في مقال سابق عنوانه “التأثير الأمازيغي العميق في اللغة الدارجة: 100 كلمة نموذجا” كنا قد تعرفنا على أمثلة من 100 كلمة ذات أصل أمازيغي تشكل جزءا أساسيا من رصيد اللغة الدارجة. واليوم سنواصل عملية استكشاف بعض جوانب اللغة الدارجة المغربية في النطق والصرف والنحو.
ليس من المبالغة أن نقول بأن الدارجة لغة طبيعية natural language ومستقرة stable ذات قواعد مستقرة في النطق والصرف والنحو ولها رصيدها المعجمي المتميز والخاص بها. والدارجة مختلفة بما يكفي عن العربية الفصحى وعن الأمازيغية لنعتبرها لغة مستقلة عنهما. والشيء الذي ينقص الدارجة هو التدوين والكتابة والتدريس في المدارس، وهي مسألة تتعلق بحوافز الأشخاص وأيديولوجياتهم ومدى وعيهم بلغتهم وأيضا بسياسات الدولة.
ورغم أن كثيرين لا يستسيغون أو يخافون من فكرة أن الدارجة لغة مستقلة عن العربية الفصحى فإن مجرد التمعن في خصائص الدارجة في النطق والصرف والنحو والاشتقاق والمعجم سيجعلنا نخلص إلى أن الدارجة لغة مستقلة عن العربية الفصحى وعن اللغات أو العاميات العربية في الشرق الأدنى (الشرق الأوسط). وهذا يعني أن المغاربة الذين يتحدثون بالدارجة ويتقنون القراءة والكتابة بالعربية الفصحى هم في الحقيقة يتقنون استعمال لغتين.
وحتى إذا كان المغاربة المتعلمون ينتقلون بسهولة بين الدارجة والعربية الفصحى فإنهم ينتقلون بسهولة بين لغتين تعلّموا إحداهما في البيت والشارع وتعلموا الأخرى في المدرسة والتلفزة. وهذا يشبه ما يفعله الأمازيغ الشمال أفريقيون المتعلمون في المغرب والجزائر وتونس عندما ينتقلون بسلاسة بين الدارجة والفرنسية أو بين الأمازيغية والفرنسية في كلامهم اليومي أو نشاطهم الثقافي والإنترنيتي، حيث يخلطون بين الكلمات والتعابير والجمل من اللغتين لأسباب متعددة. فسهولة انتقال المغاربة المتعلمين بين الدارجة والفرنسية أو بين الأمازيغية والفرنسية لا تعني أبدا أن الدارجة والفرنسية لغة واحدة أو أن الأمازيغية والفرنسية لغة واحدة، وإنما ذلك يعني فقط أنهم تعلموا الدارجة والأمازيغية في البيت والشارع وتعلموا الفرنسية في المدرسة والتلفزة.
والدارجة لغة مستقلة أيضا عن الأمازيغية. وسهولة انتقال كثير من المغاربة بين الدارجة والأمازيغية في كلامهم اليومي لا تعني أبدا أن الدارجة والأمازيغية لغة واحدة، وإنما ذلك يعني أن هؤلاء المغاربة تعلموا اللغتين الأمازيغية والدارجة في البيت والشارع وحتى عبر التلفزة.
الأمازيغية والدارجة لغتان مختلفتان لديهما العديد من القواسم المشتركة، حيث أن النظام النطقي للدارجة أمازيغي وجزء من كلماتها وتعابيرها وتراكيبها أمازيغي الأصل. كما أن جزءا كبيرا من كلمات ونحو وصرف وتراكيب الدارجة ذو أصل عربي. والدارجة تحتوي على كلمات إسبانية وفرنسية كثيرة تم تذويبها وإدماجها في الدارجة الشعبية. وجزء من قواعد وخصائص وكلمات اللغة الدارجة هو مستقل تطور فيها ذاتيا في المغرب وبقية بلدان العالم الأمازيغي.
يمكن القول أن الدارجة وفدت إلى المغرب كلهجة أو لهجات عربية بدوية منذ حوالي 900 عام، ثم تحولت تلك اللهجات العربية تحت التأثير الأمازيغي تدريجيا إلى لغة هجينة بين العربية والأمازيغية، نطقيا ونحويا وصرفيا ومعجميا، نسميها الدارجة. وتطورت الدارجة كلغة شفوية مستقلة وأخذت هي الأخرى تتفرع إلى لهجات وتنوعات محلية مختلفة. ويمكن تحديد 5 لهجات أو تنوعات رئيسية للغة الدارجة في المغرب وهي:
– اللهجة الجبلية (شمال غرب المغرب).
– اللهجة الشرقية (شمال شرق المغرب).
– اللهجة الدكالية / الأطلسية (وسط المغرب).
– اللهجة المراكشية (الجنوب الأوسط المغربي).
– اللهجة الحسانية / الصحراوية (الصحراء الجنوبية المغربية). وتمتد اللهجة الحسانية إلى موريتانيا والجزائر وجزء صغير من مالي.
1) الضمائر الشخصية في الدارجة ومقارنتها بالأمازيغية والعربية الفصحى:
تملك اللغة الدارجة 8 ضمائر شخصية، بينما توجد في الأمازيغية 10 ضمائر شخصية، ويوجد في العربية الفصحى 14 ضميرا شخصيا.
وهذه هي الضمائر الشخصية الثمانية في اللغة الدارجة:
– انا ana / انايا anaya
– نْتا nta / نْتايا ntaya / نْتينا ntina
– نْتي nti / نْتيا ntiya / نْتينا ntina
– هوا huwa
– هيا hiya
– حْنا ḥna / حْنايا ḥnaya
– نتوما ntuma (للمذكر والمؤنث = أنتم / أنتن).
– هوما huma (للمذكر والمؤنث = هم / هن).
وهذه هي الضمائر الشخصية في اللغة الأمازيغية وعددها 10:
– Nec [نش] / Nek / Nekki (أنا).
– Cek [شك] / Keyyi / Key (أنتَ).
– Cem [شم] / Kemmi / Kem (أنتِ).
– Netta (هو).
– Nettat (هي).
– Neccin [نشّين] / Necnin [نشنين] / Nekkʷni (نحن).
– Kenwi / Kenni / Kenniw (أنتم).
– Kennimti / Kennint (أنتن).
– Nitni (هم).
– Nitenti (هن).
(ملاحظة: في بعض لهجات اللغة الأمازيغية بالمغرب والجزائر توجد صيغة مؤنثة للضمير “نحن” وهي nekkenti ولكنها محدودة الانتشار ونادرة الاستعمال).
أما الضمائر الشخصية في اللغة العربية الفصحى، وعددها 14، فنوردها زيادة في التوضيح للقارئ: أنا، أنتَ، أنتِ، هو، هي، أنتما (مذكر)، أنتما (مؤنث)، هما (مذكر)، هما (مؤنث)، نحن، أنتم، أنتن، هم، هن.
الدارجة لا تميز بين المخاطبين الذكور (أنتم) والمخاطبات الإناث (أنتن) وتستعمل ضميرا واحد للتعبير عن الجنسين: نتوما ntuma. وهذا يشبه حالة الإنجليزية مثلا مع الضمير you في صيغة الجمع الذي لا يميز بين الذكور والإناث. أما الأمازيغية فهي تميز بين المخاطبين الذكور (kenniw) والمخاطبات الإناث (kennint).
الدارجة لا تميز بين الغائبين الذكور (هم) والغائبات الإناث (هن) وتستعمل ضميرا واحد للتعبير عن الجنسين: هوما huma. وهذا أيضا يشبه حالة الإنجليزية مع الضمير they الذي لا يميز بين الذكور والإناث. أما الأمازيغية فهي تميز بين الغائبين الذكور (nitni) والغائبات الإناث (nitenti).
لا يوجد في الدارجة مثنى (عكس حالة العربية: أنتما، هما). وقد يكون هذا تأثيرا من الأمازيغية التي تخلو هي أيضا من المثنى، أو قد يكون خاصية أصلية في كل أو بعض اللهجات العربية القديمة الوافدة (قبل أن تتحول إلى الدارجة المغربية). فالعربية المصرية العامية مثلا هي أيضا خالية من المثنى، ولا نعرف ما إذا كان هذا تأثيرا من اللغة القبطية (لغة مصر الأصلية) أو شيئا متأصلا في اللهجات العربية القديمة الوافدة على مصر.
إذن فالدارجة لغة تختلف عن العربية الفصحى وعن الأمازيغية وتملك نظاما مستقلا خاصا بها من الضمائر الشخصية.
2) تصريف الأفعال في اللغة الدارجة:
هذا نموذج لتصريف الفعل الدارجي “كول” kul في الزمن الماضي:
– انا كْليت ana klit
– نتينا / نتايا / نتا كليتي nta kliti
– نتينا / نتيا / نتي كليتي nti kliti
– هوا كلا huwa kla
– هيا كلات hiya klat
– حْنا كلينا ḥna klina
– نتوما كليتو ntuma klitu (للذكور والإناث).
– هوما كلاو huma klaw (للذكور والإناث).
في تصريف الأفعال الدارجية إلى الزمن الحاضر يتم وضع الأداة “كا” ka أو “تا” ta قبل الفعل، حسب لهجات اللغة الدارجة. وهذا نموذج لتصريف الفعل الدارجي “سوط” soṭ (اِنْفَخْ) في الزمن الحاضر:
– انا تا نسوط / انا كا نسوط ana ka nsoṭ
– نْتينا / نْتايا / نتا كا تسوط nta ka tsoṭ
– نْتينا / نتيا / نتي كا تسوطي nti ka tsoṭi
– هوا كا يسوط huwa ka isoṭ
– هيا كا تسوط hiya ka tsoṭ
– حْنايا / حْنا كا نسوطو ḥna ka nsoṭo
– نتوما كا تسوطو ntuma ka tsoṭo (للذكور والإناث).
– هوما كا يسوطو huma ka isoṭo (للذكور والإناث).
وفي تصريف الأفعال الدارجية إلى المستقبل يتم وضع الأداة “غادي” ɣadi أو “غا” ɣa قبل الفعل، حسب لهجات اللغة الدارجة. وهذا نموذج لتصريف الفعل الدارجي “شْري” cri (اِشتَرِ) في الزمن المستقبلي:
– انا غادي نشري / انا غا نشري ana ɣa necri
– نْتينا / نْتايا / نتا غا تشري nta ɣa tecri
– نْتينا / نْتيا / نتي غا تشري nti ɣa tecri
– هوا غا يشري huwa ɣa yecri
– هيا غا تشري hiya ɣa tecri
– حْنا غا نشريو ḥna ɣa necriw
– نتوما غا تشريو ntuma ɣa tecriw
– هوما غا يشريو huma ɣa yecriw
3) الصوائت (vowels أو les voyelles) في العربية الفصحى:
العربية الإسلامية الفصحى ومعها غالبية اللهجات والعاميات العربية في مصر وشبه الجزيرة العربية والشام والعراق تحتوي على 6 صوائت (vowels أو les voyelles) وهي:
– الصائت الطويل: ا aa (مثلا: كاتب kaatéb).
– الصائت الطويل: و oo (مثلا: مكتوب maktoob).
– الصائت الطويل: ي ee (مثلا: كتيبة kateebah).
– الصائت القصير: الفتحة a (مثلا: كَتَبَ kataba).
– الصائت القصير: الضمة o (مثلا: كُتُبٌ kotobon).
– الصائت القصير: الكسرة é (مثلا: كُتِبَ kotéba).
ولا يوجد في العربية الفصحى الصائت القصير المحايد e الموجود في الأمازيغية والدارجة (والذي نجده مثلا في أسماء المدن Wejda أو Bni Mellal أو Azemmur أو Bir Genduz).
4) الصوائت (vowels أو les voyelles) في اللغة الدارجة:
الأمازيغية والدارجة لغتان تختلفان في كثير من الخصائص ولكن هناك مجال تتطابقان فيه بشكل شبه كامل وهو الفونولوجيا phonology، أي: النظام الصوتي والنطقي.
أما الحسانية فلها نظام صوتي مختلف نوعا ما عن بقية لهجات وتنوعات الدارجة.
وصوائت الدارجة (مع استثناء الحسانية) هي كالتالي:
– a : ونجده في الكلمة الدارجية “بْداو” bdaw (بَدَأُوا).
– e (الصائت القصير): ونجده في الكلمة “السّرجم” esserjem (النافذة).
– i : ونجده في الكلمة “بْديت” bdit (بدأتُ).
– o : ونجده في الكلمة “دْيور” dyoṛ (بيوت).
– u : ونجده في الكلمة “بوزلّوم” buzellum (مرض عرق النسا).
ويوجد في الدارجة نصف الصائت w (في الكلمة “مولّف” mwellef)، ونصف الصائت y (في الكلمة “دْيالو” dyalu).
ونجد في الدارجة أداة التشفيه (ʷ) المسماة بالإنجليزية labiovelarization أو labialization كما في الكلمة “دكُّالي” Dekkʷali (دكّالي، من منطقة دكالة)، وأيضا في الكلمة “لغُنان” leɣʷnan (العناد، المماحكة)، وفي الاسم حمُّان الفطواكي Ḥemmʷan Elfeṭwaki، وهذا التشفيه النطقي أتى من الأمازيغية.
وعكس العربية ولهجاتها الأصلية في شبه الجزيرة العربية التي يعتبر فيها الصوتان “ق” و”گ” مجرد تنويعتين لنفس الحرف العربي وفي نفس الكلمات العربية، فإننا نلاحظ أن غالبية لهجات الدارجة تحتوي على الحرفين q (ق) وg (گ) جنبا إلى جنب كحرفين منفصلين يظهران في كلمات منفصلة لغويا. وهذا تطور مستقل للدارجة عن العربية. ونجد ذلك مثلا في الكلمتين:
– “القرعا” elqeṛɛa (القارورة، الزجاجة).
– “الگرعا” elgeṛɛa (ثمرة القرع، أي taxsayt [تاخسايت] بالأمازيغية).
وأيضا نجد في الدارجة:
– “زگـلوه” zegluh (أخطأوه / أخطأنه). وهذه الفعل أصله أمازيغي (zgel).
– “زقرام” zeqram (بخيل).
وأيضا في الأمثلة:
– “قْشاوش” qcawec (المتاع). وهي كلمة أصلها أمازيغي (aqcuc).
– “القشّ” elqecc (القش، أي أعواد التبن والعشب الجاف).
– “گشّطوه” geccṭoh (سلبوه، نهبوه).
وفي حالات أخرى تختلف لهجات الدارجة فيما بينها في نطق القاف (q) / الگاف (g) في كلمات بنفس الأصل والمعنى، مثل:
– “كا يقولو” ka iqulu (يقولون / يَقُلْنَ).
– “كا يگولو” ka igulu (يقولون / يَقُلْنَ).
– “مْقادّ” mqadd (مستقيم، منصلح).
– “مْگادّ” mgadd (مستقيم، منصلح).
ونجد في الدارجة أيضا كلمات عربية الأصل تحتوي على “ج” تحول إلى “گ” بتأثير أمازيغي مصمودي على الأرجح، مثل:
– “گْلس” gles (اِجلِسْ).
– “الگبس” elgebs (الجبس). (وهذه الكلمة من أصل إغريقي: gypsos).
– “لگزيرا” legzira (الجزيرة).
– “لگنازا” legnaza (الجنازة).
– “الگـزّار” elgezzar (الجزّار / بائع اللحم).
– “الگنس” elgens (الجنس، أي: القوم / الشعب). (وهذه الكلمة من أصل لاتيني: genus).
5) وجود كلمات فرنسية وإسبانية في الدارجة لا يعني أن الدارجة لغة فرنسية أو إسبانية:
يوجد عدد كبير من الكلمات ذات الأصل الفرنسي والإسباني في الدارجة. وأقصد هنا الكلمات الفرنسية والإسبانية التي ترسخت بعمق في الدارجة نطقا ونحوا وتصريفا واشتقاقا، أي أنها كلمات أوروبية مُدَرْجَنة ومُمَغرَبة وممزَّغة. ولا أقصد هنا الكلمات الفرنسية التي يستعملها الشباب والمتعلمون بشكل سطحي في كلامهم اليومي حين يخلطون بين الدارجة والفرنسية أو بين الأمازيغية والفرنسية فهذه ظاهرة مختلفة تسمى بالإنجليزية code-switching حيث يخلطون في كلامهم بين لغتين مختلفتين تماما (الدارجة والفرنسية، أو الأمازيغية والفرنسية) ويعاملونهما بوعي كامل كلغتين مختلفتين.
وهذه بعض الكلمات ذات الأصل الفرنسي والإسباني والإيطالي التي دخلت إلى الدارجة واندمجت فيها بعمق:
– “التشومير” ettcomiṛ أو “التشوميرا” ettcomiṛa (البطالة، حياة البطالة والفقر)، وهي صياغة دارجية محلية انطلاقا من الكلمة الفرنسية chômeur (مُعطَّل، عاطل عن العمل).
– “الفاميلا” elfamila (الأسرة، العائلة)، الجمع: “الفاميلات” elfamilat، من الإسبانية familia (الأسرة، العائلة).
– “النّمرا” ennemra (الرقم)، الجمع: “النّوامر” ennwamer، من الإسبانية número (الرقم) أو الفرنسية numéro (الرقم).
– “الرّويضا” eṛṛwiḍa (العجلة، عجلة السيارة)، وصيغة جمعها: “الرّوايض” eṛṛwayeḍ، من الإسبانية la rueda (العجلة).
– “كا نسوفري” ka nsufri (أعاني)، من الفعل الفرنسي souffrir (عانى، يعاني) أو من الفعل الإسباني sufrir (عانى، يعاني).
– “البرطما” elbeṛṭma (الشقة السكنية)، وجمعها: “البرطمات” elbeṛṭmat، من الفرنسية appartement (شقة سكنية).
– “السوليما” essulima (السينما)، الجمع: “السوليمات” essulimat، من الفرنسية cinéma (سينما).
– “الستيلو” esstilu (القلم)، وجمعه: “الستيلويات” esstiluyat، من الفرنسية stylo (قلم الكتابة).
– “الكوزينا” elkuzina (المطبخ)، وجمعها: “الكوزينات” elkuzinat، من الإسبانية la cocina (المطبخ).
– “الباطيما” elbaṭima (العمارة، المبنى)، وجمعها: “الباطيمات” elbaṭimat، من الفرنسية le bâtiment (العمارة، المبنى).
– “الموطور” elmoṭor (المحرك، الدراجة النارية)، وجمعه: “لمّواطر” lemmʷaṭer أو “الموطورات” elmoṭorat، من الفرنسية le moteur (المحرك) أو من الإسبانية el motor (المحرك).
– “الماكينا” elmakina (الآلة)، وجمعها: “الماكينات” elmakinat أو “لمّواكن” lemmʷaken، من الإيطالية la macchina [لا ماكّينا].
– “الفرمليا” elfermliya (الممرضة)، وجمعها “الفرمليات” elfermliyat، من الفرنسية infirmière (ممرّضة).
– “الضّوصي” eḍḍoṣi (الملف)، الجمع: “الضّواصا” eḍḍwaṣa، من الفرنسية le dossier (الملف).
– “كا يكسيري” ka yeksiri (يُسرّع، يتسارع في قيادة سيارة)، من الفعل الفرنسي accélérer (سرّع، تسارع).
– “كْصيدا” kṣida (حادثة تصادم)، الجمع: “كْصايد” kṣayed، من الفرنسية accident (حادثة).
– “الكاميو” elkamyu (الشاحنة)، الجمع: “الكاميوات” elkamyuwat، من الفرنسية camion (شاحنة).
– “الصبيطار” eṣṣbiṭar (المستشفى)، الجمع: “الصبيطارات” eṣṣbiṭarat، من الإسبانية el hospital (المستشفى).
– “الكرطون” elkeṛṭon (ورق مقوى، صندوق ورقي)، الجمع: “لكراطن” lekṛaṭen، من الفرنسية carton أو الإسبانية cartón (ورق مقوى، صندوق ورقي).
– “مْنيرفي” mnirvi (متوتر الأعصاب، حانق) و”كا يتنيرفي” ka yetnirvi (يصاب بالتوتر والحنق)، من الفرنسية être énervé (توتر الأعصاب، الحنق، الغضب).
– “اللوطو” elloṭo (السيارة)، الجمع: “اللواطا” ellwaṭa، من الفرنسية l’auto (السيارة).
– “الطوموبيلا” eṭṭomobila، الجمع: “الطوموبيلات” eṭṭomobilat، من الفرنسية l’automobile.
– “الجّردا” ejjeṛda (الحديقة)، الجمع: “الجّرادي” ejjṛadi، من الفرنسية jardin (حديقة).
– “لبلاصا” leblaṣa (المكان، المقعد)، الجمع: “لبلايص” leblayeṣ، من الإسبانية plaza (مكان، ساحة).
– “الطابلا” eṭṭabla (الطاولة)، الجمع: “الطوابل” eṭṭwabel، من الفرنسية table (طاولة) أو من الإسبانية tabla (طاولة، لوح).
وهذه الكلمات الفرنسية والإسبانية والإيطالية الموجودة في الدارجة لا تعني أن الدارجة تنتسب إلى تلك اللغات. فالدارجة لم تتأثر في نظامها الصوتي أو النحوي أو الصرفي باللغات الأوروبية وإنما استوردت منها الكلمات فقط وقامت بتذويبها وتكييفها مع النطق الدارجي. بينما في حالة الأمازيغية مع الدارجة حدث تأثير عميق من الأمازيغية على الدارجة نطقيا ونحويا وصرفيا وتركيبيا ومعجميا.
6) أسماء المعاني والصفات والمهن الدارجية المبنية على قالب أمازيغي:
نجد في الدارجة عددا كبيرا من أسماء المعاني والصفات والمهن المبنية على قالب أمازيغي. ويستعملها الكتاب الصحفيون بشكل واسع في الجرائد. وهي ظاهرة لغوية موجودة بالمغرب والجزائر. ومن بينها:
– “تامغرابيت” Tameɣrabit (المغربية، الهوية المغربية، صفة المغربي).
– “تاسياسيت” tasiyasit (مهنة السياسة).
– “تابنّايت” tabennayt (مهنة البناء).
– “تانجّارت” tanejjaṛt (مهنة النجارة والخشب).
– “تازنايديت” taznaydit (مهنة صنع الأسلحة النارية).
– “تاحمّالت” taḥemmalt (مهنة الحمّال).
– “تاعطّارت” taɛeṭṭart (مهنة بيع أو صنع التوابل والبهارات).
– “تابقّالت” tabeqqalt (مهنة بيع المواد الغذائية والمنزلية).
– “تابژاطميت” tabẓaṭmit (مهنة بيع أو صنع المحافظ والحقائب الجلدية).
– “تاگـزّارت” tagezzart (مهنة بيع اللحم).
– “تازلايجيت” tazlayjit (مهنة الترصيف والتبليط بالزلّيج).
– “تامخزْنيت” tamxeznit (مهنة عون السلطة أو العمل لدى الدولة).
– “تامخزانيت” tamexzanit (السلطوية / الدولتية / بالإنجليزية: statism).
– “تاباشاوت” tabacawt (وظيفة الباشا، باشوية المدينة).
– “تاشيّاخت” taceyyaxt (وظيفة “الشيخ ديال الحوما” عند الدولة).
– “تاحراميات” taḥṛamiyat (المخادعة / الخداع).
– “تاشكّامت” tacekkamt (الوشاية).
– “تاشفّارت” taceffaṛt (اللصوصية).
– “تاموحاميت” tamuḥamit (مهنة المحاماة).
– “تاسمساريت” tasemsarit (السمسرة).
– “تاطواجنيت” taṭwajnit (الشره في الأكل)، من “الطواجن” eṭṭwajen.
– “تاعيساويت” taɛisawit (العربدة، الرقص والفيض الصوفي).
– “تامسلميت” tamselmit (الإسلام، صفة المسلم).
– “تايهوديت” tayhudit (اليهودية، صفة اليهودي).
– “تاعروبيت” taɛrubit (البداوة، صفة البدوي).
– “تاسيكليست” tasiklist (مهنة بيع أو إصلاح الدراجات).
– “تاطبجيت” taṭebjit (وظيفة الجندي المكلف بسلاح المدفعية).
– “تازوفريت” tazufrit (العزوبة).
– “تامعلّميت” tamɛellmit (المهنية، الحذق، الأستاذية).
7) خلاصة عامة:
الدارجة لغة مختلفة بما يكفي عن العربية والأمازيغية لنعتبرها لغة مستقلة عنهما وقائمة بذاتها. وذلك رغم أن أصل اللغة الدارجة هجين مختلط بين العربية والأمازيغية، ورغم أن الدارجة يغلب عليها النطق الأمازيغي والمعجم ذو الأصل العربي مع عدد مهم من الكلمات ذات الأصل الأمازيغي، ودون أن ننسى أن الدارجة تحتوي على كلمات كثيرة إسبانية وفرنسية اندمجت فيها بعمق.
والدارجة تمتلك عدة خصائص نحوية وصرفية خاصة بها تختلف عن العربية والأمازيغية. ومعجم الدارجة يحتوي على عدد كبير من الكلمات الجديدة والمشتقة داخليا والتي لم تأت مباشرة من العربية أو الأمازيغية. وهذا كله يجعل الدارجة لغة تتطور في اتجاه مستقل عن العربية والأمازيغية.
تقول : ((النظام النطقي للدارجة أمازيغي))
يا سلام
لو كان هذا صحيحا لما كانت هناك لكنة امازيغية نعرف بها على الفوز انّ المتحدّث بالدارجة امازيغي
النظام النطقي للدارجة نظام عربي
والدليل هو انّ الناطق بالدارجة يسهل عليه نطق الفصحى كما ينبغي
بينما يصعب ذلك على الامازيغي
ولك في معلّق امودّو خير مثال
لكنته الامازيغية واضحة مليون بالمئة
يقول الكاتب: "فسهولة انتقال المغاربة المتعلمين بين الدارجة والفرنسية أو بين الأمازيغية والفرنسية لا تعني أبدا أن الدارجة والفرنسية لغة واحدة''.
المغاربة الذين يتحدثون بالدارجة، والذين تعلموا الفرنسية في المدرسة يعانون من صعوبة كبيرة في الإنتقال بين الدارجة والفرنسية، عكس الأمر بالنسبة للعربية، حيث نجد أن المغاربة الذين يتحدثون الدارجة لديهم سهولة أكبر في الإنتقال بين الدارجة و العربية، وهذا كما قال الكاتب بنفسه لأن ''جزءا كبيرا من كلمات ونحو وصرف وتراكيب الدارجة ذو أصل عربي''
ثم يقول الكاتب: ''الأمازيغية والدارجة لغتان مختلفتان لديهما العديد من القواسم المشتركة، حيث أن النظام النطقي للدارجة أمازيغي وجزء من كلماتها وتعابيرها وتراكيبها أمازيغي الأصل. كما أن جزءا كبيرا من كلمات ونحو وصرف وتراكيب الدارجة ذو أصل عربي.''
إذا فالكاتب هنا يعترف بأن اللغة الأمازيغية لغة مختلفة عن ''اللغة'' الدارجة، بل إنه يعترف بأن الجزء الأكبر من كلمات ونحو وصرف وتراكيب الدارجة ذو أصل عربي.
إذا فالسؤال الحقيقي الذي يطرح بما أنكم حركة أمازيغية فلماذا لا تركزون جهودكم لخدمة الأمازيغية و تتركون الدارجة وشأنها؟
لماذا هذا الإصرار الغريب والعجيب من طرفكم على تمزيغ كل شيء حتى الدارجة؟
السوسية والريفية والزيانية.. لديهم الكثير من الكلمات العربية، لكن لا توجد هناك حركة شوفينية عروبية واحدة تدعوا إلى اعتبارهن لغات عربية.
لا أعتقد أن المغاربة سيعترضون على فكرة الإعتناء بالأمازيغيات والحفاظ عليهن من الإندثار، لكن عندما تحذر اليونيسكو من إنقراض 8 لهجات أمازيغية مغربية، من بينها الفيكيكية، وأمازيغية بني يزناسن، ويرى المغاربة أن الحركة الأمازيغية تركز جهودها على تمزيغ الدارجة، وعلى المطالبة بتدريسها فإننا من حقنا أن نتسائل عن أهدافكم ونواياكم الحقيقية، هل خدمة الأمازيغية، أم أهداف أخرى؟
كلمة "المصباح" في الدارجة هي :bola . كيف هو نطقها في اللغة العربية الفصحى ؟
السي بلقاسم كلامك منطقي من حيث المبدأ, وإذا رجعنا إلى التاريخ فهذه العملية التي تحلم بتحقيقيها للدارجة هي التي تمّت قبل بضعة قرون لأهم لغات أوروبّا الغربية (الإسبانية, الفرنسية, البرتغالية, الألمانية, الإيطالية, الإنجليزية…)فهده اللغات حتما كانت دوارج متفرعة عن اللغة اللاتينية هجينة مع لغات محلية قديمة كالغال بفرنسا والإيبيرية بإسبانيا, أو لهجة جرمانية أو أنكلوساكسونية كالألمانية و الإنجليزية,… نظريا تصوّرك ممكن التحقيق لا تنقصه إلا الإرادة لتفعيله.
لكن واقعيا تعترضه صعوبات وتحاصره أسئلة الجدوى و التكلفة و البعد الاسترتيجي, وغيرها.. لا شك أن الهدف العميق الذي يجعلك تطرح هذه الرؤيا هو الرغبة في تأصيل الهوية المغربية و الاستقلال عن الهيمنة الثقافية للمشرق انطلاقا من خلفية إيديولوجية حركية أمازيغية علمانية.
أوافقك في مسألة الهوية نحن لسنا عربا ولكننا تعرّبنا جزئيا, لكن هل من الضروري محو أثر العربية حتى نجد توازننا الهويّاتي هل استخدام الهنود للإنجليزية يجعل منهم إنجليز؟ (فرق شاسع بين الأمّتين).
يتبع
تابع
في نظري المتواضع فما يذكي الوعي الهوياتي للمغاربة والمغاربيين (أعتبرها مسألة إقليمية لا تخصّ المغرب وحده) هو تصحيح مناهج تدريس التاريخ وتلقين الناشئة التاريخ الصحيح وتحبيبها في ثقافتها في أفق التخلّص من عفدة تحقبر الذات وتهوينها التي يعاني منها المغاربيون منذ العهد الفينيقي و حتى العصر الفرنسي.
أخشى أن مسألة معيرة الدارجة قد تكون لها عواقب كارثية على التعليم في المغرب, كما أنها ستكون لها آثار قاتلة على اللهجة الجبلية في الشمال والحسانية في الجنوب لصالح لهجة الوسط وهذا طبيعي فقد حصل مع القشتالية في إسبانيا ولهجة باريس والشمال في فرنسا.
كما أنه لا يمكن إغفال أن اللغة العربية الفصحى ظلت لقرون لغة الإدارة والتواصل الكتابي الرسمي في المغرب لقرون, وبالتالي لا يمكن مقارنتها بالفرنسية,
يتبع
الذين لا يتقنون العربية الفصحى هم الاعراب الموزعين فيما يسمى الجامعة العربية
والدليل القنوات العربية التلفزية الارضية والفضائية لن تجد فيها اعرابي واحد
اما بخصوص الدارجة المغربية تصنعات فالمدن
تيصحابك بلي الامازيغي هو لي باقي فالجبل ولا لعاد دخل لمدينة
وتيصحابك بلي لصنع هاد الدارجة هو الاماازيغي لفجبل ولا العروبي فلعروبية
راه اولدي المغاربة القدام كانو كلهوم فلبادية حيت فيها الارض ديالهم لتيحرتو ويسرحو ويربيو فيها البهايم ديالهم
والمدينة تا واحد مابغاها وخا تعطيه دار فابور/ سول باك اوريك دواركم منين جا
راه داريجة تصنعات فالمدن ماشي فالجبل ولا فلعروبية
راه العروبي والامزيغي ليما تزاد فلمدينة تنعيقو بيه غيرمن هضرتو
محماد-فجبل=حميدة- فلعروبية=سي محمد – فلمدينة
حرا- فجبل=بحرا- فلعروبية=بحرا(يلاه)- فلمدينة
تسروت-فجبل=ساروت-فلعروبية=ساروت-فلمدينة
حنا راه عارفين ان "العروبية" الوحيدين هما "حمر" والبوليزاريو لونهوم قهوي واقصار
زيدك "بوطازوت" غتعطيع10لزيرو فتعروبيت وهي امازيغة
و"اوعابد=ايكو"غيعطيك10لزيرو فداريجة وهو امازيغي
لمسييح لحلاقي تجامع لفنا يعطيك10لزيرو فدارجة والسوسية وهو امازيغي
تابع 2
ولهذه الاعتبارات أرى أنه ينبغي عدم تدريس اللغات الأجنبية إلا كلغات تعلّم وليس كلغات تدريس وتعريب المستويات العليا من التعليم خاصة المواد العلمية لأنه ليس في مقدورنا تمزيغها حاليا,(الشعوب التي تطوّرت هي التي تدرّس العلوم بلغاتها الوطنية, واسالوا المهدي المنجرة رحمه الله إن كذّبتم كلامي) كما ينبغي تعميم الأمازيغية الموحدة على المستويات الدنيا من التعليم في أفق الرفع من الوعي الهوياتي وبالتدريج تتقوّى الأمازيغية وتصير مطلبا لمختلف فئات الشعب وتترقّى في مستويات التعليم حتى تنال مكانتها الطبيعية كلغة أولى في شمال إفريقيا.
ارى أن هذا الطريق أقصر واقل تكلفة من أجل إقامة توازننا الهوياتي, ولا يمرّ بالضرورة عبر القطيعة الراديكالية مع العرب ولغتهم أو التخلص من الإسلام الذي هو أكبر من يختزل في هوية قومية..أو المقامرة بمنضومتنا التعليمية.
في عدم التعريف بالاستقلالية وتوضيح معيار الفرز فكل عامية يمكن اعتبارها لغة مستقلة .ما كتبت هو انطباع فقط بعيداعن الشروط العلمية
اذا كنا نحن نفرق بين الدارجة واللهجة البنانية فالغربي لا يفرق ويعتبر كل اللهجات والفصحى عربية مما يدل ان الامر يبقى ذاتي
يتداخل فيه التركيب وإحسان السمع
بهذا المنطق فالسوسية لغة مستقلة على الريفية ….
الدارجة نسخة من احدى اللهجات العربية عرفت تطورات باحتكاكها مع الامازغية واُخرى ذاتية كسائر اللغات
أكبر من أثر على لغات المغاربة هي الفرنسية و الاسبانية.
منذ أكثر من 500 عام و 90% من المصطلحات الجديدة تستورد من هذه اللغات لمعالجة فقرنا اللغوي الناتج عن تخلفنا الحضاري.
ألسنتنا عاجزة عن مسايرة العصر ما جعلنا كالصم البكم.
يقول الكاتب ان الدارجة قد تكون وفدت الى المغرب كلهجة عربية منذ 900 سنة لكنها صارت خمس لهجات هذا الكلام يحتاج الى دليل
١)الدارجة المغربية تشبه الدارجة الاندلسية المستقرة في الشمال و معلوم الاندلس دخلته قبائل يمينية و قيسية و اليمنيين كانت لغتهم بعيدة عن الفصحى
٢)الدارجة تشبه اللغة المالطية و شخصيا لا اعرف ما هي القبائل العربية التي استقرت في مالطا
٣)اللهجات العربية المضرية و منها لهجات بعض قبائل الوافدة الى المغرب مدونة في كتب النحو و في كتب قراءات القرآن و هي لهجات فصيحة و عليها اعتمد النحو العربي و لا تشبه الدارجة
٥) قد تكون كثيراً من اللهجات الامازيغية انقرضت و ذابت في الدارجة كأمازيغية جبالة المصمودية
و بالمناسبة لقد ذكر الامام ابن حزم كيف كان الناس ينطقون الكلمات العربية من بربر و عرب و ابيريين فذكر ان البربر ينطقون مثلا كلمة العنب :العينب و شخصيا لاحظت هذا في أسواق تطوان و طنجة حيث ينادي البائعون العيينب
٦) في القيروان كان هناك كثيرون من عرب الفتح و هؤلاء دخلوا قبل 900 عام كما ان عرب الاندلس دخلوا كذلك قبل هذه السنة و هؤلاء كان اغلبهم يمنيين
اللغة هي التي تكتب وتقرأ وتدرس في أرقى الجامعات , ولها خزانات من الكتب والمجلدات والجرائد وووووو أما الدارجة , والأمازيغية , فهي لغة الدكان و الأسواق , والحديث الفارغ وووووو, مثلهما مثل لغة الحيوانات والطيور في الأحراش والأدغال ووووووو , وكفى من الزندقة والتكابر ورفع الشعارات البراققة التافهة الفارغة, التي لا تسمن ولا تغني من جوع .
الكاتب يختار كلمات في الدارجة
ليصل بها إلى ما يريد إيصاله
الدارجة العربية المغربية
هي لهجة عربية لشعوب وقبائل عربية
هذه اللهجات تحوي95% من كلمات من اللغة العربية الفصحى مع وجود
تبسيط وتسهيل نحوي ونطقي .
اللهجات المختلفة
السوسية
الريفية
الزيانية
هي أولا ليس لغة واحدة إسمها الأمازيغية
ولا توجد لغة مسماة باللغة الأمازيغية
هذه اللهجات هم نقلوا كلمات من الدارجة العربية المغربية
وليس العكس.
تبسيط الكلمات للدارجة العربية المغربية
يحوله الكاتب إلى شيء " إسمه أمازغ "
اللهجةالعربية الدارجة الشمالية الغربية
الهجةالعربية الدارجة الشرقية
الهجةالعربية الدارجة العروبية
الهجةالعربية الدارجة الحسانية
يتكلمهم أكثر من 75% المغاربة كلهجة أم
25%يتكلمون لهجات بربرية مختلفة إإلى جانب العربية الدارجة
اللهجات البربرة أخدث مصطلحات أكثرمن العربية مما أعطت للدارجة العربية المغربية
ميزان الأخد من الدارجة العربية أكبر بكثير من ميزان العطاء.
الدارجة العربية المغربية هي لهجة عربية ولا علاقة لها مع أي لهجة
من اللهجات المختلفة الممات باللغة الأمازيغية.
الى سي ال Meroki ال BOLA بالدارجة أو بالتشلحيت أوبالريفية أوبالزيانية تبقى دائما- البولة – أما بالعربية الفصححى فتنطق -مصباح-
مصير اللغة العربية لن يكون مغايرا لمصير اللغة اللاتينية.
و كما خرجت اللغة الفرنسية والايطالية والاسبانية وغيرها من رحم اللاتينية التي كانت ايضا لغة الرب والجنة والكنيسة و صكوك الغفران و الدجل الكهنوتي , فسوف تخرج اللغة المغربية واللغة المصرية و الشامية وغيرها من رحم اللغة العربية بعد تلقيحها و تخصيبها بلغات السكان الاصليين ,مما نتج عنه هذه الدوارج المحلية التي هي بفعل الواقع اللغات الام الحقيقية لهذه البلدان(بالاضافة للامازيغية في حالة المغرب) و ليس العربية التي لا يتحدث بها احد على كوكب الارض في حياته اليومية كحال اللاتينية!
ان الاستعلاء والاحتقار الذي تواجه به دارجتنا حاليا و وصفها بلغة الرعاع والشارع وو من طرف البعثيين والتعريبيين والمستلبين, هو نفسه الذي كانت تواجه به الدوارج الاوروبية في القرون الوسطى المظلمة من طرف الكهنة والسماسرة ومرتزقة الكنيسة قبل تقعيد ومعيرة هذه اللهجات لتصبح لغات مستقلة وقائمة بذاتها للتخاطب اليومي وللكتابة وللانتاج العلمي والادبي!
واصحاب هذه اللغات, هم اليوم من ينتجون ويصدرون للمهووسين بلغة ابي جهل , اكلهم و شربهم دوائهم وسلاحهم و حتى ملابسهم الداخلية!
La Darija marocaine que certains zombis panarabistes ingrats dénigrent et méprisent tant, et qu'ils qualifient de langue de la rue, de la populace, de la criminalité, des cabarets .. etc, est en fait leur propre langue maternelle; et c'est grâce à elle qu'ils pensent, rêvent, aiment et communiquent avec leur mère, père, frères et soeurs, avec leur femme et enfants, avec leurs amis et voisins , avec leurs camarades de classe ou collègues du travail .. avec l'épicier du coin , le boucher, le médecin .. et même avec leur chat, leur chien ou leur chamelle
Sauf si tout ce beau monde est une bande de criminels, d'alcooliques, de gens peu fréquentables ou d'intouchables pestiférés
Sans l'adoption des deux langues maternelles marocaines à savoir Tamazight et Darija dans l'enseignement (Tout en gardant le Français/Anglais pour les sciences), le Maroc restera arriéré et les marocains moisiront dans l'ignorance sacrée et leur destin sera lié aux bédouins Orientaux qui vivent encore au moyen âge
ALMOHANDIS DE RIEF
نحن أبناء الشمال الغربي :
القصر الكبير
العرائش
أصيلة
طنجة
تطوان
الشاون
والمناطق المجاورة
نتكلم : الدارجة العربية المغربية ولا نتكلم الريفية
إدن نحن لسنا ريافة
أنت ريفي لأنك ناطق باللهجة الريفية
ونحن لسنا من الريف لا نتكلم هذه اللهجة الريفية ولا نعرفها
سواء قلنا العينب أو البطيخ أو الدلاح أو الرفيسة
أقلية ريفية صغيرة موجودة
جاء بها الإ ستعمار الإسباني لتشتغل في الغابة فقط
يعرفها جميع أبناء المنطقة .
نسميهم : روافة ( قصير القامة )
أنا شخصيا تعرفت على الجنس الريفي وعقليته وتفكيره خارج المغرب
في ألمانيا وهولندا
واكتشفت الكثير عنهم
في المغرب كنت لا أعرفهم بثاثا .
sorry
نحن لسنا ريافة ولا ننتمي إليهم
أصعب وأتعس موقف يوجد فيه المرء هو عندما يكون في الخيار الخاطئ، ولكنه يعتقد جازما مع نفسه،أنه في الخيار الصائب،و يستقتل ويستميت من أجل أن يظل قابعا في هذا الخيار،ويردد نفس الشعارات الحنجورية التي لاصدى لها.
هذه التراجيديا تنطبق كثيرا على كل من مستهم لوثة القومية العروبية التخريبية او الاسلاموية الظلامية وكل المصابين بالشذوذ الجنسي-الهوياتي.
فبالرغم من الانهيار المدوي لمعابد البعثية على رؤوس كهنتها من ناصر وبوخروبة والسادات وصدام ومبارك و بنعلي و صالح و القذافي وعبد العزيز المراكشي الذي اصر لمذة 40 سنة على انشاء جمهوريته العربية البدوية في اقاليمنا الجنوبية و لم يتبقى منهم سوى الجرو الذي خلفه *الاسد*..وبالرغم من ان ايديولوجيتهم كانت وبالا على شعوب المنطقة باستمرار الاستبداد والفساد والتخلف وتفشي الامية والجهل واضطهاد الاقليات وتوالي الهزائم والنكبات والنكسات والضربات الموجعة…ورغم سفك الدماء والخراب والفوضى ورجوع العبودية والهمجية الى المنطقة بعد تحالفها مع الظلامية الوهابية…فلازال بعض التعريبيين و مرتزقة البترودولار يصرون على شعار:
*امة عربية(وهمية) واحدة…ذات رسالة(متفحمة) خالدة*
دارجتنا الحالية لا تشكل قياسا حقيقيا …لمناظيم دارجتنا من شتى زوايا…قبل القرن التاسع عشر متلا كان الرصيد المصطلحي للدارجة المغربية ابن بيءته المغربية . ويمكن تسميته بالرصيد الكلاسيكي اللغوي الدارجي المغربي بمصطلحاته المحدودة حتى من حيت كمها العددي …تم من حيت مجال تواجدها جغرافيا …خلال تلك المرحلة الزمنية والمكانية التاريخية. ترى كم كانت تشكل نسبة الكلمات والمصطلحات ….الامازيغية والعربية وباقي لغات سكان الجغرافيا الاقرب بما فيها التركية متلا….وما نوعية هده المصطلحات ومجلات استخدامها في هده الدارجة…
هده جملة كلاسكية من دالك الزمان …ومن منطقة دكالة متلا
ضربت واحد جوج زلايف ديال بركوكش عما راسي وخرجت درت مازير لواحد سيكي..باغي ندير فيه خرطال……..
عندما صنع المغاربة دارجتهم….لم تكن هناك قنوات …ولا هيفاء ……ومن هنا وجب الحكم على الاصل……
في المغرب لا أحد يمكن له أن يثبت أصله البربري أو اأمازيغي
أو الموري أو الإفريقي أو العربي أو الفنيقي أو القرطاجي أو الروماني أو الوندالي
الأصليون في إفريقيا هم الأفارقة السود أو المور أي أصحاب اللون الأسمر
الباقي خليط :
من فنقيين وجنودهم وعبيدهم
قرطاجنيين وجنودهم وعبيدهم
رومان وجنودهم وعبيدهم
وندال وجنودهم وعبيدهم
بيزنط وجنودهم وعبيدهم
بلاد المور تعني : MOROCCO
السكان الأصليون هم أصحاب البشرة السمراء
هل الريفي أسمر / هل السوسي أسمر / هل الأطلسي أسمر؟
أنتم ناطقون بلهجات مختلفة
لا أحد يعرف أصلهم
أطلقتم إسم اللغة الأمازيغية على هذه اللهجات المختلفة
أطلقتم إسم السكان الأصليون على الناطقين بهذه اللهجات
وهذا ليس منطقي وكذب
السكان الأصليون هم المور وليس شيء إسمه أمازغ
والمور لونهم أسمر
أما هذا الإسم أمازغ لجنس أبيض ليس هو المور= MOROCCO
تتقمصون شخصية المور الجنس الأسمر وأنثم لنكم أبيض
هل تضحكون علينا يا برابرة؟
أنثم خليط مستوطن ولستم مور
رغم كون العربية لغة وافدة و دخيلة على هذه الارض الامازيغية الاصيلة, فقد فرضت ورسمت منذ ازيد من نصف قرن ورصدت لها ميزانيات ضخمة وعبئت لها الدولة اليعقوبية وسائل لوجستيكية هائلة من مدارس ومساجد وزوايا واذاعة وتلفزة وصحف وجرائد وتعريب للبشر والشجر والحجر, فلا احد طلب منها المعجزات ولا الحصول على جوائز نوبل ولا احد طالب اهلها ومتعلميها باتقانها او حتى استعمالها في معيشهم اليومي كجميع لغات العالم.
في المقابل ذهبت سياسة "اصحاب اللطيف" في الاتجاه المعاكس في ما يخص اللغة الامازيغية بحرمانها من التعليم والاعلام و منع الناطقين بها بتداولها في الادارات والمحاكم والمؤسسات العمومية والخاصة!
و لما ارتات الدولة انصافها للمصالحة مع الذات, تكالبت عليها قوى رجعية فاشية من قومية عروبية واسلاموية ظلامية لمنع ترسيمها اولا ثم تاخير صدور قانونها التنظيمي ثانيا و تنزيله ثالثا!
اما يتامى م.عفلق على هذا المنبر, فهم يحاربونها في مهدها و في نفس الوقت يطلبون منها ومن ذويها المعجزات, كمثل ان يطلب اي منافق دجال او بعثي جبان من طفل حديث الولادة بعملية قيصرية ان يعرض عليه سورة البقرة او المشاركة في ماراطون نيويورك!
هذا هو كلام الامام ابن حزم الأندلسي الذي أشرت اليه في التعليق أعلاه و هو في الاحكام في اصول الاحكام
(وهكذا في كثير من البلاد فإنه بمجاورة أهل البلدة بأمة أخرى تتبدل لغتها تبديلاً لا يخفى على من تأمله.
ونحن نجد العامة قد بدلت الألفاظ في اللغة العربية تبديلاً وهو في البعد عن أصل تلك الكلمة كلغة أخرى ولا فرق.
فنجدهم يقولون في العنب : العينب وفي السوط أسطوط . وفي ثلاثة دنانير ثلثدا .
وإذا تعرب البربري فأراد أن يقول الشجرة قال السجرة
وإذا تعرب الجليقي أبدل من العين والحاء هاء فيقول مهمداً إذا أراد أن يقول محمداً
) فهذه شهادة لعالم لغوي من القرن العاشر الميلادي تبين ان لهجة الاندلس تأثرت بلغة الامازيغ
عندما يفد امازيغي امّي من منطقة لا يتكلّم اهلها الا الامازيغية
عندما يفد على مدينة كالرباط مثلا
يتعامل مع العرب بالاشارة اوّلا
ويبدأ في تعلّم العربية الدارجة شيئا فشيئا
كيف؟
يسمع مثلا عدّة مرّات : اعطيني عافاك كيلو ديال اللوبيا
فيحفظ هذه الجملة كما هي
وهذه هي نفس الطريقة التي يتّبع الاطفال في تعلّم اللغة الامّ
يتعلمون اللغة بالجمل وليس بالكلمات والقواعد
الذي جعل شفيق وبودهان يقعان في الخطأ
هو نظرتهما لطريقة تعلّم اللغات في المدرسة
في المدرسة يطلب من التلميذ ان يكتب باللغة التي يتعلّم قبل ان يستكمل تعلّها
فيلجأ التلميذ الى الترجمة الحرفية
هذا لا يحدث عندما يكون التعلّم طبيعيا
عندما اسمع الفرنسيين يقولون s'il vous plaît
اقول انا ايضا s'il vous plaît
أتعلّم جملة كاملة
وأنطقها صحيحة بتركيبها الفرنسي
بالرغم من انّني لا افقه شيئا في النحو الفرنسي
لماذا تنتشر الدارجة بين الامازيغ بسهولة؟ هاهو الجواب:
شربو : اشربه (الامر المخاطب)
شربو : شربوا (الماضي للجمع المذكر)
شربو : شربن (الماضي للجمع المؤنث)
شربو : اشربوا (الامر للجمع المذكر)
شربو : اشربن (الامر للجمع المؤنث)
شربو : شربه (المااضي للمفرد مع ضمير الغائب)
شربو : شربا (الماضي للمثنى)
..
كلمات معدودة في الدارجة (جل حروفها ساكن كما الامازيغية) تكفيك للتعبير عن عدة حاجات.. لكن مع غياب التدقيق والوضوح اللذان تحضيان بهما الامازيغية والفصحى..
لو كون العرب سلسة بشرية من المحيط إلى الخليج، لفهم كل عربي من يقف بجانبه بشكل كلي، فالمغربي من الغرب لهجته قريبة من المغربي من الشرق، و الأخير لهجته مشابهة للجزائري من غرب الجزائر، و الذي يفهم الجزائري من الوسط فالشرق، و هكذا مرورا بتونس فليبيا فمصر وصولا ألى الخليج العربي. تذكر الفروقات مثلا بين لهجة ابن طنجة و ابن الرباط، و المسافة الفاصلة بينهما 250 كم فقط، ثم كبر تلك الفروقات 30 مرة ككبر المسافة بين الرباط و قطر، و أضف لحساباتك الحواجز الجغرافية و الحدود تحصل على تفسير منطقي لكون اللغة العربية لغة واحدة لهجاتها تتغير بتدرج في مجال جغرافي كبير. أما تحليل الدارجة كلغة مستقلة دون أخذ محيطها اللغوي في الحسبان، للبرهان على أنها لغة مستقلة، لهو كمن افترض أن x=1 و برهن أن 1=x.
18 – Marocains07
إني لأعجب من كونك تكرّر نفس الكلام الفارغ منذ سنوات وتقرأ مختلف التعليقات دون أن أن تستفيذ من المعلومات التي يقدمها مختلف المعلّقين.
إقرأ هذا النص الذي أورده الجغرافي الشريف الإدريسي هذا الرجل سبتاوي نشأ بسبتة قبل احتلالها,وهو يصف لك الشمال من سبتة إلى القصر الكبير قبل تسعة قرون أي في عصر الموحدين,
يقول(من مدينة سبتة إلى قصر مصمودة {القصر ص}إلى الغرب 12ميلا …ومن قصر مصمودة إلى مدينة طنجة غربا 20ميلا ومدينة طنجة قديمة أزلية وأرضها منسوبة إليها …وهي على أرض متصلة بالبر ..وسكانها برابر ينسبون إلى صنهاجة…ومن مدينة طنجة ينعطف البحر المحيط الأعظم آخذا في جهة الجنوب إلى أرض تشمش{ليكسوس أو العرائش القديمة}وتشمش كانت مدينة كبيرة ذات سور من حجارة تشرف على نهر سفدد وبينها وبين البحر ميل ولها قرى عامرة بأصناف من البربر…ومن تشمش إلى قصر عبد الكريم {القصر ك وسميت أيضا بقصر كتامة}..مدينة صغيرة على ضفة نهر لكس…ومن مدينة سبتة السابق ذكرها إلى حصن تطاون مرحلة صغيرة وهو حصن في بسيط الأرض وبينه وبين البحر الشامي 5أميال وتسكنه قبيلة تسمى مجكسة… )
أين ذهب هؤلاء البربر؟تبخّروا؟؟
المور
الفنيق
القرطاج
الرومان
الوندال
البيزنط
خلط لغويا جيدا
النتيجة : خمس لهجات مختلفة لا يفهمون بعضهم بعض
خمس لهجات مختلفة لا تساوي لغة إسمها الأمازيغية
العربية الدارجة المغربية لم تنزل عليكم من السماء
من لاشيء
بل هي لغة
الفاتحون العرب
القبائل العربية
عرب الأندلس
رجال الدين
يابربر
الدارجة العربية المغربية
لم يصنعها أحد ولم تنزل من السماء من لا شيء
بل هي دارجة لهجة عربية يتكلم بها أهلها
لم يصنعها
لا بربر
ولا مور
ولا أمازغ
بل هي لهجة القبائل العربية
هذه لم يصنعها
لا ناطق بالسوسية
لا ناطق بالريفية
لا ناطق بالأطلسسيات
من لا شيء لا تصنع أي لهجة
ولم تنزل عن البرابرة من السماءليصنعوها
بل أنثم تعلمتموها
وأخدجم منها كلمات في لهجاتكم
maroccain
لقد احسن المور في رده و نصحه لك لترتفع من أسلوبك السوقي الذي يعتمد السب و الشتم الشخصي
انا أهدي لك رسالة لعالم مسلم اسمها
"بهجة الناظر في أخبار الداخلين تحت ولاية الاسبانيين بوهران من الأعراب كبني عامر" و منها تعرف أخلاق القبائل التي تقول انها اثرت في المغاربة و نشرت فيهم الثقافة و الحضارة
أتمنى لك قراءة ممتعة
27-ﺍﻟﻤﻮﺭﻭ
و ﻋﻼﺵ ﻣﺘﻬﻀﺮﺵ ﻟﻴﻨﺎ ﻧﺘﺎ ف ﺍﺻﻞ ﺩﻳﺎﻝ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﻛﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ؟
26- ﻣﻮﻣﻮ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻞ "ﺗﻤﺎﺯﻏﺎ" ﺷﻌﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .. ﻟﻜﺎﻥ ﺳﻮﺳﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﻃﻮﺍﺭﻳﻘﻲ .. ﺭﻳﻔﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺳﻮﺳﻲ …. ﻣﺮﺍﻛﺸﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺮﻱ …
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﺧﺪ ﺃﻼ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ .. ﻓﻠﻮﻼ ﺍﻼﻋﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ 🙂
memis n ubdrar
ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ..
ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﻫﻮ ﻋﻘﺪﺗﻪ! ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ .. ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﺩﺧﻠﻦ ﺑﻞ ﺩﺧﻠﻮ ﻟﻸﻧﭩﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻜﻢ .. ﻧﻌﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﺩﺧﻠﻮ ل ﺭﺟﻞ و ﺍﺩﺧﻠﻮ ﻟﻼﻧﭩﻰ .. ﻣﭩﻞ ﺍﻟﻔﺼﺤى. ﺳﺒﻖ ﺍﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻼﺳﺘﺎﺫ ﺟﻮﺍﺩ ﺩﺍﻭﺩﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ و ﺫﻛﺮ ﺍﻣﭩﻟﺔ .. ﺳﺎﺑﻘﺎ.
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ و ﺑﺰ ﻣﻨﻚ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﺑﻐﻴﺘﻲ ﺩﻳﺮ ﺑﻼﺻﺔ .. ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻧﻪ 80% ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﺘﺤﺪﺗﻮﻧﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ (ﻟﺴﺎﻥ( ﺍﻼﻡ ..
إلى رقم : 27 المور
أنا منحدر من المنطقة أبا عن جد
وأعرف كل قرية وكل دوار في منطقتي
وأعرف منطقة الشمال الغربي جيدا
ومدينة ليكسوس كنت ألعب فيها
ونسميها أحيانا : شومس / CHOMISS
من القصر الكبير
عين العبيد
العوامرة
منطقة واد المخازن
ثلاثاء ريصانة الشمالية والجنوبية
السبت بن جرفط
خميس الساحل
العرائش وضواحيها
أصيلة وضواحيها
طنجة وضواحيها
مولاي عبد السلام
قبائل بني عروس
أنا إبن المنطقة ومنحدر من عائلة كبيرة هناك
هذه المناطق كلها ناطقة بالعربية العروبية
أو بالجبلية العربية المغربية.
لا يتكلمون لا ريفية ولا سوسية إلا أقلية صغيرة جدا مستوطنة ليسوا أبناء المنطقة
وصولهم من سوس أو من الريف
لا ينثمون لا إلى صنهاجة أو باكور
ٱثار
الفنقيين والقرطاجنيين والرومان موجودة
كمدينة ليكسوس مثلا.
لا أحتاج إليك
ولا أحتاج إلى الوزاني
فمنطقتي أعرفها جيدا ثم أنا أسأل أجدادي .
في هذه المنطقة لا يوجد بربر
إلا أقلية سوسية تمارس التجارة قادمة من منطقة سوس
وأقلية ريفية
جاء بها الإستعمار الإسباني ليشتغلوا في الغابة
ومؤخرا بعض ريافة من الخارج يشترون منازل هناك.
بالنسبة البدأ بالساكن في الدارجة :
هذا دليل على الدارجة لا علاقة لها بالامازيغية
الاغلبية الساحقة للكلمات الامازيغية تبتدأ بحرف متحرّك
لو كانت الدارجة من صنع الامازيغ لما كان بها تسكين في بداية الكلمات
الاسماء المذكّرة في الامازيغية تبتدأ بالهمزة
في الدارجة يتمّ حذف الهمزة عندما تكون في اوّل الكلمة
لو كانت الدارجة من صنع الامازيغ لما حذفت الهمزة
ولقلنا : أحمد وآمنة وإدريس وإبراهيم بدل احمد ومينة وادريس وابراهيم (بحذف الهمزة)
عندما تريد ان تطلق نظرية عليك ان تتريّث وتنظر اليها من جميع الجوانب
واذا اطلقت نظرية وجاءك شخص بما يبيّن خطأ تلك النظرية
وجب عليك ان كنت موضوعيا او تفحص ما جاء به الشخص
فان وجدته صائبا تراجع عن نظريتك
ولكن هذا لا اراه في الامازيغ
عندما تحشرهم في الزاوية
يلزمون الصمت قليلا
ويعودون لعرض نظريتهم مرّة اخرى
بالرغم من علمهم بانّها خاطئة
يفعلون ذلك لانّه يعطيهم شعورا بالسعادة
ولا يهمّ ان كانت سعادة زائفة
واذا انخدع بها احد السذّج وقال : بالصااااح
يزيدهم ذلك سعادة على سعادة
الدارجة لهجة عربية مليلر بالمئة
وليس للامازيغية عليها ايّ تأثير
التناقصات التي يقع فيها المدافعون عن الفصحى والمعارضون للدارجة، ومناقشة أسباب رفضها ومنعها من المدرسة والكتابة.
فهم يؤكدون أن هذه الدارجة لهجة عربية، وتشكل جزءا من اللسان العربي، وبالتالي فهي تنتمي إلى اللغة العربية التي تفرعت عنها واشتقت منها.
لكن بمجرد ما يسمعون أن هناك دعوة إلى تدريس الدارجة وتأهيلها لتكون لغة كتابة، ينتفضون ويثورون ويصيحون: هذه مؤامرة، معلنين عن رفضهم المطلق لدخول الدارجة إلى المدرسة، مستعرضين ترسانة من الأوصاف التحقيرية التي يلصقونها بهذه الدارجة، ليبرروا إبقاءها بعيدة عن التأهيل المدرسي وتهييئها لتكون لغة تعليم وكتابة. فهي، كما يكررون، مجرد لهجة عامّية ومتخلفة لا تشبه العربية الفصحى في رقيها وأسلوبها وتراثها الضخم والغزير. لكن ما أن يسمعوا من يقول بأن الدارجة ليست لهجة عربية، بل هي نظام لغوي مستقل عنها، لأن موطنها التاريخي الأصلي هو شمال إفريقيا وليس شبه الجزيرة العربية، كما هو الحال بالنسبة للعربية الفصحى، وهو ما يعطي لهذه اللغة هويتها الأمازيغية غير العربية، ما أن يسمعوا ذلك حتى يثوروا وينتفضوا ويصيحوا: هذه مؤامرة، معلنين رفضهم المطلق أن تكون للدارجة azul
30 – Yinox
اشربه (الامر المخاطب) تصبح في الدارجة هي "شربو"
شربوا (الماضي للجمع المذكر) تصبح في الدارجة هي "شربو"
شربن (الماضي للجمع المؤنث) تصبح في الدارجة هي "شربو"
اشربوا (الامر للجمع المذكر) تصبح في الدارجة هي "شربو"
اشربن (الامر للجمع المؤنث) تصبح في الدارجة هي "شربو"
شربه (المااضي للمفرد مع ضمير الغائب) تصبح في الدارجة هي "شربو"
شربا (الماضي للمثنى) تصبح في الدارجة هي "شربو"
.. !!
كيف بعد كل هذا تصر على ان "ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ"
ثم للذي يدعي ان الكلمات الامازيغية لا تبدا عادة بالسكون.. لو دعم فرضيته ببعض الامثلة لكان احسن.. فالكثير من الافعال الامازيغية في صيغة الامر تبدا بالسكون مثل:
سرس زدم مكر(مجر) غرف ركل رزم… والحروف في هذه الكلمات الثلاثية كلها صحيحة وتدخل اليها احرف اخرى عندما تصرف الى المضارع او الماضي.. لكن الذي يهمنا هو حالتها في صيغة الامر حيث تجدها جلها او كلها ساكن الحركة وهذا معمول به في الدارجة في صيغة الامر كذلك كما في :
ضرب صبر دمر(والكلمة للاشارة من اصل امازيغي) هضر…
تابع
32 – جواد الداودي
الاصل في الافعال الامازيغية في صيغة الامر هو التسكين وبدا الافعال في صيغة الماضي او المضارع بالالف او التاء او الياء هو في حدود ما يحتاجه صرف الفعل وسرعان ما تفرض قاعدة التسكين مهمتها من جديد.. وهذا ما لم يفهمه بعض الناس الذين يعرفون الامازيغية معرفة سطحية.. فالامازيغ عندما يسكنون الكلمات العربية في الدارجة فذلك لم يات من عبث بل هم فقط يطبقون قواعد اللغة الامازيغية على العربية.. وحيث لا يميزون دائما بين الاحرف الاصلية في العربية واحرف المضارعة مثلا فحتما سيسكنون اكبر قدر ممكن من الحروف بما يتوافق ولغتهم وما لم يحدث ذلك مشكلا يعيق التواصل..
في جميع اللغات النسبة الكبرى من الكلمات هي أسماء
الامازيغية لغة البدأ بالهمزة بامتياز
الذي يقول في لغته : أفوس – أضار – أغروم – أكال – أركاز – أغبالو – أسردون – إلخ
إن سمع أحمد سيقول أحمد – لن يحذف الهمزة – اذن حذف الهمزة وبالتالي البدأ بالساكن ليس له علاقة بالأمازيغ
ما سمعه الامازيغ لاوّل مرّة هو : احمد بدون همزة
وما استطاعوا ان ينطقوه كما سمعوه فقالوا : احماد
الامر منطقي جدّا – وفهمه سهل جدّا
دليل منطقي آخر هو حرف G
بامكان الامازيغ ان ينطقوا حرف القاف
اذن لو انّهم سمعوا كلمات فيها حرف القاف لنطقوها بقافها وليس بـ G
الكلمات التي بها G في الدارجة هكذا سمعها الامازيغ
دليل منطقي آخر هو حرف ط
هذا الحرف ليس اصليا في الامازيغية
عندما سمعه الامازيغ لاوّل مرّة حرّفوه الى ض
فقالوا فاضمة بدل فاطمة وأضبيب بدل الطبيب
لو كان الامازيغ هم صنّاع الدارجة لما وجد فيها حرف ط
ولكن حرف ط شائع في الدارجة والعرب يقولون فاطمة والطبيب بكلّ سهولة
هذه ثلاثة ادلّة على انّ الامازيغ ليسوا صنّاع الدارجة ولم يساهموا فيها
وطبعا ستتناسوْا هذه الادلّة العادة
sana -33
ﻭﺍﺍﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﷲ ﻭﺵ ﻏﻨﺒﻘﺎﻭ ﻧﻌﻮﺩﻭ ﻓﺎﻟﻬﻀﺮﺓ؟ ؟؟؟
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺭﺍﻫﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻼﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ … ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺍﺑﺎ ﻭﺵ ﻧﺨﻠﻴﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﺎﺵ ﻧﺮﻛﺒﻮ ﻋﻼ ﺣﻤﺎﺭ؟
ﻭﺵ ﻋﻤﺮﻙ ﺷﻔﺘﻲ ﺷﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻟﻚ ﻭﷲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻌﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ؟ ؟؟؟ ﻋﻤﺮﻙ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ؟ ؟؟ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴة ﺍﻩ و ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ؟؟؟
ﻣﺘﻘﻮﻟﻴﺶ ﻟﻴﺎ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻲ ﺗﺴﻠﻄﺎﺕ ﻟﻴﻨﺎ ﻏﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺡ و ﻗﺎﻟﻚ ﺑﻐﻴﻨﺎ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺑﻼﺻﺖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ (ﺑﻬﺪﻑ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ (
ﻧﺴﻮﻟﻚ ﺍﻧﺎ. ﻭﺵ ﻧﺘﻲ ﺗﺒﻐﻲ ﻧﻘﺮﻳﻮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺳﻴﺔ ﺑﻼﺻﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ؟ ﺍﻛﻴﺪ ﻣﺘﺒﻐﻴﺶ. ﺣﻴﺖ ﺍﻟﻬﺠﺔ ﺗﺘﺒﻘﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﺗﺤت ﻟﻐﺔ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺍﻩ ﻧﺴﻴﺖ. ﺍﺻﻼ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﺘﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﻓﺔ و ﺍﻼﻃﻠﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ و ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻴﻴﻦ .. ﻣﺴﺎﻛﻦ
34-Memis n ubdrar
ﺳﺎﻛﻨﺔ؟ ؟ ﺩﺍﺑﺎ ﺿﺮﺏ ﺳﺎﻛﻨﺔ؟ ؟؟ ﻻ ﻻ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻭﺭﺍﻗﻚ
ﺿﺮُﺏْ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﺿﺮُﺏْ .. ﻓﻘﻂ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻼﻟﻒ. ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻼﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﺎ .. ﺣﻴﺖ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﺩﻳﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻜﻢ ﻛﻴﺒﺪﺍﻭ ب ﺍﻟﻒ ﺑﺰﺍﺍﻑ ﺍﺯﻭﻝ ﺍﻭﺗﺸﻤﺎ ﺍﺷﻜﻴﺪ ﺍﺩﺭﻭﺡ ﺍ ا ا ا
ﻭﺍ ﺧﻮﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﺎﺷﻲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺶ ﻧﻘﻮﻟﻮ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﺫﻥ ﺍﻡ ﻻ؟ ﺭﺍﻩ ﺣﺘﺎ ﻓﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﺎﻝ ﻫﺎﻛﺎﻙ ﺍﻟﺼﺮﻑ .. ﻛﻴﻘﻮﻟﻮ .. ﺿﺮﺑو ﻣﺎﺷﻲ ﺍﺿﺮﺑﻪ!
35 – MEMMIS N UDRAR
اعطيتك عدّة ادلّة على انّ ما سمعه الامازيغ لاوّل مرّة هي الدارجة وليس الفصحى
دليل حذف الهمزة – الذي لا يمكن ان يكون مصدره امازيغي
دليل نطق القاف G – الامازيغ ينطقون القاف – ونطق القاف G شائع في المشرق العربي – اذن اصله ليس امازيغيا
دليل عدم وجود الطاء في الامازيغية – كان من المفروض الا يكون حرف الطاء موجودا في الدارجة لو انّ الدارجة صناعة امازيغية
تقول الآن ان فعل الامر يبدأ بالساكن في الامازيغية – هذه افعال في الدارجة لا تبدأ بالساكن : آجي – جِيب – حُلّ – خُوذ – دُوز – رُدّ – زِيد – سِير – شَبّر – شُوف – صَوّر – طُوف – طْيح – عَاود – غِيب – فِيق – قَدّر – كُول – لُوم – مِيل – نِيّش – هَوّد
لماذا لم يُخضع الامازيغ هذه الأفعال لقواعد التسكين؟
ما هو ساكن في الدارجة هو ساكن من عند اصحابه اي العرب – ولا علاقة للامازيغ بالأمر
وهذا يبّن ان الامازيغ لا يغيّرون ما يسمعون – ان سمعوا الساكن تركوه وان سمعوا المتحرّك تركوه
من بين الكلمات المقتبسة من الفرنسية : طوموبيل – موطور – طورنوفيس – طوبيس – روبيني – بولانجي – الخ – لا وجود لايّ تسكين
لا تأثير لكم على الدارجة
القاعدة تقول اثبت ثم انقش يعني علينا ان نبي الأصل اي الأساس
الأصل ان الدارجة بعيدة عن الفصحى
الأصل الثاني اعراب بني هلال و حلفائهم كانوا يتحدثون الفصحى بشهادة علماء اللغة و تراثهم الشعري
هذا هو الأصل
الأصل الثالث في اي لغة توجد حروف تقبل التفخيم و الترقيق فحرف الطاء هو تاء مفخمة في الهولاندية مثلا ينطقون tafel طافل لكن thee تاي هكذا في الامازيغية و العربية هناك فرق بين الرسم اي الكتابة و القراءة
نحن نكتب فمن يعمل لكن العرب كانوا يقرؤون فميعمل بالادغام هكذا دونها سيبويه في كتابه
نحن في الريف نقول فاضمة و فطيمة و نقول موح و محمد و امحمد يعني اسماء مختلفة و لا علاقة لها ان الامازيغ لا يستطيعون قراءة الطاء
المخطوطات و الكتب المطبوعة الموجودة في المكتبات و الزوايا الوطنية في المغرب ألفها الامازيغ هم برعوا في اللغة العربية و يعرفونها احسن من الاعراب فلا داعي للقول انهم لا يحسنون العربية
تقول مثلا ان الطاء لا توجد في الامازيغية ?!
ماذا اذن يسمي الامازيغ "العين" = L'oeil … اليس "طيط" و الجمع "ططاوين"!
ام ان الامازيغ كانوا يولدون بدون عيون او لا يعرفون اسمائها حتى جاء اعراب الجزيرة?!
وبماذا ينادون المراة او البنت المسماة " ايطو" … هل ينادونها "ايتو" التي تعني "نسي" بالامازيغية ?!
بااااااز !
Yinox
لا يمكن أن نجزم أن الدارجة عربية، وإن كانت تتوفر على مصطلحات من اللغة العربية، لأن سرعان ما يلاحظ أن الدارجة تتأثر بالقواعد اللغة الأمازيغية محضة…كتسكين المتحرك وفق الصيغة الصرفية الأمازيغية؛ اعتماد مورفيم صيغة المبني للمجهول الخاص باللغة الامازيغية، لا فرق بين الماضي والمضارع عند الانتقال من البناء للمعلوم للبناء للمجهول (سواء في توحيد الصيغة لصيغة الماضي والمضارع؛ اي يضاف المورفيم (تّ) “تاء مشددة ساكنة” في بداية الفعل المبني للمجهول … ثم نلاحظ استدارة (تشفيه) الأصوات كما في اللغة الأمازيغية عكس اللغة العربية… اما بالنسبة لاسماء القرابة (أمي – أبي) فقد تبنت اللغة الدارجة قاعدة اللغة الأمازيغية حيث لم تحتج إلى ضمير الملكية الخاص بالمتكلم (ي) إذ تعتبر زيادته في اللغة الأمازيغية توكيدا؛ واخيرا لا وجود للمثنى في الدارجة إلا بعض الكلمات كشهرين ويومين
36 – جواد الداودي
اسماء الاشخاص بالامازيغية لا تبدا بالضرورة بالالف (فرناس هرو سيفاو لوهو باديس تودة يوبا ميرة…) واسماء الاشخاص التي تبدا بالهمزة قليلة جدا.. اما الهمزة التي تبدا بها اغلب الاسماء الامازيغية فهي للتذكير وانت تناسيت تاء التانيث ولم تتطرق اليها.. فالهمزة او التاء تستعمل فقط لتحديد الجنس المذكر او المؤنث وليس حرفا اصليا في الكلمة.. وبالتالي فعدم بدء الاسماء في الامازيغية بالسكون امر بديهي على ضوء ما شرحته.. ولا يضر قواعد اللغة الامازيغية ان تبدا الكلمات في الدارجة سواء اسماء او افعالا بالسكون..
اما عن حرف الطاء فهو موجود في الامازيغية وعندما قال العرب ما يقمقم يكمكم ويجمجم ففي الامازيغية كذلك حروف تقمقم وتجمجم واخرى تزمزم وتهمهم وهكذا.. فنجد ان:
اضار= اطار
اضبيب= اطبيب
غ=كg
اقاشو=اكايو(الراس)
..
بخصوص الافعال التي ذكرت في تعليقي السابق فهي ثلاثية والامثلة التي اتيت بها في العربية ايضا ثلاثية تم تسكينها اسوة بما هو معمول به في الامازيغية. في تعليقك الاخير لاحظت بنفسك ان الافعال غير الثلاثية ليست كل حروفها ساكنة والسر اخي تكشفه لك الافعال غير الثلاثية في الامازيغية..
يصرون على أنها لغة عربية، لكنهم يرفضون أن يعاملوها كما يعاملون العربية. ألا يعني هذا التناقض أن لديهم قناعة لاشعورية بأنها لغة أمازيغية وليست عربية، لهذا يعارضون أن تعامل كالعربية، مثلما يعارضون أن تستفيد الأمازيغية من نفس الامتيازات التي تبقى حكرا على العربية؟
مع أنه لو تعاملوا مع الدارجة كلغة أمازيغية، لأن موطن نشأتها هو البلاد الأمازيغية وليس البلاد العربية، لكانوا أمام "عدو" واحد هو الأمازيغية، سواء في صيغتها الأصلية أو في صيغتها الدارجة، ولما شتتوا جهودهم في مواجهة عدوين اثنين، الأمازيغية والدارجة.
في الحقيقة، تفسير هذه الازدواجية، في الموقف من الدارجة، يكمن في الدور الذي تقوم به في تعريب الشعب المغربي. فلأن الدارجة موجودة في الشارع والبيت والمعمل والمقهى والتلفزيون، فإن اعتبارها لغة عربية يساهم في تعريب المغاربة أفضل بكثير من دور المدرسة، التي تلقن لغة عربية ليس لها تأثير كبير على تعريب المغاربة، لأنها لغة غير موجودة في التداول وفي الحياة. أما إذا كانت الدارجة عربية، كما يؤكدون، وإذا كان غالبية المغاربة يتحدثونها ويستعملونها، azul
Yinox
( لما أتيت بأمثلة " ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻋﻣﺘﻲ ﺧﺘﻲ") ،أنا ركزت على النحو فقط أي النحو الأمازيغي الذي يُعتمد في الدارجة ،
وقلت أن الدارجة اعتمادت صيغة المبني للمجهول الخاص باللغة الامازيغية بحرف التاء ، ولا فرق بين الماضي والمضارع عكس اللغة العربية، وتسكين الأفعال ، وإنعدام المثنى إلا في كلمتين أو ثلاثة ، وأخيرا مصر لا تتجزأ من شمال إفرقيا .تلك التخاريف لا تجدي، وكما يلاحظ كذلك ثقل الفهم و عدم القدرة على الإستيعاب.
هذا المسمى جواد الداودي انتقل من الحركات البهلواية الى اعطاء دروس عن الامازيغية
يريد ان يلمكم لغتكم
الامازيغية لا توجد فيها كلمات تبداء بسكون او كما قال قليلة معرفتش كيدار ليها !!!!
حرف الطاء لا يوجد في الامازيغية (منين جبتيها) !!!!
الاسماء في الامازيغية تبداء فقط بالهمزة (منين جبتيها)!!!!
هذا كله يبين انه اما يجهل الامازيغية كليا وهنا يجب ان يتعلم قبل الافتاء
واما انه يعرف خصوصا اننا رددنا عليه سابقا ومع ذالك يصر على نشر نفس الخرافات وفي هذه الحالة فهو يكذب
مجرد اطلالة لانه لا اضيع وقت مع من لا يحترم ابسط قواعد التفكير السليم ومع من يصر على الترويج لافكار خاطئة وهو بنفسه يعرف ذالك ارضاءا لصنم العروبة
انتهى
أنثم تضنون
بأن العرب يتكلمون العربية الفصحى
وجميع اللهجات التي هي ليست لغة عربية فصحى هي من صناعة البربر
العرب يتكلمون أولا لهجتهم المحلية
ثم لغة المدرسة العربية الفصحى
اللهجة الدارجة العربية المغربية لم تنزل من السما ءعلى أحد
العربية الدارجة المغربية لم تنزل عليكم من السماء
من لاشيء
بل هي لغة
الفاتحون العرب
القبائل العربية
عرب الأندلس
رجال الدين
يابربر
الدارجة العربية المغربية
لم يصنعها أحد ولم تنزل من السماء من لا شيء
بل هي دارجة لهجة عربية يتكلم بها أهلها
لم يصنعها
لا بربر
ولا مور
ولا أمازغ
بل هي لهجة القبائل العربية
هذه لم يصنعها
لا ناطق بالسوسية
لا ناطق بالريفية
لا ناطق بالأطلسسيات
من لا شيء لا تصنع أي لهجة
ولم تنزل عن البرابرة من السماء ليصنعوها
بل أنثم تعلمتموها
وأخدجم منها كلمات في لهجاتكم
والدليل موجود .
95% من الكلمات بالدارجة هي من العربية الفصحى
وهذه الكلمات لن تنزل على البربر من السماء
بل منقولة من اللغة العربية
صناعتكم هيل لهجاتكم العقيمة
44-Idiome
ﻗﻞ ﻟﻲ. ﻋﻦ ﺍﻱ ﻧﺤﻮ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ؟
ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﭧ!
ﺍﻟﻤﭩﻨﻰ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻞ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ! ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﭩﻨﻰ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻨﺍﺕ ﻟﻼﻧﺘﻰ و ﺳﻴﻦ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ! !!! ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺟﻮﺝ ﻣﭩﻞ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺟﻮﺯ!
و ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﺼﺪ ب ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ و ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ؟ ﻫﻞ ﺗﻀﺮﺏ و ﻛﻴﺘﻀﺮﺏ! !؟ ﻫﺎﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺑﻴﺘﻀﺮﺏ و ﺗﻀﺮﺏ ﺗﺴﺮﻕ!
ﻣﺼﺮ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ؟ ؟؟؟ ﻋﻼﻩ ﻭﺍﺵ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ = ﺍﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻘﻂ؟ ؟ ﻣﻨﻴﻦ ﺟﺒﺘﻲ ﻫﺎﺩ ﻟﻮﺟﻴﻚ ا ﺭﺑﻲ؟ ﻫﻬﻪ ﺩﺍﺑﺎ ﻣﻐﺘﺒﻘﺎﺵ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﺓ ﺗﺎﻝ ﻛﻨﺎﺭﻱ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺻﺣﺮﺍﺀ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺗﺎﻝ ﻛﻨﺎﺭﻱ ﻳﺎﻙ؟ ؟ ﻫﻬﻪ ﻣﻀﺤـــﻚ. ﺍﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ. ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﻳﺘﺤﺬﺗﻮﻥ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ . و ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻫﻮ 42000 ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻣﺎﻡ 90 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﻣعﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻋﺮﺏ! ﺃﻭﻙ و ﺑﻼﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﻨﻲ ﺩﻳﻚ ﻫﻀﺮﺓ ﺩﻳﺎﻝ ﻧﺎﺷﻮﻧﺎﻝ جﻴﻮﻛﺮﺍﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺣﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺪﺍﺭﺕ ﻋﻼ ﺍﻼﻗﺒﺎﻁ ﻣﺎﺷﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺨﻠﻄﺔ ﻛﻞ ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﺻﻼ و ﻟﻘﺎﺗﻬﻢ 60% ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ (و ﻣﺘﻨﺴﺎﺵ ﺑﻠﻲ ﺗﺎ ﺍﻗﺒﺎﻁ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ ( 🙂 . ﺍﻙ
بعض المعلقين ذكر ان الدارجة نحوها قريب من الامازيغية و هذا صحيح
لو اخذنا اصل الجملة في الفصحى و قارناه بالدارجة لوجدنا فروقا في الأصل
من المعلوم في اي لغة يوجد المسند و المسند اليه في الكلام
عندنا جملة أسمية مثلا الشجرة كبيرة
هذه الجملة لا يمكن صياغتها في الدارجة لان المبتدأ لابد ان يكون معرفا و اداة التعريف الالف و اللام غير موجودة في الدارجة فلا يمكن ان تقرا في الدارجة الشجرة كبيرة بل نقول سجرة كبيرة لكنها ليست بجملة تامة بل كبيرة هي فقط نعت و ليس خبر لابد ان نقول مثلا هاد السجرة كبيرة فهذا خلاف في الأصل مع الفصحى
كذلك مثلا المضاف اليه نقول شجرة الزيتون في الفصحى لكن في الدارجة لا يمكن بل نقول سجرة نزيتون او سجرة تاع زيتون او سجرة ديال الزيتون
و الأمثلة النحوية كثيرة في الدارجة التي تشبه الامازيغية
و هذا دليل على ان نظامها امازيغي مع معجم عربي امازيغي فرنسي الخ
بالنسبة لحرف الطاء وكونه غير امازيغي : هذا كلام علماء اللسانيات وعلى رأسهم سالم شاكر وهو امازيغي كما تعلمون – وذكر ذلك ايضا صاحبكم مادغيس اومادي – راجعوا اشرطة جذور امازيغية
وجود الطاء في بعض الكلمات الامازيغية هو تطوّر حدث بعد اكتساب الامازيغ لحرف الطاء من العرب – وهذا ايضا كلام علماء اللسانيات
اعود مرّة اخرى لموضوع التسكين – اذا كان المغاربة كلّهم امازيغ – كما تدّعون – وسمعوا الفصحى وحوّلوها الى دارجة – كما تدّعون – وذلك بتسكين المتحرّك فلماذا لم يسكّنوا الكلمات التي اقتبست من الفرنسية : طوموبيل – فيتاس – كاسرونة – الخ؟
المبني للمجهول وصيغ المطاوعة في الفصحى :
كسرت الزجاج
المبني للمجهول : كُسر الزجاج (لا ذكر للفاعل)
صيغة المطاوعة : انكسر الزجاج (او) تكسّر الزجاج (لا ذكر للفاعل)
في الدوارج كلّها بدون استثناء :
لا وجود للمبني للمجهول بشكله الفصيح
تنوب صيغة المطاوعة عن المبني للمجهول
لا تأثير للأمازيغية على الدارجة في المبني للمجهول
وربّما اخذت الامازيغية المبني للمجهول من الدارجة
48-ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ
ﺑﺴﻢ ﷲ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺣﻴﻢ. ﻣﻨﻴﻦ ﺟﺒﺘﻲ ﻫﺎﺩ ﺍﻟﻬﻀﺮﺓ؟ ﻭﺍﺵ ﺍﺗﺮﺕ ﻓﻚ ﻋﻴﺸﺔ ﺩﻳﺎﻝ ﻫﻮﻼﻧﺪﺍ ﻭﻟا ﺷﻨﻮ؟
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ و ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻋﺮﺑﻲ 1000% ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺧﻀﺮ. ﺍﻟﻤﺶ ﻏﻠﻴﻆ .. ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ … ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺳﺎﺩﺓ .. و ﻧﻘﻮﻝ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺳﺠﺮﺓ!
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻣﻀﺍﻑ ﺍﻟﻴﻪ! ؟ ﻣﻨﻴﻦ ﺣﺒﺘﻲ ﺩﻳﻚ ﻧﻮﻥ؟ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ. ﻧﻘﻮﻝ ﺷﺠﺮﺓ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭﻟﺪ ﻧﺎﺱ ﻭﻟﺪ ﻫﻢ ﻭﻟﺪ ﺩﺍﺭﻫﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺩﺍﺭ ﺿﻮ …. ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻧﺘﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺪﻭﻱ ﻓﺪﺍﺭﺟﺔ ﺩﻳﺎﻝ ﺷﻣﺎﻝ -_-! ؟ و ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻀﻴﻒ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺘﻠ ﺣﻤﺎﺭ د ﺧﻼ ….
38-ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ
ﻫﺎﻫﺎ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺮﺑﺮﻱ ﻓﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺮﺑﺰ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ … ﻭﺍﺧﺎ ﺍﻧتﻈﺮ. ﻳﺎﻙ ﻛﺘﻘﻮﻟﻮ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﻜﻮﻧﺎﺕ ﺣﻴﺖ ﺟﺎﺗﻜﻢ ﺻﻌﻴﺒﺔ و ﻣﻘﺪﺭﺗﻮﺵ ﻋﻼ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ! ؟(ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺨﺮﺑﻘﺔ ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮﻥ( ﻫﻬﻪ ﺍﻳﻮﺍ ﺷﺘﻲ؟ ﺳﻮﺑﺤﺎﻥ ﷲ.
ماذا يسمي الامازيغ : "الدمع" و "الدموع" … اليس "امطا" و "امطاون" ?!
و ماذا يطلقون على "النمل" … اليس "اوطوف"(مذكر) و "تاوطوفت"(مؤنث) و "اوطفان" (جمع مذكر) و "تيوطفين" (جمع مؤنت) !!
و ماذا عن الحياكة/ المغزل … اليس "ازطا" !
المراة …. "تمطوط " (= تامغارت ) !
الغربال/Tamis … "شطاطو" !
البلع … "اسراط " !
الاعور … "بويبيط "!
السرة /Nombril … "طبوط" !
الخفاش …. "فرططو " !
البغلة الصغيرة السن … "تشنيط" (بتشديد الطاء) !
.
.
.
.
.
واسماء شخصية اخرى زيادة على "ايطو" هناك : "شطو" … "عطوش" و "اعطوش" … " اوشطو" … الخ !
كل هذه الكلمات امازيغية خالصة من قمم جبال الاطلس الكبير التي لازالت في منئى عن الاختلاط و التعريب القسري … فهذه الاماكن لا تتوفر الى حد الان لا على طرق و لا مدارس و لا مستشفيات و لا ادارات و لا على ماء و لا كهرباء
و لن تسمع فيها حسا للدارجة !
ولهذا فلن تسعفك لا بهلوانياتك و لا قذافياتك لتربط هذه الكلمات بوادي غير ذي زرع !
تحياتي
اذا قلنا' لحمار نتاع لخنز ' هذه ليست بدراجة ؟ حتى هذه جاءت من الفرنسية
هناك لهجات كثيرة في المغرب مقترنة بمناطق اللهجات الامازيغية نعم في لهجة الشمال يستخدمون النون يقولون سجرة نزيتون و هده مدونة في كتب التي ألفت في نحو الدارجة هناك كتب ألفها المستشرقون الاسبان و الفرنسيين حتى في القرن الثامن عشر جمعوا فيها دوارج المغرب ارجع اليها اما اليوم فالدارجة تأثرت بالفصحى عن طريق التعليم و الاعلام
نحن البربر هم الأميون و انت لا تستطيع كتابة جملة مفيدة بالعربية !
حرف الطاء هو فقط تاء مفخمة بمعنى لا يخصونه بحرف جديد هذا هو المقصود و الا ففي الامازيغية كلمات كثيرة فيها طاء مثل امطو امطاون أي الدموع اطون تطاوين اي العيون يمكن بالتذكير و التأنيث في امازيغية الريف
اكاطوفن اكطوف اي النمل
ازطيطن اي البراز
الخ ألخ
عندما
يأتي أحد من منطقة ناطقة بإحدى اللهجات البربرية
كالريفية مثلا
ويستوطن في منطقة ناطقة بالدارجة العربية كالدار البيضاء مثلا
هذا الريفي
هل ستنزل عليه العربية الدارجة المستعملة في الدار البيضا ء من السماء؟
سيتعلم هده الدارجة من الناطقين بها
يقول بالريفية للخبز : أغرم
كلمة الخبز لأ غرم لن تنزل عليه من وحي السماء
بل هي كلمة عربية سمعها الناطق الريفية من عربي من الدار البيضاء ثم كررها
وتعلمها ولم يبتكرها
وكذلك هو الحال لجميع باقي الكلمات العربية المستعملة في الدار جة
ALMOHANDIS DE RIEF
لما قدمت من قرية في الريف إلى هولندا
وكنت تتكلم اللهجة الريفية في قريتك فقط
مع معاشرتك للهولنديين في العمل أو الحياة اليومية
تعلمت منهم الهولندية أو المدرسة
أنت ناطق أصلا باللهجة الريفية وتعلمت الهولندية مع الهولنديين
هل ستقول للهو لنديين
يوما ما
أنا إخترعت لكم الهولندية ؟ هذا مستحيل
و الكاتب الأمازيغي أو البربري كتب 100كلمة بربرية داخلة12 مليون كلمة عربية
هل100 كلمة كافية لتقول أنت صنعت الدارجة العربية
في الإسبانية توجد12% من كلمات عربية
هل العرب هم من صنعوا الإسبانية؟
ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻌﻠﻴﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭﻗﻢ 50.
ﻛﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺑﺮي ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺤﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻂ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻸﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
52-ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ
ﺃﺟﻞ. ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺎﻉ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﺗﺎﻉ (ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎﻉ و ﻧﺎﺩﺭﺍ ﺗﺠﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺘﺎﻉ(
ﺃﻭ ﺩﻳﺎﻝ (ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺍﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻲ ﺫﺍ ل (
ﺃﻭ ﻻ ﻫﺬﻩ ﻭﻼ ﻫﺬﻩ ﺃﻱ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﭩﻞ ﺣﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻨﺰ.
ﺗﺄﭨﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻼﻋﻼﻡ و ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ؟ ﺟﻴﺪ. ﺍﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ و ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺔ ﺣﻴﭧ ﺗﺠﺪ ﺍﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ و ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻧﺎﺳﻬﺎ ﭨﻢ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ.
28-ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ
ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻗﻲ. ﺗﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻃﻮﺍﻝ ﻧﻬﺎﺭ و ﺗﺼﻔﻬﻢ ﺑﺄﻗﺒﺢ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺃﻧﺖ و ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻣﭩﺎﻟﻚ ﻟﻲ ﺩﺍﻳﺮ ﻟﻴﻬﻢ "ﻋﻴﻦ ﻣﻴﻜﺎ( ﭨﻢ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺭﻗﻲ ل ﺳﻴﺪ ﻋﺮﺍﺋﺸﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ؟ ! ﺍﻭﺍ ﺑﺎﺯ
هذا من المعجم الفرنسي الامازيغي :
Fourmi. (tch) touet’t’ift, pl. toudhfin ; ™ taget’t’ouft, pl tigodhfin, tioudhfin
توطّيفت – ج : توضفين – تكطّوفت – ج – تكوضفين
لا حظ غياب الطاء في الجمع – هل تساءلت عن سبب ذلك؟
Fourmilère. (tch) ansa n toudhfin ; ™ elr’ar n etgoghfin.
Larme. (tch) imet’t’é, pl. imet’t’aouen ; ™ eddemâet, pl. eddmouâat
إمطّي – ج : امطّاون
هنا الطاء منطوق في المفرد والجمع – لماذا؟
Femme. (tch) tamr’art, pl. timr’arin ; ™ tamet’t’out, timet’t’outin, tisednan, taïtchi.
تمطّوت – ج : تمطّوتين
هنا الطاء منطوق في المفرد والجمع لماذا؟
لا تسمع الطاء في الامازيغية الا اذا كانت مشدّدة
وذلك لانّها في الاصل حسب قول اللسانيين عبارة عن ضاد وتاء – او تاء وضاد
ملاحظات :
ازطّا اصلها عربي السدا
شطاطّو كلمة عربية
سرط كلمة عربية
البوط بمعنى السرّة كلمة عربية
عطوّش كلمة عربية – حرف العين ليس امازيغيا
واضيف : حرف الحاء ايضا ليس امازيغيا
المثنّى لا يوجد في ايّ لهجة عربية
الضمائر في جميع اللهجات العربية 8
وفي جميع اللهجات العربية لا يفرّق بين جمع الذكور والاناث
لا نقول : دكوالي – لغنوان – حموان – نقول دكّالي – لغنان – حمّان
وجود ق وG في اللهجة المغربية سببه االتأثير التبادلي لدارجة عرب الفتح ودارجة الهلاليين – عرب الفتح والاندلسيون ينطقون ق – والهلاليون G – وحتّى عهد قريب كان نطق القاف يعدّ تمدّنا – ونطق G اغراق في البداوة
ما دليلك على انّ زكل فعل امازيغي؟
زقرام كلمة عربية اصلها سكرام اي كثير التسكير اي الاغلاق
ومن نفس الاصل كلمة الزكروم
القشاوش جمع قشويشة وهي تصغير قشّة – والقش لا تعني فقط العشب الجاف
في المعجم : القِشَّةُ : الصَّبِيّةُ الصغيرةُ الجُثّةِ – (وذاك وصف للدمية)
بالنسبة للكلمات التي فيها G عوض ج – لا علاقة للامر بالمصامدة – العرب الهلاليون امضوا في مصر 100 سنة والمصريون ينطقون ج G – والمعقليين اصلهم يمني – واليمنيون هم اصل نطق ج G
جواد الداودي
جاء في مدونة ابن غانم بالأمازيغية
تمناط: اي الجانب
و هنا الطاء ليست مشددة
نقول في الريف
تغاط اي النعجة جمعها تغاطين بدون تشديد
و هذه الكلمات ليست عربية ذكرت في معاجم امازيغية في القرن الثامن الهجري
ما رأيك ؟
فعلا اخي , فالطاء ينطقها الامازيغ فهي مجرد تاء مفخمة … كل ما هنالك ان الطاء اضيفت في ابجدية تيفيناغ و لم يكونوا مجبرين على ذلك.
نفس الشئ مع الدال و الضاد … السين و الصاد … بل اضافوا حروف الزاي المفخمة و الجيم المفخمة و الراء المفخمة و اللذين لا اثر لهم في ابجدية "اعظم لغة" في العالم !
و حتى الفرنسيين لديهم تفخيم في حروف D و J و S و T و Z , لكنهم لم يقوموا باضافة حروف اخرى للتفريق بينهما !
فهل يجوز ان نقول ان الفرنسيين لا ينطقون :الطاء و الصاد و الضاد مثلا !
الى الداودي :
و هل في : طيط , شطاطو ,فرططو … الطاء الاولى مشددة !
و اما النمل : اوطوف و ايوطفان , فنحن في الاطلس الكبير ننطقهما بالطاء سواء في المفرد او في الجمع , وهذه الامور نعيشها ونتنفسها في الواقع و لسنا في حاجة للاجانب لكي يفتوا لنا في لغتنا اليومية, مع كل احترامنا و تقديرنا لابحاثهم و اجتهاداتهم!
فهم على الاقل نيتهم سليمة وحسنة و ليست لاهداف ايديولوجية تخريبية لكل ما هو امازيغي و ربطه بكل ما هو عربي بابشع طرق الدجل و التزوير و النصب و الاحتيال, كما يتفنن و يتفانى في ذلك يتامى القذافي و مخلفات رياح الشركي!
تحياتي
53-marocain de lexus
ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﻼ ﺃﻡ ﺁﺟﻼ. ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺍﺗﺤﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻪ ﻣﭩﻠﻪ … و ﺍﺫﺍ ﺑﻲ ﺍﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﻘﻮﻟﺔ : ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ. ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻳﻀﺎ. ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻳﻀﺎ. ﺍﻼﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻳﻀﺎ. ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻬﻪ ﺧﻄﺎﺭ ﻫﺪ ﻗﻮﻡ ﻭﷲ.
11- ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ
ﻋﻼﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻣﺎﺷﻲ ﻋﺮﺏ؟
ﻗﻴﺴﻴﻴﻦ ﻣﻀﺮﻳﻴﻦ ﻣﺎﺷﻲ ﻋﺮﺏ؟ . و ﻧﺴﻴﺘﻲ ﺑﻨﻮ ﻫﻼﻝ ﻟﻲ ﺗﺎﻫﻮﻣﺎ ﺑﺮﻛﻮ ﺷﻮﻳﺎ ﻓﺎﻧﺪﻟﺲ؟ ؟؟
ﺍﻟﻤﺎﻟﻄﺎ ﺍﺣﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻼﻏﺎﻟﺒﺔ ﻟﻲ ﻛﺎﻧﻮ ﻛﻴﺤﻜﻤﻮ ﺗﻮﻧﺲ و ﺭﺍﻫﺎ ﺫﺍﺑﺎ ﻟﻐﺔ ﻣﺎﻟﻄﻴﺔ ﻛﺘﺸﺒﻪ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﺷﻮﻳﺔ و 60% ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ.
6- ﻣﻮﺭﻭ
ﺍﻩ و ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺔ ﺗﺎﻫﻴﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﺗﺠﻴﺐ ﻣﺸﺎﻛل ﻟﺮﻳﻔﻴﺔ و ﺍﻃﻠﺴﻴﺔ و ﻓﻜﻴﻜﻴﺔ
YAN SIN
أنت سوسي
والسوسي نوعان
سوسي أسمر مثل " باسو"
سوسي مغولي الشكل مثل " التاشنويت"
ALMOHANDIS
أنت ريفي ناطق باللهجة الريفية
ليست لكم لهجة موحدة إسمها أمازغ
لا تفهمون بعضكم بعض
لهجاتكم مختلفة
وليست لكم أمازغية موحدة تتفاهمون بها
الدارجة العربية المغربية
لم يصنعها لا سوسي ولا ريفي
السوسي له لهجته السوسية
الريفي له لهجته الريفية
البربر هي كلمة كانت تطلق على الغير الناطقين بالإغريقية
الأمازغ إسم مفبرك لا علاقة له لا مع السوسي الأبيض الأسيوي الشكل
ولا مع السوسي الأسمر الموري الشكل الإفريقي
ولا مع الريفي صحب الشكل المتوسطي
إنثم نوعان مختلفان كل واد منكم له لهجته الخاصة به
لدارجة العربية المغربية هي لهجة عربية لم يصنعها لا سوسي ولاريفي
السوسي صنع السوسية
الريفي نع الريفية
هل الريفي يستعمل الكمانجة السوسية
تلك الكمانجة موجودة في منغوليا فقط
Yan sin -58
و ﻧﺤﻦ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﺰﻭﺯ و ﻣﺰﺍﻥ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺘﻮ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ و ﺍﻧﺴﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴمﺎﺓ ب ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺃﭨﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎﺀ و ﺍﻟﺨﺠﻞ. و ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮ ﻫﻨﺎ . ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻼﻧﺒﻴﺎﺀ و ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ و ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ك "ﻣﺺر" ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻤﺰﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺴﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻧﺼﺎﺑﺔ و ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﺔ!
و ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﷲ ﻫﻜﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻠﻣﺎ و ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻓ ﻭﷲ ﻧﻌﺎﻟﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﻨﻚ و ﻣﻦ ﺍﺻﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﻭﺯﻱ 🙂
ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ. ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ و ﺍﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻦ. ﺍﻋﺮﻑ ﺍﻧﻪ ﻟن ﻳﻘﺒﻠﻮ ﺣﻜﺎﻡ ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ. ﻟﻸﺳﻒ. ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻗﺎﻟﻚ.
لا تحكم انطلاقا من كلام الامازيغ اليوم
الامازيغية اليوم متأثّرة بشكل كبير بالعربية
حرف الطاء لم يعد اليوم يصعب على الامازيغ
في معجم القبايلية 1901 كلّ الكلمات التي تبتدأ بالطاء هي كلمات عربية
لقد لقتبسوه من العربية
كما اقتبسوا العين والحاء وربّما حتّى القاف
من نفس المعجم :
t’ajin, pl. t’uajin, subs. , plat, poêle à frire ou à faire cuire la galette (on dit aussi adhagin).
النطق الاوّل كان بالضاد عندما احتكّ الامازيغ بالعرب لأوّل مرّة حيث كانوا لا يستطيعون نطق الطاء والنطق الثاني بالطاء عندما تمكّنوا من نطق هذا الحرف
هذه كلّها ادلّة على انّ النظام الصوتي الحالي للأمازيغية نظام متأثّر بالعربية الدارجة وليس العكس
تمناط اصلها عربي : المنطقة
تغاط اصلها تغات بالتاء وان كنت في منطقتك تنطقها طيط فذلك بعد اكتساب الطاء من العربية
شطاطّو عربية
فورططّو اصلها ايطالي انتقلت الى الدارجة ومنها الى الامازيغية
طيط اصلها تيط بالتاء وان كنت في منطقتك تنطقها طيط فذلك بعد اكتساب الطاء من العربية
الواقع هم محاولة سرقة كلّ ما عربي وجعله امازيغي
انت الان تفتي الامازيغ في لغتهم
متى عاش ابن غانم في القرن الثامن الميلادي اي القرن الثاني الهجري فهو اذن يشرح للامازيغ باللغة العربية فهذا جنون يعني في ذاك الزمان كانت العربية قد طغت على الامازيغية و يضطر ابن غانم ان يستعير كلمات عربية واو انت انسان متعصب و لا تحترم المنطق و أصلا هو إباضي و الاباضية لم يختلط معهم العرب لان الخوارج الامازيغ طردوا العرب و العرب عاشوا فقط مع المالكية و اهل السنة في القيروان
تمناط كيف تنطق في نظرك هل تستطيع ان تشكلها لي ؟
ثانيا الم يعش الامازيغ مع بني اسرائيل و الفينيقيين و هذه لغات سامية أليس فيها حرف الطاء ؟
الحقيقة التي يجب ان تعترف بها ان قبائل الهلاليين و غيرهم لا تأثير لهم يذكر على الامازيغ اللغة تنتشر بالدولة و هؤلاء لم يؤسسوا دولة اللغة العربية نشرها الامازيغ انفسهم عن طريق الدولة التي تبنت التعريب في الادارة و التعليم الخ
ﺍﻟﻰ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ
1-
ﻗﻲ ﻣﻘﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔة "ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ" . ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺍﺫﻛﺮ ﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﺍﻥ ﺗﻌﻤﻖ ﺑﺤﻮﭨﻚ (ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺎﻳﺪﺍ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻃﺒﻌﺎ( و ﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻟﻚ ﺫﺍﻟﻚ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ﺑﺠﻴﭧ ﻗﺎﻡ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻸﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺞ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﺰﻏﺔ و ﻧﺼﻒ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ. ﻭﻟﻚ ﺍﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻴﻴﻦ و ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﻴﻦ و ﻋﺪﺓ ﺍﺷﺨﺘﺺ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺗﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺍﻸم .. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ. ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ .. ﻓﻼ ﺗﻨﺲ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺭﺑﻊ ﺭﻳﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﺇﻼ ﻟـﻢَ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ؟
2-
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﻟﻜﻨﻬا ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﻭﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻼﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﻼ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻼﭨﻨﺎﻥ ﻛﻔﺎﻳﺔ (ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺃﺿﻌﻒ ﺑﻜﭩﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﻬﺠﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ …
ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﺁﺧﺮ .. ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﺼﺮ ﺍﻟﻤﻟﻚ ﻣﺎﻫﻮ ﺑﻘﺼﺮ ﻣﺎﻫﻮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻗﺔ ﺻﻐﻴﺮة (ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻋﻨﻴﻪ(
ﻳﺘﺒﻊ
ﺍﻟﻰ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ..
ﺗﺎﺑﻊ
3-
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻮﻳﻎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ؟ ﺃﻱ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ! ؟ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻼ ﻣﻦ ﺷﻮﻓﻴﻨﻲ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻟﻬﺠﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻟﻬﺠﺔ "ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺭﺟﺔ و ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ .. ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ!
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺷﻴﺊ و ﻟﻐﺔ ﺷﻴﺊ. ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺎﻣﻴﺔ و ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻣﻔﺮﺩ ﺿﺪ ﻟﻐﺔ ﺇﺫﻥ .ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻐﺔ؟
و ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﻛﻠﻤﺔ ﺩﺍﺭﺟﺔ؟ ﻟـﻢَ ﻭﺟﺪﺕ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ .. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ/ﺩﺍﺭﺟﺔ و ﻳﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻏﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻼﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻼﺻﻞ و ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﻓﺮﻉ/ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺘﺪﻧﻲ ..
4-
ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. ﻣﻦ ﺗﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠــﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ و ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺳﻴﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﺍﺑﻂ ﻗﻮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ/ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ و ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺑﻞ ﺳﻴﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﺍﻗﺮﺏ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ و ﺫﺍﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ و ﺍﻼﻛﺒﺮ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ و ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ و ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ و ﺍﻼﺷﺘﻘﺎﻕ و ﺳﺄﺫﺭﻛﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ..
و ﺳﺄﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﻓﻘﺮﺗﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻴﺪﻭ و ﻛﺄﻧﻫﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﺩﺭﻭﺳﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ..ﻳﺘﺒﻊ
ﺗﺎﺑﻊ
ﻛﻴﻔﺎﺵ ﺯﻋﻤ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﻴﻨﺘﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻔﺼﺤﻰ و ﻫﺎﻛﺎﻙ ﺧﺼﻨا ﻧﻘﻮﻟﻮ ﻛﻴﻬﻀﺮ ﺟﻮﺝ ﻟﻐﺎﺕ! ؟
ﻻ ﺳﻤﺢ ﻟﻴﺎ ﻣﺎﺷﻲ ﻫﻜﺎﻙ .. ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﻴﻜﻮﻥ ﻛﻴﻬﻀﺮ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ و ﻏﺎﺩﻱ ﻳﻨﺘﺎﻗﻞ ﻟﻠﻔﺼﺣﻰ .ﺷﻨﻮ ﻛﻴﺗﺴﻤﺎ ﻫﺬﺍ؟ ﻛﻴﺘﺴﻤﺎ ﺍﻼﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻣﺘﺪﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ .. ﺩﺍﻛﺸﻲ ﻋﻼﺵ ﺧﺼﻮ ﻣﻴﺒﻘﺎﺵ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻦ ﻧﺘﺎ ﺑﻞ ﺃﻳﻦ ﺍﻧﺖ … ﺍﺵ ﺑﺎﻏﻲ ﺑﻞ ﺍﻱ ﺷﻴﺊ ﺗﺮﻳﺪ … ﻣﻦﻳﻦ ﻧﺘﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺍﻧﺖ .. ……
و ﺇﻼ ﻋﻼﺵ ﺑﺠﻮﺟﻬﻢ ﻛﻴﺴﻤﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻛﻴﻘﻮﻟﻚ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﺵ ﻳﻔﺮﻗﻮ ﺑﻴﻨﺎﺗﻬﻢ ﺗﻴﻘﻮﻟﻮ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﺭﺑﻴﺔ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺍﺕ و ﻫﺎﺩﻱ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﺼﺤﻰ؟ ﺣﻴﺖ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻓﺼﺤﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪﺍﺭﺟﺔ
و ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﭧ؟ ﻻ ﺍﺣﺪ ﻳﺘﺤﺪﭦ ﺑﻬﺎ! ﻓﻘﻂ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺟﺪﺍ. ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ (ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺷﻤﺎﻝ و ﻭﺳﻂ و ﺷﺮﻕ( ﻏﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ف ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ و ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻻ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﻤﻴﺮﺕ و ﺍﺯﻭﻝ ..
I-ﺍﻟﻀﻤﺘﺍﺋﺮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ . ﺍﻧﺎ – ﺍﻧﺎ .. ﺍﻧﺖ – ﺍﻧﺖ .. ﻫﻮ – ﻫﻮ .. ﻫﻲ-ﻫﻲ … ﻫﻮﻣﺎ -ﻫم … ﻧﺘﻮﻣﺎ- .ﺃﻧﺘﻢ .. ﺣﻨﺎ – ﻧﺤﻦ . ﺍﻧﺕِ -ﺍﻧﺘﻲ ..
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﭩﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ.
ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻫﻮ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻘﺪ ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺣُﺬِﻑَ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ . ﻓﻬﻮ ﺍﻳﻀﺎ ﻧﺎﺩﺭ و ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ و ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﺮﻭﺑﺘﻬﺎ و ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺍﻛﭩﺮ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﭩﻨﻰ. ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ .. ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻮ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻌﻘﺪﺗﻪ (ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻰ ﺻﻌﺐ و ﻣﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ( و ﺑﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻛﭩﺮ.
II –
ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﭩﻼ : ﺃﻧﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻫﻮ ﺿﺮﺏ ﻫﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺣﻨﺎ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻫﻮﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮ .. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻓﻌﻞ ﺍﻛﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒط؟ ﻫﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﻏﺮﻳﺒﺎ و ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ؟ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﻤﺎﻧﻴﺔ ﺿﻔﺎﺭﻳﺔ ﻫﻜﻄﺎ ﻳﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻛﻞ .. ﺍﻧﺎ ﻛﻠﻴﺖ ﻫﻮ ﻛﻼ ..
ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻳﺒﺘﺪﺃ ب ﺍﻟﻜﺎﻑ و ﺫﺍﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻋﺮﺏ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ و ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻰ ك و ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ب .
ﻏﺎﺩﻱ = ﺭﺍﻳﺢ. ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ . ﺭﺍﻳﺢ ﺃﺿﺮﺏ .. ﻏﺎﺩﻱ ﻧﻀﺮﺏ .. ﺣﻀﺮﺏ . ﻏﻨﻀﺮﺏ .. ﻳﺘﺒﻊ
II-
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﭩﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﭧ ﺍﻟﻨﻄﻖ و ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ ..
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻬﻢا ﻳﺘﺸﺎﺑﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺪﺓ ﻓﺮﻭﻗﺎﺕ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻳﻗﻮﻡ ﺑﺘمﺪﻳﺪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻣﻮﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻟﻬﻭﻡ ﺍﻧﺼﻮﺭ .. ﻣﻮﺣﻤﺎﺩ .. ﻋﻮﻧﺼﺮﻳﺔ … ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﻲ ﻻ
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬ و ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ .. و ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻼﺻﻠﻴﺔ (ﻟﻬﺠﺘﻪ( ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ
V-
ﺻﺤﻴﺢ. و ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐيﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ .. ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ.
VI-
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ت .. ت ﻫﻲ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ. ﺑﺤﻴﭧ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﻔﻮﻝ ﺗﺎﺣﻼﻗﺖ ﺑﺪﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ! ﻧﺠﺎﺭﺓ … ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ …
Les linguistes estiment que la distinction entre « dialecte » et « langue » n'est pas pertinente d'un point de vue linguistique. En effet, la revendication pour un idiome du statut de Langue ou son maintien au statut de Dialecte tient souvent plus à des motifs POLITIQUES que linguistiques proprement dit
Sur le plan strictement scientifique (linguistique interne), il n'existe pas de critère universellement accepté permettant de distinguer un Dialecte d'une Langue. Souvent une connotation positive est attachée à tord au terme de « langue » tandis que « dialecte » est considéré plus négativement
Très tôt, des linguistes éminents (comme Ferdinand de Saussure, fondateur de la linguistique moderne) ont émis des réserves sur la validité de la distinction entre les deux notions sur le plan scientifique
Pour souligner l'arbitraire de la distinction entre langue et dialecte, le linguiste yiddish Max Weinreich a popularisé l'aphorisme : "une Langue est un Dialecte avec une ARMEE et une FLOTTE
au N° 68
le Soussi
votre dialect
c'est TASSOUSSIT
c'est un dialecte
parle
par
une Minorite
Marocaine
qui ne depasse pas 10%
les autre dialectes
Tarifit
Tamazight
ne veulent pas
apprendre TASSOUSSIT
pour ne pas oublier
leur dialecte
TASSOUSSIT
esdt un dialect REGIONAL
Darija Marocains est ARABE 100%
parle par 99% des Marocains
le Rest
que tu fais
ici
c'est un mouvement
berbere
qui n'a pas trouve
un chemin pour fabriker une longue
NOMME AMAZIGH
le chemin
est ferme pour toi
et arret de pleuer
Mr. YAN SIN
va chercher une autre solution
seulement un SOUSSI veut apprendre Tasoussit
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﭩﻞ ﺑﺪﺃﻭ – ﺑﺪﺍﻭ … ﻛﺄﺱ ﻛﺎﺱ … ﺭﺃﺱ ﺭﺍﺱ .. ﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﭨﻴﺮ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻻ. و ﺍﻟﻒ ﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻼﻣﺮ ﻋﺎﺭِ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ و ﺫﺍﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠـﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﭩﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻮ ﺍﻼﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﭧ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ و ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﺍﻟﻚ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ و ﺫﺍﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ و ﺑﺎﻗﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻧﺠﺪ ﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺍﻼﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺘﺟﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠــﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻼﺧﻴﺮ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﺤﻴﭧ ﻻ ﻟﻐﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠــﻬﺠﺎﺕ ﻣﭩﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .. ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ.