أكثر المغاربة الحاملين لكتاب الله المهم لا فرق بيننا نحن الأمازيغ والعرب إلا بالتقوى والحمد لله على نعمة الإسلام الذي لولاه لكنا كالحجر وأقصد نحن العرب والبربر ولا أقصد الغرب كما أننا نحمد الله بوجود محمد السادس بيننا بحسناته وسيئاته وشكرا لهسبريس
المغرب بلد العلماء و الاولياء و الصالحين و الريف طبعا ايضا. انا كنت في الناظور ومررت بجانب ولي في منطقة تزارين للاسف نسيت اسمه, و كنت حينها طفلة فاحسست ان هناك ارتباط روحي بيني و بينه و انه يكلمني..سبحان الله.
الدين الاسلامي نظام سياسي عسكري أكثر ما يكون عقيدة و فلسفة روحانية. السلاطين، محلين و غزاة، هم نشروا الاسلام و أنزلوه من فوق إلى تحت و ليس العلماء و الدعاة. اغلبهم من الغزاة الرحل. عرب، امازيغ ، ترك و مغول . كانوا يرون فيه النظام المناسب لتضبيط الجنود و إخضاع العباد. إرغام الرجال على الصلاة جماعة خمس مرات في اليوم، مصطفين في مكان يتوسط كل حي و بلدة.
لهذا ترى عامة الناس من المدنيين لا يستطيعون المدوامة على هذا الأنضباط العسكري الصارم و لا يقوم بالطقوس الدينية إلى القلة القليلة. أغلب الناس مسلمون فقط بالاسم و يعتبرون الاسلام واجب و إنتماء سياسي و عصبة قبلية أكثر ما يكون عقيدة دينية.
يجب ان نعرف ان الدولة الموريتانية الطنجية كانت تقع في شمال المغرب و عاصمتها زرهون او پولوبلي او قل فاس شمال المغرب يقع في الواجهة فكل التطورات التي يعرفها المغرب تبدأ في الشمال
ليس فقط امارة النكور هي التي سبقت الى اعتماد المذهب المالكي السني لما كان غرب المغرب شيعيا او برغواطيا او خارجيا في الجنوب و ظهر فيهم علماء كبار كابن ابي زمنين النكوري العالم السلفي الذي ينقل عنه الامام ابن تيمية ليس هذا فحسب بل تقريبا اهم الدول التي حكمت المغرب بعد الاسلام بدأت من الريف فعبد المومن بن علي الكومي مؤسس الدولة الموحدية هو كذلك من شمال المغرب بل حسن الوزان ينقل انه من بني ورياكل و كذلك المرينيين و الوطاسيين كانت منازلهم في الريف و اهم الحروب مع الموحدين وقعت في واد النكور و حتى الدولة العلوية تأسست في الريف لما لجأ مولى رشيد الى القائد الريفي عمر بن حدو الحمامي التمسماني نسبة الى جبل الحمام في بني ورياغل الخ الخ و بالمناسبة بني صالح هم ريفيون امازيغ من صنهاجة و الصنهاجييون ينسبون انفسهم الى اليمن حمير كما فعل المرابطون
– اسي المريني المغاربة هم من نشروا الاسلام في المغرب بلغتهم واحسنوا … ذلك انهم وظفوا الاسلام في حياة الناس ووفقوا بينه وبين عاداتهم وتقاليدهم واعرافهم فلم يجدوه غريبا عنهم .. لانهم زاوجوا بين النقل والعقل وفهموا مقاصد الدين فكانت تدينهم ينعكس على سلوكهم ومعاملاتهم لاافراط ولاتفريط … لكن بمجرد ان وفدت علينا التيارات الدينية من قلب الصحراء عن طريق الفضائيات وشيوخ التشدد الوهابي … بدأت الامورتسيرفي الاتجاه المعاكس فاصبح الدين عبارة عن مظاهروطقوس لم يعد تمس الروح والوجدان فكان الحال على ما نراه عليه من تناقض وزيف … فالمغاربة اصحاب حضارة وعلم وادب يبدعون في كل شيء …الا انهم احيانا ينخدعون بالآخرويستصغرون انفسهم الى درجة يحسبهم الجاهل اغبياء من فرط تواضعهم وطيبوبتهم ..
كل مغربي يمكن ان يحتج بأن منطقته هي ام المناطق ..ومنها خرج الدعاة والابطال والنوابغ. ..
ويمكن أن يستدل بمئات الأمثلة والحجج
هذا يدخل حقيقة في باب الاعتداد بالقبيلة وربما العرق ..وهو من رواسب العصبية القبلية التي تميز المجتمعات البدوية …والعرب والبربر امتان بدويتان كما قال ابن خلدون .
الاعتداد يجب أن يكون بعمل الفرد وليس بعمل القبيلة او العشيرة او الجهة ..
ف"لا تزر وزارة وزر أخرى "" وكل امرئ بما كسب رهين " وفي المثل الدارج " كل شاة تتعلق من كراعها "..
المجتمع الذي ننشده هو مجتمع القيم والأخلاق والإخاء وحب الإنسانية جمعاء ..
أما التعصب للعرق او الجهة او العشيرة فلا ينفع ..زيادة على أن المغرب رقعته الجغرافية صغيرة فلا يمكن تقسيمه أكثر كما قيل في المثل الشعبي "قلال احنا.. ما فينا ما يتقسم "
الملاحظ ان تاريخ الامازيغ لا يذكر الا للتذكير ان الامازيغ خدموا الاسلام ولغة العرب لكن لا احد يذكر كيف غزا العرب بلاد الامازيغ بحجة نشر الاسلام وكم سنة دامت مقاومة الامازيغ في وجه الغزات العرب قبل اسلامهم او استسلامهم .
كما قال الاستاد ظلت منطقة الريف حصنا في وجه المد الشعي للعبيديين ونريدها اليوم كدالك في وجه المد الشيعي للخامنائيين
الملاحظ ان المغرب دائما كان يبعت من الجنوب او من الوسط او من الشرق
المرابطين قدموا من الجنوب
الموحدين من الوسط
المرنيين والسعديين والعلوين قدموا من الشرق نواحي تافيلات وفجيج
والان مركز المغرب في الغرب نواحي الدرالبيضاء والجديدة والرباط
لا افهم عنجية بعض اهل الريف سبتة ومليلية توجد ضمن حدود منطقة الريف ل 600 سنة فلما لم يحررها اهل الريف
المغاربة أهملوا تاريخهم قبل الاسلام و صاروا يتفرجون على مسلسلات عنترة ابن شداد و ملاحم الصعاليك كعمر ابن الورد على غرار روبين هود فكنا اطفال ننادي على بعضنا البعض يا عنتر لبيان الشجاعة لكن لما كبرنا و قرأنا اكتشفنا ان تاريخنا الامازيغي تاريخ نير و جميل منطقتنا قبل الاسلام أنتجت حضارة راقية و اهلها ظهر فيهم فلاسفة و كتاب أدباء حفظ التاريخ كتبهم درسونا ان سكان المغرب الأقدمون هم البربر و كانوا يسكنون الكهوف و المغارات و هذا كذب في كذب بل كانوا يسكنون القصور المزركشة بالمزيك و كانوا سادة الفن الزراعي و قالوا ان البربر كانوا مشركين الخ و هذا كذب بل الامازيغ اغلبهم كانوا يدينون بالديانات السمواية و قد ذكر هذا حتى ابن خلدون و ابن القوطية الخ لما استعمر الرومان شمال افريقيا كان المغرب او موريطانا الطنجية اخر دولة يستعمر ونها سنة 40 قبل الميلاد بينما تونس قرطاج سقطت سنة 146 قبل الميلاد قرابة 100 سنة قبل المغرب
للأسف الامازيغ احرقوا كتبهم كما ذكر الحسن الوزان فهو ينقل عن كتب تاريخية و هذه بدورها تنقل من كتب امازيغية قبل الاسلام و يقولون و هذا يقع في 60 مجلد
من ساصدق هل ما كتبه ابن عدارى المراكشي في مؤلفه البيان المعرب..عن جرائم الغزو العربي وقبله ابن خلدون وحتى مؤرخوا ااالامويين ومؤرخوا الاندلس…ساصدق هذا ام اصدق هذا الكلام المعسول الغارق في النشوة.والالتفاف على حقائق تاريخية مرعبة تسمى بلغة اليوم جرائم حرب..لمادا يدور مثقفوا المغرب ويلوكون الكلمات لتبرير همجية الغزو الاعرابي في حين يعترف العرب الاقحاح بانفسهم بما اقترفه اجدادهم ولا ينكرون…هدا هو المغزى…من يجمل اعمال فجة وقبيحة مورست ضد الانسانية …ويبررها ويحاول التقليل من شأنها..
almohandis
فعلا يجب اعادة قراءة التاريخ المغربي بصورة اخرى…ودراسة تاريخ كل شعوب المغرب بتجرد
من الفينيقين الشاميون الشرقيون
حكمو المغرب 1200'سنة
والرومان 600 سنة
والبربر 254 سنة
القوط …
عرب الفتح والهلالين والاندلس
سنلندرس التاريخ بتجرد وليس شوفينية
البلاد المغربية بصفة عامة هوية
عربية جمع وغيرها
وليس الامازيغية وحروفها المسمارية التي لايعرفها احد في اروبا لا يعرفون من هم الامازيغ ….لانهم اسم وهوية مخترعة لشعوب عديدة عريقة في المغرب
8 قرون فنقيين وقرطاجنيين
8قرون الرومان
4البيزنط والوندال
14قرن قبل الإسلام والعربية
لم يكن هناك شيء إسمه أمازغ
فكيف أنت
بعد
20 قرن من خليط حضارات معددة
14قرن الإسلام والعربية
34 قرن
تحلم بشيء إسمه أمازغ
في المغرب لا يوجد شيء إسمه أمازغ
المغاربة الأصليون الأقحاح
هم المغاربة السود وأصحاب اللون الأسمر في الجنوب
والطوارق.
الباقي خليط
لا أحد يعرف جده رقم5
فكيف يمكنه أن يعرف جدوره
هل هي بربرية أو فنيقية أو قرطاجية أو رومانية أو وندالية أو بيزنطية
هذا قبل الإسلام كان كل شيء مباح .
MOROCCO = بلاد المور
هل سكان الريف مور
هل سكان الأطلس مور
المور هو الجنس الأسمر المغربي
أمازغ ليس عرق = الإنسان الحر
لا يوجد جنس بشري إسمه أمازغ
ALMOHANDID DE RIEF
هل لك ذليل أنك تنتمي لعرق معين؟
هل لك دليل تثبث به أنك تنتمي لعرق إسمه أمازغ=Homme Libre ؟
لا تصنع وتنقش تاريخ يناسبك
الاسلام جاء لعامة الناس دون استثناء . ولا فرق بين العربي والعجمي الاسود والابيض . الا اننا نتحدث عن حقائق كانت منسية ولا علم لنا بها وهذا جد مؤسف لاننا في المدارس كم حفظنا في التاريخ من شخصيات ربما ليست على حقيقتها