لسنا ضد دارجتنا، نرضعها من ثديي أمهاتنا، بإمكانها أن تتسلل باسم الواقعية إلى شخوص رواياتنا، وأن تصدح في أبهاء مسلسلات تركية ومكسيكية مدبلجة وبرامج إذاعية ورسوم متحركة لأطفالنا، و تتسلل إلى بيوت البسطاء من المغاربة في شكل إعلانات لمنتجات وقروض تدر المزيد من الأرباح على رأسمالية شرهة، نسعد حين نتذوقها في زجلنا في غنائنا وحكينا الشعبيين وفي فن الملحون، لكننا نستهجن كل سوقية وابتذال يمسان رقيها، كل غزو تتاري لغوي دخيل يربكها ويشوه ملامحها.
لسنا ضد دارجتنا، اللغة التي تحمل حميميتنا وهواجسنا وبساطتنا وانشغالاتنا وتواصلنا اليومي، ولكننا ضد مناوئة وخلق ضرات للغة العربية الفصيحة، ضد كل سعي لشغل مكان “لغة معيارية”؛ لغة الضاد لحمتنا والحاملة لذاكرتنا، اللغة التي ظلت طوال تسعة قرون من الدهر تحمل إرثا من العلوم والآداب والفكر، اللغة الوحيدة التي كان يمتلكها ابن رشد، فاستطاع بواسطتها اختراق الآفاق، هذه اللغة التي للأسف نعتت بالضعف والتقهقر وعدم صلاحيتها ك«موضة العصر»، واعتبرت شبهة يتفاداها طلاب العلم وهم على أبواب الجامعة، باعتبارها، في نظرهم، لغة الأبواب الموصدة بخلاف اللغات الأجنبية، لغات المستقبل والأبواب المشرعة على مصاريعها، مع العلم أن العيب، هنا، ليس في اللغة، في حد ذاتها، بل في أهلها الذين لم يكونوا حضنا رؤوما لها، ومجامع عربية ما رعوها ولا طوروها بل عزلوها، وأبناء بعثات أجنبية يزدرونها، يهجنون كل ما هو أصيل فيها، أولياء أمور ينساقون معهم في لعبة التمويه والتضليل هاته، أبناء جاليات يحرقون غاباتها الخضراء لتغدو أرضا مواتا بلا حياة.
لسنا ضد دارجتنا، بل ضد من يستغل تعددنا اللغوي والثقافي لخلق التشويش والإرباك والتشتيت والبتر والتفقير، لنا القدرة على التفاعل بلهجاتنا وتعبيراتنا الثقافية المختلفة، لنا القدرة على التعايش والأخذ والنحت والانتعاش من لهجاتنا، لنا القدرة على تدبير تنوعنا الثقافي الذي يعد أساس ثرائنا وغنانا.
لسنا ضد دارجتنا، بل ضد كل فوضى وتهجين لغوي، بشكل يستدعي إعادة النظر في الخريطة الثقافية واللغوية المغربية ولملمة فوضانا وصناعة «تشريع لغوي» يؤهلنا لمواجهة هذه العولمة التي غدت شرا لا بد منه.
لسنا ضد دارجتنا، ولكن ضد غض الحكومات الطرف عن وضع لغوي مغربي هجين، والانصراف إلى إصلاحات تضعها ضمن أولوياتها كإصلاح الاقتصاد والإدارة سعيا منها للانتقال إلى الحداثة، وأية حداثة في ظل «تلفيق لغوي»؟
لسنا ضد دارجتنا، بل ضد كل تصارع لغوي يقصد الإقصاء والتهميش والنبذ لا التفاعل، ومع كل ترشيد حكومي للوضع اللغوي المرتبك، وكل “ديمقراطية لغوية” و”سلم لغوي” بتعبير الكاتب المغربي عبد الكبير الخطيبي، سلم يولد التعايش والتطور لا التقاعس والتكلس الفكري، نعم لكل علاقة لغوية قوامها الاحترام والأخذ والعطاء، ولكل لغة دخيلة تخدم لغتنا العربية لا تحل محلها، ونعم أيضا، لفك العزلة عن اللغة العربية ومعانقتها للمدار اليومي والمعرفي والمؤسساتي، ضمانا لكل تطور واستمرارية ووقوفها بين الفينة والأخرى لحظة تأملية للكشف عما يعتريها من نقص وثغرات، سعيا لخلق أدوات تحديثها وإنعاشها.
الإنسان المغرب رجل حائر متردد يأجل كل شيئ إلى الغد وغد الغد كل ما يريد هو "الله يدوز سربيسنا بخير".كل هذا مع شيئ من الشعوذة والمرابوتيكية ومنهج "كووي الفرنسيla méthode Coué " يعتقد أن التقدم عملية سحرية قربانها الفصحى ويكفي أن نغير اللغة وغدا سيأتونا بحل آخر أكثر سريالية وربما اللغة السريانية أو تغيير اللباس أو عجب آخر.الدارجة بنت الفصحى ولو كره المتربصون وفي عدة جوانب إنها أعرابية وفي نظري لها "قافان " مستقلان ( الڭاف والقاف مثل ڭعدة وقعدة) على كل حال ما يقترح علينا هي تفسير الدارجة بالفصحى بعدما كان العكس هو الشائع.كل هذا هروب ليس إلا وليس هكذا تصلح أمورنا وتتحسن وضعيتنا المتخلفة الشاردة.
اختي الكريمة احييك على مساهمتك لان غياب النقد من اهل اللغة و الاغيار عليها جعل كل من هب و دب يخيل له انه يجتهد
يا ليت الزمان يعود الى زمن ابن رشد و زمن ابن طفيل و فحول الادباء طيه حسين ….. و حافظ ابراهيم كنت متاكدا ان زعيم العميين نورالدين عيوش لاختبا في جحره و لكن سبحان الله
إن القاسم المشترك بين المناهضين للغة المغربية الدارجة هو إحتقار الذات المغربية وإحتقار كل ما يمد الصلة بتمغربيت ،فإحتقار الذات هذا تتجسد اعراضه في حالات الخوف والرعب وعدم الثقة في النفس كالقول مثلا "أخاف ان لا اكون في المستوى وان اكون أضحوكة أمام الآخرين او "أخشى ان اقول شيئا غبيا واقترف خطأ كبيرا" "اخشى ان تكون لغتي سيئة وخير ان اخرس"
فإحتقار اللغة المغربية الدارجة لا يعود اصله الى عيوب او نواقص في هذه اللغة لان لكل لغة نواقصها بل هي مواقف تعود الى الذات نفسها ,فلا غرابة ان نجد مواقف وإنفعالات مسبقة وجاهزة وأحكام بديهية ثابثة في اللا وعي تخلوا من كل موضوعية وعقلانية .
اللغة المغربية الدارجة ليست في حاجة الى ال "تسلل" كما جاء في نص الكاتبة ،فالتسلل في معناه القاموسي هو الدخول او الخرج خفية،او التحرك خفية كالقول تسلل من الاجتماع او تسلل اللص من البيت او تسلل المهاجرون اللا شرعيون عبر الاسلاك الحدودية
اللغة المغربية الدارجة لا "تتسلل"لانها من صلبنا معززة مكرمة فهي منا وإلينا
الدارجة ليست في حاجة الى التخفي لأنها هي هواءنا الخاص الذي نتنفسه في في هذه البقعة السعيدة من كوكب الارض
احييك اختي الكريمة على مساهمتك القيمة التي تعبر عن نبوغ فكري و ليس حالة نفسية مهزوزة على غرار دعاة تدريج اللغة يل ليت الزمان يرجع بنا الى فطاحلة الادباء و الشعراء زمن ابن رشد و ابن طفيل خليل جبران و حافظ ابراهيم و طه حسين لاصابهم من النكد ما اصابهم …… و لكن دعوتي الى كل الاداباء و المفكرين لا لاصحاب المال ان يقطعوا الطريق لكل من يشوش على لغة الضاد
اذكر ذلك اليوم الذي أدخلني فيه جدي رحمه الله المدرسة التي تقع على احدى قمم الجبال في الريف و كان عمري آنذاك لا يتجاوز 6 سنوات .القسم كان مكتضا بالتلاميذ و أعمارهم تتفاوت تفاوتا فاحشا قد تجد في القسم التحضيري مراهقون و أصواتهم الغليظة كانت تحدث صدى في القسم .الاستاذ كان لا يتحدث الا الدارجة و كل التلاميذ لا يفهمون ما يقول .يدرستا لغة اجنبية و يشرح بلغة اخرى اكثر غرابة عنا .انا لا اذكر بالضبط تلك الدروس الاولى كلها بقدر ما اذكر ان التلاميذ كانوا يرفعون ألواحهم خاوية و ربما كتبوا فيها خطوطا لكن بالتأكيد لم تكن حروفا هجائية .بعد سنين بدأنا ننسج الفكاهات على تلك الحقبة المظلمة في حياة طفولتنا مع معلمين أجانب كانوا لا يتفاهمون الا بالعصى و الهراوة و كم من مرة يرفع الطفل المسكين يده ليقضي حاجته في الفضاء الرحب و بما ان المعلم لا يفهم إرادة الطفل المحصر يتجاهله او تنهال عليه الضربات على رأسه و بعد قليل يرش ببوله رفقاءه الإماميين و الله شهيد على ما اقول و كم مرة حدثت .كم كان طلبة المسجد سعداء الفقيه كان يدرس لهم بالأمازيغية فيقول لهم الف الينقض البا اشت سوادي الثا تلاتة زضارع الخ
ﻟﺴﻨﺎ ﺿﺪ ﺩﺍﺭﺟﺘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺿﺪ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻬﺠﺔ (ﻋﺮﺑﻴﺔ( ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ !
ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺍﻱ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻟﻚ!
ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻋﻴﻮﺵ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ. ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻧﻪ ﺍﻃﻠﻖ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮس ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﺗﺰﺍﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻷﻋﻈﻢ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ 🙂
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ. ﺍﺣﻴﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺍﻼﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﻊ. ﻭﻼ ﺗﺄﻫﺒﻲ ﻟﺒﻌﺾ …. ﺗﺮﻗﺒﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻘﻬﻢ
من تقصدين بنحن حين تقولين ان العربية لحمتنا؟ ادا كنت تقصدين المغاربة فلحمتهم هيب الدارجة و العربية هي الضرة و ليس العكس، العربية لغتك انت التي تكتبين بها و طبيعي ان تتخوفي من الدارجة،و انتم ضد الدارجة مهما ادعيتنم العكس و لكن رايكم بلا قيمة لان لا شيئ سيوقف تيار الطبع و المنطق التاريخي، تقول لنا ان الدارجة تتسلل عبر الاشهار و المسلسلات المدبلجة ووو، كيف تتسلل الدارجة الى البيوت و هي بنت الدار و جوهرها؟ العربية هي التي تتسلل عبر بعض البرامج السائرة في طريق الانقراض، و يحددون للدارجة مساحات لا ينبغي ان تتاوزها كالملحون و الزجل بينما هي ابداع منساب يومي و اكبر بكثير من السجن الدي يريدونه لها، و يقولون لك لن نسمح لها بكدا، من انتم الدين لن تسمحوا و هل لو ملكتك القدرة على الفعل كنتم ستتركونها تعيش؟ انتم تعرفون انكم اعجز عن فعل اي شيئ و ان ما تخشونه قادم كالقضاء، الدارجة لغة رغما عنكم و جميلة رغما عنكم و بنت الدار رغما عنكم و سندرس بها ابنائنا رغما عنكم و سترونها في مكانة رفيعة رغما عنكم كما رايتم الامازيغية تتدستر رغما عنكم و ما قلتموه عن الامازيغية تعيدونه مع الدارجة لانكم لا تتعلمون
5-
ﻧﻌﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﺮﺑﺮﻱ (ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺕ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ(
و ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ (ﻣﺪﺭﺝ(
ﻟﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ..
ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺐ ﺩﺍﺭﺟﺘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ … ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻮﺽ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ ﺯﻧﻘﺎﻭﻳﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ؟
ﺇﻥ ﺧﻴﺮﺕ ﻛﻞ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺼﻴﺪ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﺳﻮ ﺑﻠﻬﺠﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﺎﺭﻳﺔ
. ﺃﻭﻝ ﺭﺩ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻳﺔ
ﻧﺤﻦ ﺍﻳﻀﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻼﺩﺭﻳﺲ ﺑﺎﻟﻬﺠﺔ (ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ! ﺍﺣﺴﻦ ﺍن ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ :(.
ﻭﺗﺣﻴﺔ ﻟﻚ ﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ. ﻣﻘﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ
انتم ضد الدارجة و لكن لا حيلة لكم ، انتم مرتبطون بهناك و هدا مشكلكم، انتم تجترون لازمات مشروخة لا تفهمونها انتم انفسكم و تحاولون تبرير ادمانكم على ثقافة غريبة و تلك محنتكم، انتم تعتقدون ان ما تدمنون عليه هو ما بجب ان يكون و ان انحرافكم الهوياتي هو الاصل بينما نحن نراكم اجساما غريبة سيلفظها الجسد المغربي ليستعيد صحته، انتم سفراء الاخر و تلك مهمتكم و نحن لا يمكننا ان نتحول الى سفراء في بلدنا ، لسنا ضد العربية و لكن لا يمكننا ان نجعلها ضرة للغتنا العبقرية ، يمكن للعربية ان تتسلل عبر بعض المستلبين و المصابين بالخواء و الكائنات الجوفاء و لكن لن نسمح لها بان تلغي لغتنا الفريدة و جوهر كياننا، يمكن للعربية ان تتسلل عبر قصائد محنطة او عقول معتقة و لكننا لن نسمح لها بان تصبح صاحبة حق في بلدنا، نحن ان نترك لعغتنا الحية من اجل لغة متحفية بائدة و غريبة عنا، الدارجة لحمتنا و من يريد العربية فله ما يريد لكن لا يمكن للغريب المستلب ان ينصح اهل البلد الاسوياء، انتم ضد الدارجة و كل ما هو مغربي مهما ادعيتم حبها فالحب لا يعرف الشروط او لكن و انما ، اما ان تكون مغربيا او غير مغربي
يعتقدون ان احترامنا للغتنا منة منهم و يقولون لك لسنا ضدها و لكن، يحددون لنا جرعة احترامنا لدواتنا، خطوط حمراء لا ينبغي ان يتجاوزها امام الاخر و ينبغي ان يكون حبنا لنفسنا محتشما و لا يمتد الى المساس بالغريب، لا باس ان تتسلل الدارجة من بعض المنافد دون ان تتطاول على اللغة التي لا وجود لها الا في دفاتر اشباه المبدعين، كونوا انفسكم لكن يقدر و لا تتعمدوا منافسة الاخر بين ظهرانيكم،و هم لو ملكوا الامر لما تركوا للدارجة حتى تلك الفسحة في التفزيون ، فهم يحسبون ان تقبلهم الواقع على مضض تفتحا منهم و تسامحا مع الدارجة، هم مثل وصي بالغ يعاملون ثقافة البلد المحلية مثل صبي يتيم يمنحونه من ماله قروشا بسيطة فقط، لم يفهموا ان الصبي بلغ سن الرشد و هو الدي سيتصدق عليكم ببعض الشفقة في المستقبل، محاولة فرضكم لغة ميتة على الناس هو الدليل على انها دخيلة لان ما هو فطري يكون بالسليقة و لا يحتاج الى فرض بل انه يغالب المنع و يقهره، اما ما يتم فرضه فهو مناف للسليقة و غريب عن الطبع، احتقاركم لانفسكم لا يهمنا فنحن لا نرى من تقدسون حتى بالمجهر، نحن نعتر ثقافتنا مقدسة و واحدة و وحيدة و لا مثيل لها
الامازيغ يسمّون العربية الدارجة المغربية : الدارجة فقط
وهناك من يعطيها صفة لغة قائلا : اللغة الدارجة
ويقولون هي من صنع الامازيغ
تخاريف تخاريف تخاريف
هل يقول عالم من علماء اللسانيات : الدارجة ليست عربية؟ – لا
اذن ليقل الجهلاء واصحاب العقد النفسية ما شاؤوا
نحن نعرف انّ العربية الدارجة المغربية لهجة عربية
ويقول العلماء نفس الشيء
ونقول بأنّها لهجة عرب المغرب
ويقول العلماء نفس الشيء
نحن اصحاب العربية الدارجة
ونحن اصحاب العربية الفصحى
ونحن من يحقّ له ان يوزّع المهامّ بينهما
للأمازيغ لهجاتهم فيفعلوا بهم ما شاؤوا بعيد عنّا
12 – جواد الداودي
هل يمكنك ان تدكر لي بعض من علماء يقرون بأن الدارجة لهجة عربية ؟
رغم اني اعرف مسبقا انها لهجة عربية مليار في مئة
الدارجة المغربية مهمة جدا وتستحق البحث, لانه يتم ربطها بالشعب و الزنقاوية, كما نقول بالدارجة "الهدرة ديال الزنقة" رغم ان حتى الزنقة يتم دراستها…
لكن هذا منظور ضيق ربط الدارجة بالزنقة لان هناك من يقول "هاد الكلام ماشي ديال الناس لي مربيين" بالاضافة الى هذا فان الدارجة متواجدة في الواقع في كل المجالات الشعر الادب السينما الصحافة التعليم, الاستاذ يضطر للتكلم بالدارجة ليفهم التلاميذ او ليتواصل معهم اكثر… و حتى في الادارات…
14 – Lamya
نعم خاصة بالتواصل الشفوي فقط
ولا ترقى الى مستوى اللغة كأمها العربية الفصحى
خطابهم اصبح سورياليا من فرط الاستلاب، لسنا ضد دارجتنا ولكن، و كانهم يقولون لسنا ضد انفسنا و لكن لن نسمح لنا ان نكون ضرة لغيرنا في بيتنا و لن نسمح لنا بمنافسة اخرنا فغيرنا هو لحمتنا و سنسمح لانفسنا بالتسلل الينا لكن دون قصد لتهميش ما دخيل ولن نسمح لما هو اصيل محلي بان يهمشش ما هو تاريخنا و تاريخ اجدادنا،هدا نتاج الاستلاب و الدي لن تجد له مثيلا في العالم الا عند المستلبين المغاربة، هم نارسيس يرى صورتين في الماء واحدة له و الاخرى لغيره فيخلط بينهما و يعشق صورة غيره و يكره صورته.
بالعودة الى مسالة السوقية،فالمفردات التي يسمونها سوقية موجودة في كل اللغات و كل المعاجم عدا عن ان وجود المفردة لا يعني اتسعمالها و طريقة الكلام مردها الى التربية و طبيعة الشخصية و ليس الى اللغة و ادا كانت الدارجة سوقية فانتم تستعملونها يوميا ام انكم تحسبون انفسكم اكثر تحضرا من بقية المغاربة؟ اليس الفقه الاسلامي يعج بمفردات الغائط و الريح و الحيض و الجماع الخ الخ فكيف تكون تلك المفردات سوقية في الدارجة و مقبولة في العربية؟
في واقعة الحديبية قالت قريش للنبي لو كنا نعتبرك رسول الله لما اختلفنا معك ، يني انه غير منطقي ان يحتج النبي بموضع الخلاف بينه و بينهم، و نفس الامر نقوله للمتلبين، تقولن نحن و كاننا و اياكم كيان واحد، و نقول لكم لو اكنا و اياكم كيانا واحدا لما اختلفنا اصلا، مادا يكون الخلاف بيننا و بينكم الا خلاف الهوية؟فكيف ادن تتحدثون باسمنا؟ حينما تقولون نحن فلا يمكن ان نكون نحن المعنيين بها و حينما نتكلم نحن عن انفسنا فلا نعنيكم انتم، نحن لغتنا الدارجة و انتم لغتكم العربية فكيف تناقشوننا بقولكم نحن و نحن و اياكم نقيض؟كيف تصفون الدارجة بدارجتكم و انتم تهادجمونها من اجل لعتكم؟ هل هناك من يضع حدودا لنفسه و يحد من تطوره؟الدارجة لعغتنا نحن و انتم ضدها مع لغتكم و هدا طبيعي، العنوان المنطقي هو نحن لسنا ضد دارجتكم و لكن، فنرد عليكم نحن باننا لسنا ضد عربيتكم و لكن، هكدا يكون النقاش بين خندقين مختلفين جدريا و لا يجمع بينهما اي شيئ سوى التواجد فوق نفس التراب، و المشكل هو ان احد الفريقين لا يعلاف هويته بوضوح و لا يفهم من يكون و هنا المشكل،فهو الشيئ و ضده و هو الانا و نقيضها و هو هوية هجينة ممسوخة
اللغة الحقيقية ديال المغرب هي اولا الامازيغية و تانيا الدارجة
الدارجة صنعها الامازيغ كتنوع للامازيغية
من يتكلم الدارجة فهو يتكلم 50% ديال الامازيغية déjà
العربية مثل اللاتينية لغة دينية و انشائية و صافي ما كيهضرها حتى شي واحد
الاوروبيون تخلوا عن اللاتينية الانشائية الدينية فتقدموا وتطوروا واصبحوا قادة العالم واخترعوا شيئا اسمه امريكا و استراليا
الامازيغ سيفعلون نفس الشيء سيتخلون عن العربية فيتقدم المغرب الى الامام و ترتفع تامازغا الى الاعالي
9 – كاره الضلام
وانتم مع الدارجة ولكن لا حيلة لكم لم تجدوا من لغة تكتبون بها سوى
العربية اكتبوا اذا بالدارجة من اكرهكم على الكتابة بالفصحى ؟
اكتبوا باي حرف تريدون فالمواقع الالكترونية سوق لعرض الافكار فلما
تعرضون بضاعتكم بوسيلة تزعمون انها غير مجدية ؟
فمن يفعل ببضاعته هكذا لا يقدرها و كذلك انتم في تباكيكم على الدارجة
بالفصحى هل تذكرون جريدة كيخ كيخ واخبار السوق وقشب معايا ؟
لماذا اختفت من السوق رغم انها لا تقدم الا ما يرفه ؟
تحياتي للدارجة لغة الام وللعربية الفصحى لغة الاب ولا غنى لنا عن الاب
والام لضمان عائلة سوية
تقول ان ابن رشد بلغ العالمية بفضل العربية كما لو انها لا تعرف ان اللغة مجرد وعاء و ان ابن رشد بلغ ما بلغ بفضل دكائه و غبقريته و ليس لسانه كما بلغ ابن بطوطة العالمية برحلاته و ليس بكلامه و لو كان الفضل للغة لبلغتم العالمية انتم الناطقون بها،و لو كانت الدارجة تحظى بالهتمام الدي نالته العربية لبلغ المجدوب العالمية ايضا لان الغربيين قرؤوا ابن رشد مترجما و ليس بالعربية،
تقول لنا الاخت في بداية كلامها ان الدارجة تتسلل من متافد معينة و هدا يعني انها تسلم بتهميش الدارجة و في نهاية الكلام تستنكر تهميش العربية ،و تناقضها يؤكد ا نقوله من كون العربية ميتة رغم الانعاش و الدارجة منبعثة رغم التهميش
و تقول لنا انه من اجل الواقعية نضطر للتعبير بالدارجة في الروايات بينما الواقعية تقتضي الكتابة بالدارجة لان الفصحى لا وجود لعا في الواقع، فكيف تؤيدون الواقعية في الخيال الادبي و ترفضونها في الواقع؟ و ادا افترضنا ان بطل الرواية سكير مشرد الن يلجا الكاتب الى معجم سوقي؟ فكيف ادان تستنكرون على الناس ان يتحدثوا بمعجمهم في الواقع و تكتبونه انتم في الخيال؟
اريد ان اضيف شيء مهم هو ان ليس هناك او لا يجب ان يكون تنافس ما بين اللغات و اللهجات, لكل لغة ولهجة اهميتها ومكانتها وعشاقها. وهناك من يجيد ويبحث في عدة لغات…مثلا اللغة العربية هي لغة القران صحيح ولكن الدارجة فيها مصطلحات عربية قديمة وعبارات و امثال شعبية تفسر القران و السنة بشكل افضل, انا اكتشفت هذا الامر مثلا: "شوف قدامك" قدامك يعني امامك و هي من التقدم….وايضا تحتوي على مصطلحات امازيغية. يجب دراسة وبحث جميع اللغات اولا وبعد ذلك يمكن نقاش و دراسة امكانية تطويرها و توظيفها…وانتم تريدون توظيف اللهجات في التعليم الكتابي قبل دراستها.
almohandis 5
ما حدث لك هو ما حدث لي مع فارق بسيط وهو:
*كنا نستحم في بركة مائية على ضفة واد ونحن مجموعة من الاطفال ,فجاءة اطل علينا جدي هرب الاطفال ,بينما بقيت متسمرا في مكاني ,اصطحبني بالقوة الى المدرسة وبين الفينة والاخرى يوبخني ,لانني اعتقد ان المدرسة هي الجحيم بنفسه, هذا هو اول يوم تطاء فيها قدماي المدرسة.
لنا حصتان يوميا مع الامام في المسيد,الحصة الاولى بعد صلاة الفجر,والثانية بعد صلاة المغرب.
المهم العصا في المسيد والعصا في المدرسة ,هناك من ينام في المدرسة وفي الساعة الثامنة صباحا,لان حصة الفجر انهكت جسده.
المهم معاناتنا كامازيغ هي واحدة اخي almohandis
وبالمناسبة فمعلمنا في السنة الاولى ابتدائي ليس من النوع الشرس,ومن هذا المنبر اتمنى له كل خير وطول العمر ان كان لايزال على قيد الحياة,وان ودع الدنيا فنطلب له الرحمة والمغفرة انه العمراني ادريس.
عندما احتككنا بالفرنسيين أخذنا من لغتهم عددا كبيرا من الكلمات :
بّواني – روبيني – ريزوار – طوموبيل – موطور – إلخ
لماذا؟ – لأنّ تلك الكلمات هي اسماء لأشياء لم نكن نعرفها
عندما احتككنا بالأمازيغ لم نأخذ من لغتهم الا عددا قليلا جدّا من الكلمات
عددا قد لا يتجاوز العشر كلمات
لماذا؟ – لأنهم كلّ ما لديهم نعرفه ونتوفّر على اسم له
احكاكنا بالامازيغ جعل الامازيغ يأخذون من لغتنا الشيء الكثير
لأنّ لغتنا اغنى من لغتهم بكثير
17-
ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪ ﺧﺮ
ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﻬو ﻳﺘﻜﻠﻢ 90% ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ déja
ﺍﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺎﻟﻤﺪﺭﺟﻮﻥ ﻋﺮﺏ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﺨﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﻟﻐﺘﻜﻢ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻼﻃﻠﺴﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻼ ﺣﺗﻰ ﻧﺼﻒ. ﻋﻦ ﺍﻱ ﻧﺼﻒ ﺗﺘﺤﺪﺕ؟
ﺍﻧت ﻧﻔﺴﻚ ﺩﺍﺭﺟﺘﻚ = 90% ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ … ﺍﺫﻥ ﺣﺴﻦ ﻟﻚ ﻣﺘﺒﻘﺎﺵ ﺗﺪﻭﻱ ﺑﺰﺍﻑ
ﻭﻧﺰﻳﺪﻙ. ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ.
17-
ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﺩﺍﺭﺟﺔ و ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻭﻼ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻌﻬﺎ؟
ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﺻﺠﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﺘﺸﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺜﺎﻝ : ﺷﻨﻮ – ﻗﺪﺍﻡ – ﺷﻮﻳﺔ – ﺣﻨﺎ – ﺍﻣﺘﺎ – ﻫﺎﺩﺍ – ﻫﺎﺩﻱ – ﺍﺵ – ﻻﺵ – ﻟﻲ ؟
ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍﻧﺘﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﻟﻘﺢ (ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲة( ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﻼ و ﺷﻮﻫﻬا ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ؟
ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻧﺤﻦﻛﻌﺮﺏ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺩﺍﺭﺟﻴﻮﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻮﺣﻤﺎﺩ؟
ﺍﺗﻌﻠﻢ؟ ﺍﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ب 85% ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ. ﺩﺍﺭﺟﺘﻚ ﻻ ﺍﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻋﺮﺑﻴﺔ (ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺻﺎﻓﻲ( 🙁 ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻬﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻼ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻼ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪ 🙁
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ .. ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ .. ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ 🙁
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻧﺖ ﺑﺮﻳﻔﻴﺔ ﻣﺘﻼ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺍﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ .. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ.
ﺍﻭﻗﻔﻮ ﺧﺰﻋﺒﻼﺗﻜﻢ
ﻓﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺑﻨﻮ ﻫﻼﻝ و ﺍﻧﺪﻟﺲ
من الاماراتية الى المغربية :
وين لًحْزام ؟ = فين لًحْزام
مين سَرَق لًحْزام ؟ = اشكون سْرَق لًحْزام
بَعَرَّفْكُم بِنَفْسي = نعرّفكم عْلى نًفْسي
انا مَنْصور = انا مًنْصور
وِاليوم عَنْدي قَضِيَّة مُهِمَّة = وًاليوم عَنْدي قَضِيَّة مُهِمَّة
حِزامِ الجو جيتْسو مالي = حْزام الجو جيتْسو دْيالي
اللي حَصِّلْتَه بْتَعَبي وْعَرَق جبيني = اللي حصلت عليه بمجهودي وعَرْقي
انْسَرَق = اتّسْرَق
وْفي مَوْضوع مُعَقَّد وُخَطير مِثْل هاذا = وًفْ مًوْضوع مْعَقّْد وُخَطير بْحال هاذا
ما أقْدَر أعْتِمِد إلا عَلى شَخْصين = ما نًقْدَر نًعْتَمًد غير عْلى جوج دْ الأشْخاص
سالِم وًعْبيد = سالًم وًعْبيد
رَبْعي المُقَرَّبين = اصْحابي (رْباعْتي) المُقَرّبين
هاذو سالِم = هاذا سالًم
لا يْغِرّكُم إنًّا ضْعيف = لا يْغُرّكُم أَنّو ضْعيف
تَرا سالِم كِلّ قُوِّتَه بِلْسانَه = را سالًم كُلّ قُوّتو ف لْسانو
التاني اللي {عِدّا لَه} هُوَ عْبيد = الثاني اللي {؟} هُوَ عْبيد
مو شاءَ الله عْليه = تْبارْك الله عْليه (ما شاء الله عْليه)
شَهِيّْتَه للأَكْل وايِد مَفْتوحَة = شيّيّتو لّْماكْلَة مُفْتوحَة بزّاف
حلّل وناقش
17 – الأمازيغية والدارجة مغربيتان
تملكون 300 لهجة حسب اعتراف بودهان وذكاءا خارق حسب زعمكم ولم
تصنعوا بكل ذلك ولو لغة كتابية تؤلفون بها ولو سطرا واحدا وتدعون انكم
من اخترع الدارجة ؟ لقد علمنا من كلام الحكمة ان فاقد الشيئ لا يعطيه
و من قال لك ان اللاتنية كانت لغة دينية ؟
ومن قال لك ايضا ان العربية لغة دينية ؟ لو كان الامر كذلك لفرضتها
باكستان واندونيسا وبنغلاديش لغة رسمية بدل لغاتها الوطنية
غير خوذو الدارجة ديالكم.. ياك هي عربية ولا لا ايها العرب او المستعربين او كي سماكم الله يا رباعة الحاقدين على الامازيغية والامازيغ في عقر دارهم.. خوذو الدارجة ديالكم بخرو بيها، احنا بغينا الامازيغية في بلادنا وبلاد جدودنا.. ياك احنا بربر وكتقولو ما عندنا لا حضارة لا والو، ايوا اعطيونا التيساع وخليونا غي مع الامازيغية ديالنا، نديرو بيها اللي بان لينا.. ماشي شغلكم فينا، ياك الامازيغية راها في بلادها ما مشاتش لبلاد اسيادكم الاعراب اللي كتعتابروهم هوما خوتكم في المشرق والجزيرة العربية، ايوا اعطيوها واعطيونا التيقار راكم عيقتو بزاف… سبحان الله احنا في بلادنا والامازيغية في بلادها وهاد القوم ما بغاو يحشمو ويهنيونا خلاص، ايوا ديييييير الخير!
الى كاره الجذور والاصول . كم من مرة طلبت منك ان تقوم بمحاولة , ولو مرة واحدة كتجربة وتتفضل بكتابة إحدى تعاليقك بالريفية محضة أو بالدارجة الريفية المعتادة لأرى كيف سيكون موقفك من الاثنان وكيف ستكون ردود قراء هيسبريس . لولا فصاحتك باللغة العربية لما كان لك شأن يذكر .
27-
ﺩﺍﻛﺸﻲ ﻟﻲ ﺑﻐﻴﻨﺎ. ﻓﻮﺗﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﻳﻚ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺩﻳﺎﻟﻨﺎ ﻓﻬﻤﺘﻲ؟
ﻣﺘﺒﻘﺎﻭﺵ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﻣﺎﻟﻴﻨﻬﺎ ﺭﺍﻛﻢ ﻏﻴﺮ ﻛﻀﺤﻜﻮ ﻋﻼ ﺭﻳﻮﺳﻜﻢ و ﻛﺘﺒﺮﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻪ
ﺍﻣﺘﺎ ﻏﻨﺨﺮﺟﻮ؟
ﻧﻬﺎﺭ
ﻳﺨﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﻣﻴﺮﻳﻜﺎﻥ.
27 – أمازيغي من بلاد البربر
اذا كان علينا الرحيل لان اجدادنا ليسوا من هذه الارض الافريقية فالمطلوب
منكم انتم ايضا الرحيل عنها لنفس السبب والبحث عن جذوركم البعيدة في
اليمن وارض كنعان وروما و بلاد الوندال أوليست هذه الارض بافريقية ؟
اوليست افريقيا موطن السود لا غيرهم ؟ فلما نحن فقط من عليهم الرحيل
وانتم وافدون من مناحي عديدة ؟ افيقوا من التخذير فهذه افريقيا وليست
امزيغيا اوكي تذكر لا وجود لعرق امازيغي بل ثقافة امازيغية فقط والبربر
هم خليط من الشعوب الوافدة امتزجوا بالسكان الاصليين " المور"
تحياتي
28-
ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻟﻴﻬﻢ ﺍﺧﻮﻳﺎ
ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻐﺮﺏ.
ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻨﻬﺎ
ﻫﻬﻬﻪ
ﺣﺎﺩﻛﻴﻦ ﻏﻴﺮ ف ﺳﺐ ﺍﺳﻴﺎﺩﻫﻢ
على الأقل يجب علينا أن نحافظ على شيء يجمعنا إذا كنت لا نتفق على أي شيء و نبحث لأنفسنا عن مكانة بين الدول السائرة في تحقيق التقدم العلمي و الاقتصادي و الاجتماعي عوض الخوض في نقاشات فارغة،تكلم بما شئت و لكن قل شيئا مفيدا لهذا البلد و لهذا الشعب يمكن أن يعطينا قوة و يزيدنا تماسكا ،و لا يزيدنا ضعفا و فرقة و شتاتا.
ان حرمتننا من تعدد الزوجات فلا تحرمننا من تعدد اللغات.
ليست في المغرب لغة ام واحدة هناك امازيغيات الريف والاطلس و سوس و هناك مختلف دوارج المدن والحسانية .
وهناك البحث العلمي وسوق الشغل الدولية بالانجليزية.
هناك جل المبادلات الاقتصادية و الثقافية بالفرنسية او الاسبانية.
انها الضرورة التي ترتبط بها ارزاق العباد. والتي تفرض نفسها والغالب هو الله.
الدين يصفون الدارجة بالسوقية لا يفرقون بين اللغة و استعمالاتها التي تختلف من فرد لاخر و بيئة لاخرى ، و هم يعتقدون ان اي لغة مكتوبة اطهر من اللغة الشفهية و يحاكمون مادة لسنية بمعايير اخلاقية،و لا يمكن للناس ان يتبادلو الشتم بالفصحى لانها ميتة ، فالمفردات المسماة سوقية موجودة في كل اللغات الادبية،و ادا اردنا حدف الكلام السوقي كما يهدي العروبيون فاننا سنحدف محمد شكري الدي كتب بالفصحى لانه حسب معيارهم كلامه سوقي و كدلك الامر بالنسبة لابي نواس الدي يتغزل بالغلمان و سنحدف الماركي دو ساد ايضا رغم ان لغته ادبية كلاسيكية ، فحسب منطقهم نفس المفردة تكون سوقية في الدارجة و مقبولة في الفصحى ،و هدا صحيح نوعا ما لان كلمة جنس مثلا بالفصحى لا تخدش الحياء مثل الكلمة الدارجة و دلك لان الكلمة الفصيحة ميتة و غير متداولة عكس الكلمة الدارجة التي تحتفظ بحميميتها،و ادا كان الكلام السوقي هو ما يخدش الخياء فان الاسلام يقول صراحة ان لا حياء في الدين ،و هدا يعني ان ما يسمى سوقية في الشارع يكون عبادة في الدين، و تفسير هدا التهافت في منطقهم هو كره مسبق و احتقار للدارجة و بالتالي الى انفسهم
العرب أحذوا العلوم عن اليونان و الإغريق و… بلغاتهم و ترجموها و أبدعوا فيها و الغرب أخذ بغض العلوم عن العرب و ترجموها و أبدعوا فيها، و لقد تأخرنا كثيرا فلا باس أن نأخذ العلوم بأي لغة ،المهم أن نطور عقول أبنائنا و نزيدهم علما ينفعنا و يقوينا،لا أن نبقى جامدين و نبحث عن خلافات تعود بنا إلى الوراء و تفرق بين أبنائنا و تضعف وحدتنا.
الى الأخ hamouda نعم يا اخي يبدو ان أجدادنا حاربوا الاستعمار الإسباني لكن كوفئوا بلهجة اجنبية حلت محل الاسبانية و الوضع لم يتغير فلا احد كان يفهمها و لابد من المترجم آسف لإجدادنا المتخلقين 'بالنية' و الإيثار و التنازل عن حقهم اللغوي رحم الله الأموات منهم و بارك الله في اعمار الباقين
اما أحفادهم فعليهم بالنضال للدفاع عن حقوقهم اللغوية و ان لا يلتفتوا الى احفاد الاعراب العنصريين المحاربين للغة اهل البلد فهؤلاء لا يستحيون
لمن ارادوا حشو الدارجة ضمن متاهج التدريس :
هل اللغة العربية الفصحى استوعبها الشعب المغربي بكل اطيافه كلغة وحي وقرآن، حتى نضيف الدارجة كلغة جبرية على الفرد؟
هل هناك قاموس للدارجة بكلمات غير العربية،ام خليط اردتم دسه للعقل المغربي؟
صدق من قال:
*مقدرش على الفيل،،،زادوه الفيلة *
يقول المستشرق الاميريكي كوتهيل: قل منا نحن الغربيين من يقدر اللغة العربية حق قدرها من حيث اهميتها وغناها.فهي بفضل تاريخ الاقوام التي نطقت بها وبداعي انتشارها في اقاليم كثيرة واحتكاكها بمدنيات مختلفة قد نمت الى ان اصبحت لغة مدنية باسرها بعد ان كانت لغة قبلية.لقدكان للعربية ماض مجيد وسيكون لها مستقبل زاهر…انها من اللين والمرونة ما يمكنانها من التكيف وفق مقتضيات العصر.وهي لم تتقهقر فيما مضى امام اي لغة اخرى من اللغات التي احتكت بها.بل ستحافظ على كيانها في المستقبل كما حافظت عليه في الواضي… فاللغة العربية ذات اهمية وتتصف بالغنى….وهي لغة عالمية نطق بها اقوام كثيرون انتشرت في مناطق متعددة ….وهي لغة مدنية وحضارة وانتاجات ثقافية وليست مجرد اداة للتواصل. وهي قابلة للتكيف مع مقتضيات العصر بفعل مرونتها وطواعيتها وتمتاز بقدرتها على الصمود والبقاء ومقاومة الغزو اللغوي في عهد العولمة مثلما فعلت بالماضي…ويبدو ان من يطرح البدائل عنها عن تعمد وبدوافع خا جية او عنصرية يسيء كثيرا الى هذه اللغة ويتوجب ادانته.فهي جزء مهم من الهوية المغربية.وحتى اولئك الذين يكرهونها هي جزء من تكوينهم .
30 – لنرحل معا اذا، و رباعتو
شوف اعمو، داك الديسك ديال المور وافريقيا موطن السود الخ، هداك الديسك راه غا كلخ، لا محل له من التاريخ المعروف لدى الجميع، هداك الديسك اللي عجبكوم انت وديك رباعة ديالك ما يجيب ليكم في السوق ـ على وزن اسوقي ـ حتى جوج فرنك، حيت لا قيمة له الا في جماجمكم وانفسكم الحاقدة على الامازيغية والامازيغ سكان المغرب الاصليين، كيما كيقول التاريخ والجغرافيا.. خليك من داك الديسك الحامض راه رجع ممل الى اقصى حد.. واحد خينا دارت ليه فلخوا حيت مريض فمخو ولا فنفسو ولا مانعرف، انعس وناض وبدا يخرف: ارض افريقيا كلها ارض السود، وانتوما ما صدقتو، كيما كيقولو المصريين، وتبعتوه كاملين فتخربيق ديالو، مساكين، شفتو المرض كيف داير… ياك اسبانيا فيها غا البويض، ايوا اشحال بعيدة هاد اسبانيا على المغرب ولا هي وجاراتها على شمال افريقيا، اعمو؟
نحن و الله شعب منافق نحتقر الفرنسية ثم نرسل أبناءنا إلى المدرسة الخصوصية ليتعلموا الفرنسية…..اللغة العربية لغة ميتة و اللغة الفرنسية لغة حية .. يجب الاعتراف بهذا .. اللغة الانجليزية هي اللغة الاكثر تأثيرا في العالم .. و لكن اللغة الفرنسية أحسن من اللغة العربية من حيث التطور و التأثير و من حيث الفن اللغوي لأنها تستعمل في الحديث اليومي عند الكثير من الناس في حين أن العربية لا يتكلمها أي واحد في العالم … الكل يتكلم الدارجة التي هي بعيدة جدا عن العربية ..
اللغة العربية ماتت منذ زمن ليس باليسير .. اللغة التي لا يتكلم بها أصحابها تموت مع الوقت .. اللغة التي نعبر بها عن جوارحنا و إحساسنا الآن هي الدارجة .. و أتحداك أن تقول لي بإنك تتكلم العربية في حياتك اليومية و لو مع أناس مثقفين.. اللغة العربية لغة تواصل جزئي و ليست لغة حقيقية تجري في دمائنا كما الدارجة
لغة الضاد لحمتنا والحاملة لذاكرتنا)
الله ياودي اللا "إكرام عبدي"
وخلق ضرات للغة العربية" ga3،ايوا باز، واش نت عايشة نيت معنا فلمغرب، ولاغاسامعا بينا،منين جبتي هاد الهضرة،باز
واش غي لي تقولب و ضييع عمرو فتعلام العربية بغا يقولب لمغاربا كاملين معاه
راه تا واحد فالعالم ما لغة الام ديالو هاد اللغة العربية باش سضعتينا،راه كولا بلاد صنعت دارجتها بش تتهضر
اسي، لمغاربا راه متايعارفوش ومتيتكلموش باللغة العربية، والو=زيرو، وماشي هيا لغة امهات المغاربا ومنهوم مك نت براسك
أما عامية الملحون والطيب العلج والصديقي.متيتكلموش بها لمغاربا احنني هدك لغة وسيطة خاصة بالاعلام تيكتبوها ويحفضوها
امهات لمغاربا تيتكلمو بلاهجات الامازيغية فبلايصها، وبدارجة لصنعو، فاش بناو المدن و سكنو فيها ، وبينهم وبين اللغة العربية غير الخير وليحسان داكشي باش دريجتنا خاصة بينا
ثلثها بقا امازيغي
ثلثها ترجمة من الامازيغية للعربية لمعووجا بقواعيد وتركيب امازيغي
ثلثها خلاتو فرانسا
كون قريتي الانجليزية كون دبا تتشدي واحد جوج تلمليون فشهر.ga3 ماتشيطي لهاد تخرببيق ليي وحلتي به راسك
تمغربيت هيا لغتبقى
وسمح ليا راكي غامقولبة امسكينة
39-
ﻧﻌﻢ.ﺳﻜﺎﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻼﺻﻠﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩ ،
ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻮﻣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻲ ﻣﻮﻣﻴﺎﺀ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ.
ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﺟﺒﺎﻝ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﺯﻧﻮﺝ
ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩ و ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﻡ. ﻳﻬﻨﻲ ﺍﺗﻮﺑﻴﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﺮﻭﻗﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺑﺈﻏﺮﺑﻘﻴﺔ.
ﺳﻜﺎﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻼﺻﻠﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻴﺒﻴﻮ ﺍﻭ ﺭﻳﺒﻮ و ﻟﺪﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠى ﺍﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮ ﺭﺣﻼ و ﻛﺎﻧﻮ ﺳﻮﺩﺍ و ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻝ و ﺭﺃﺱ ﺍﺧﻀﺮ.
ﺳﻜﺎﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻼﺻﻠﻴﻮﻥ ﻫﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ
ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻘﻄﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ (ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻼﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ( ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺮﺍﻧﻲ.
39 – أمازيغي من بلاد البربر
تعليقك بدارجتك يكشف لا جدوى الكتابة بالدارجة ويشهد على كونها
اداة للتواصل الشفوي لا غير
اعرف انه طال عليكم الامد في الاستلذاذ بخرافاتكم حول احقيتكم في حق
الاخرين حتى بتم تحسبون انكم اصحاب الملكية استمر في الحلم وابني
حضارتك من اوهام وتذكر عندما تصحو انه لا وجود لعرق امازيغي بل
ثقافة امازيغية والبربر خليط من الشعوب الوافدة تمازجت بالاصليين من
الافارقة صدق او لا تصدق
41-
ﻭﺍﺵ ﻧﺘﺎ ﻫﻮﺍ ﻫﺪﺍﻙ ﻟﻲ ﻣﺼﺪﻉ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺣﻴﺘﻲ ﺗﺼﺪﻋﻨﺎ ﺣﺘﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻮﺗﺎﻧﻲ؟
ﺷﻜﻮﻥ ﻗﺎﻟﻚ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﻜﻴﻌﺮﻓﻮﺵ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﻤﺸﻲ ﻛﻨﻠﻘﺎ ﺑﻨﺎﺩﻡ ﻛﻴﻬﻀﺮ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ف ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻟﻲ ﻛﻴﺸﻜﻞ 60% ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺷﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ. !!!!
ﺷﻜﻮﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻚ؟
،ﻋﻘﻠﺘﻲ ﻋﻼ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻮﺍﺩﺍﻟﻮﺑﻲ ﻟﻲ ﺩﺍﺭ ﺑﻮﻭﻭﻭﻡ ﻓﻤﻐﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ؟ ﺑﺎﺵ ﻛﺎﻥ ﺑﺸﻠﺤﺔ؟ ﻻ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﺍﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺻﻼ 85% ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺯﻧﻘﺎﻭﻳﺔ .
ﺗﻠﺘﻬﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ؟ ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻤﺪﺭﺝ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻊ ﺗﻠﻚ ﺗﻠﺖ؟
و ﻋﻦ ﺍﻱ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺗﺘﺤﺪﺕ؟ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻣﺎﺯﺑﻐﻴﻐﻴﺔ ﺍﻼ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ
41-
41-
ﻫﻬﻬﻬﻪ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺛﻠﺖ؟
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ 1/3 ؟
ﺍﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴي
ﻳﻌﻨﻲ 1/3 +1/3+1/3 = 1 ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﺖ ﺍﻛﻣﻠﺖ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﺗﻈﺮ.
1/3 ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ؟؟؟؟ ﻭﺍﺵ ﻧﺘﺎ ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻤﻐﺮﺏ ﻭﻼ ﻓﺸﻲ ﺟﺒﻞ؟ ﻫﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﻮﻓﻮﻧﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻒ ﺗﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ؟ ﻻ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪﺕ ﻣﻌﻪ ﺑﻬﺎ ـ ﺍﻭﻝ ﺭﺩ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺏ ﻣﻌﺎﻧﺎ. ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻭﻱ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻋﻦ ﺍﻱ ﺗﻠﺖ؟ ﺳﻴﺮ ﻛﺬﺏ ﻋﻼ ﻭﺣﺪ ﺧﻮﺭ. ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺖ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ و ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﺍﻟﻔﺎﺷﻲ = 90% ﻋﺮﺑﻴﺔ
ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ؟ ؟؟ ﻫﻞ ﺍﻧﺖ ﺟﺪﻱ ﻣﺰﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﻼ ﺿﺎﺭﺑﺎﻙ ﺍﻟﻘﻠﺒﺔ؟
ﺍﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ : ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ – ﺍﻧﺖ ﺍﺟﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ – ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺜﻘﻮﺏ – ﺣﻤﺎﻣﺘﻲ ﺯﻭﻳﻨﺔ ….. ﻋﻦ ﺍﻱ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪﺕ؟ ﻫﻬﻬﻪ ﺑﻞ ﻫﻞ ﻟﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺻﻼ؟ .. ﻻ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﺎ. ﻧﻌﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺧﻼﺕ ﺷﻲ 20% . و ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻛﺘﺮ ﺑﻜﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ 4% ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ و ﻓﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ (ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ(
ﻭﺍ ﻫﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻲ ﺣﺎﻛﻤﺔ. ﻫﺬﺍ ﺭﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻼ ﺑﺶ ﻣﺘﻘﻮﻟﺶ ﻟﻴﺎ ﺧﺮﺑﻘﺖ ﺍﻟﻤﺎﻁ
43 – تذكر عندما تصحو، و رباعتو
تعليقي بالدارجة افضل من تعليقك بالفصحى التي لا تتقنها، بحالك بحال هادوك اللي كيداعيو الدفاع عن العربية وهوما حتى ما كيعرفو يعبرو بيها.. شفتي انت وهادوك، كتنطابق عليكم القولة المشهورة ان العرب ظاهرة صوتية لا غير.. فالحين غا فالهضرة الخاوية، بحال واحد خينا اينوكس، ولا المنيوم ولا اش داك الشي، تصحاب ليه راسو، هو والرباعة اللي على بالك وبالو، هوما الميريكان، والباقي غا الهنود الحمر.. واااا كونو اسبوعا وكولونا، ماشي قطوط تحت الميدة قاتلينا غا بمياو مياو، عايشين فالتخلف (قال ليك الميريكان)، وزايدين عاد فلفهامة العوجة، ومن الفوق بلغة عربية عرجة.. صاح، صدق او لهلا تصدق اعمو، انقول ليك ولرباعتك: مرحبا بكل الشعوب عندنا في بلادنا المغرب، العرب والسود الافارقة وغيرهم… ما عدا العروبيين الحاقدين على الامازيغ والامازيغية. فهمتيني ولا لا؟
تحياتي من المغرب (مراكش قديما).
عجبي للعقول الصغيرة. النظام المخزني يؤجج الصراعات بين اللغات ليسود ويحكم، وأنتم تسقطون في اللعبة الكريهة، وتتبادلون السب والشتم والوعيد. شعب أحمق وأخرق يناقش القضايا المفتعلة، ونظام مخزني يتلاعب بشعب جاهل. هل تطنون أن عيوش يقوم بما يقوم به من تلقاء نفسه؟ إنه مجرد بيدق في رقعة شطرنج سياسية غايتها التلاعب بالشعب الجاهل والغبي الذي نتعرف على ملامحه من خلال هذه الردود الغبية التي يدافع بها البربر عن لغة بربرية ودارجة قاصرة. سؤال: لماذا تكتبون بالعربية وانتم تعادون العربية؟ تفسير واحد ممكن: إنه الوعي البربري الشقي. أما أنتِ يا سيدتي فهنيئا لك برجاحة عقلك ورقي تحليلك. انشري يا هسبريس
هل سألنا يوما انفسنا لماذا يظحك الناس ؟ قبل سنة وضع Mark Zuckerberg مخترع فيس بوك على صفحته كتابه الشهري الذي سيقرأه فكان اختياره لتلك المرة كتاب مقدمة ابن خلدون .انهالت الردود حول هذه الخطوة و تم اكتشاف ما قاله ابن خلدون في الاعراب و ذهب كثير من المعلقين الى اتهام ابن خلدون بالعنصرية تجاه العرب لكن أقر كثير منهم كذلك بكلام ابن خلدون فبلا شك ابن خلدون فضح تصرفات اعراب افريقيا تجاه الحضارة و الانسانية و الدين
فهل من ينتسب الى هؤلاء يظحك افتخارا بماضي أجداده اما حزنا و ألما يستعمر قلبه و عقله و أحشاءه ؟ قلت هذا لما رأيت من كثرة القهقهة ههههه
الرجاء النشر
فالنزعات العرقية والثقافية غير المؤسسة والمبررة اذا وجدت التربة منا سبة فانها تنمو وينفخ فيها من اطراف مختلفة ويتم اذكاؤها الى تتحول الى لهيب .لا يمكن ان يعود الى الوراء لان التاريخ فاعل نشيط يعمل على خلق تداخلات وانصهارات وتمازجات يصعب تفكيكها وعزل اطرافها.التاريخ انتج نوعا جديدا من البشر يتالف من عناصر مختلفة بيولوجيا وانتروبولوجيا وينبغي ان نعترف بالواقع والا نعيش في وهم قابلية هذا الكائن للتميير في غياب معايير موضوعية.يكفي هؤلاء ان كانوا لا يعيشون في انغلاق تام على الذات ان ينظروا الى من حولهم في كل مكان من بشر ليتاكدوا ان المغرب مزيج من الوان مختلفة تدل على تعدد انتماءات اهله ومن ثقافات مختلفة ولهجات متعددة.اما المسالة اللغوية فواضح انها مسالة تعدد ولكنه متفاضل في الوظائف والاكتمال.ومن باب الخطا ان نساوي بين الدارجة والفصحى اي بين لغة عالمية مكتملة الاركان وبين لهجة تتسم بالفوضى والعشوائية والتعددية .ليس هذا من باب التعصب لانني لا اعرف عن نفسي سوى انني مغربي لا يعرف من اين جاء ولا متى .حتى اجدادي الذين انحذرت منهم تحولوا الى تراب ومضوا.وانا انسان وانت انسان وكفى.
النفاق لن يدعنا نتقدم ابدا
الحل الحق الذي لا مراء فيه، و البسيط.
لغة رسمية و طنية اولى اجبارية :الامازيغية
لغة رسمي ثانية اجبارية (للدين فحسب) : العربية
لغة رسمية ثالثة اجبارية : الانكليزية
باقي اللغات اختيارية لمن شاء: ( فرنسية، دارجة و دوارج، الاسبانية،الصينية )
وكفىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
من النفاق لسد الطريق امام التقدم ياااااااااااااااااااااااااااااااامغاربة
و الله يهدي الجميع
الدارجة وكما يتبين من تدخلات البعض ممن يعبر بها فقيرة اللسان تفتقر الى مقومات اللغة المكتملة بدليل ان اغلبهم يستعير اللسان الفصيح ويقحمه في كلامه .الدارجة واقعة لغوية تفرض نفسها نتيجة حاجة المغاربة الى التواصل والتفاهم فيم بينهم في حءاتهم اليومية ولكنها وان كان من المفيد الاستعانة بها في التدريس عند الضرورة شفاهيا فانها لاتصلح ان تكون عمدة في المدرسة.اللغة العربية اكثر قابلية ان تكون لغة المعرفة والعلم لان لها تاريخا طويلا ومرت بتجارب حضارية قوية ولم تستعمل فقط من قبل من نحث اصولها وابدعها ولا شك انه كان في غاية الذكاء بسبب دقة نظامها لا على مستوى غزارتها اللفظية والمعنوية ولا من الناحية التركيبية والنحوية والصرفية.اللغة العربية لو انها اوجدت عقلا متطورا علميا متقنيا لكانت من اعظم اللغات.الم تكن الوعاء الذي به انتقلت علوم اليونان والعرب وبقية الامم الى الغرب وكان ذلك سببا في انطلاقته.عودوا الى كتب الاقدمين من المفكرين من المنتسبين الى الحضارة العربية الاسلامية لتعلموا يقينا مدى قوة هذه اللغة.وهذه اللغة جزء من شخصية من يستعملها بل انها حاضرة في فكره لانه يفكر بها ان لم تكن فكره
48-
ﻧﺘﺎ ﺭﺍﻧﻲ ﻫﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﻙ.
ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻀﺤﻜﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻃﺮﺩﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻀﺤﻜﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻼﻣﺤﻜﻢ ﺑﻤﺠﻴﺊ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻀﺤﻜﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﺻﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ و ﻳﻤﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.
ﺛﻢ ﻓﻀﺤﻜﻢ ﺍﻳﻀﺎﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ
ﺍﺻﻼ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ. و ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻼ ﺍﻇﻦ ﺍﻧﻪ ﻋﻤﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮ
…
ﻫﻬﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎﺭﺿﺎﺵ ﺣﻳﺖ ﺑﻨﻮ ﻫﻼﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺤﻧﻮﻛﻢ ﻫﻪ
46-
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻋﻤﻮ ﺩﻳﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻟﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻧﻴﺮﺓ ﺍﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﺴﺎﻟﻲ ﻗﺒﻮ ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺸﻲ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﺑﺠﺎﻝ ﺩﺍﺭﺟﺔ ..ﻣﺼﺮﻳﺔ..
ﺭﺍﻩ ﺗﺎ ﻓﻤﻴﺮﻳﻜﺎﻥ ﻛﻴﻨﻴﻦ ﺷﻲ ﻧﺎﺱ كيقولو he hitted me ﻳﻌﻨﻲ ﺿﺮﺑﻨﻲ .. و ﻫﺎﺩﻱ ﻣﻜﻴﻨﺎﺵ ﻓﻠﻮﻧﻜﻠﻲ ﻣﻌﻴﺎﺭﻳﺔ (ﻛﻴﻤﺎ ﻓﺼﺤﻰ( ﻛﻨﻘﻮﻟﻮ ﻏﻴﺮ he hit me
ﺷﻔﺘﻲ. ﻣﻴﺮﻳﻜﺎﻥ ﻛﻴﺪﻭﻳﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ …. ﻭﺍ ﻓﻬﻢ
50-
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ و ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻼﺻﻞ.
دارجتنا كما هي وبدون نفاق.
فقت هذ الصباح مبجلق ,و شديت الطريق مع راسي للمحطة ذيال الطوبيس , تعرضو لي واحد جوج براهش ,زرامة ,حيت واحد مولاي المشحاط من الزيتون ,وانا نخبط فيهم نخبط حتى ولات كروشهم رطب من ظهورهم…هذه هي الدارجة التي نستعمل في حياتنا اليومية فلا داعي لاختيار الكلمات لتزيين وجه الدارجة الزين اصلا
بلاد البربر عند الاغريق هي Maurétania التاريخية نسبة لزعيمها BARA الزنجي وسكانها المور MAURES الذين يبربرون أو يبلبلون في كلامهم ، دون هذا يعتبر تدليسا وتحويرا للتاريخ و الأرض أسي " الامزيغي" الحذيث من مستوطني المغرب القديم .عبد الرجمان بن خلدون تحذث عن السكان البربر ولم يصف لنا لاهيئتهم ولا شكلهم ، الاغريق والرومان أطلقوا الصفة على من يخالفهم لونا وثقافتا ومقاومة أما السيد عبد الرحمان بن خلدون فقد أطلقها على من أستوطنوا الارض بعد الغزواة الأغريقية الرومانية وحسب ما كان يتوفر عليه من مصادر إستعمارية إغريقية ولاتينية هيسبانية . انت مغربي فقط أسي "الامزيغي البربري " بدون LES MOTS CROISES .
هناك مثل في اللغة الاسبانية يقول:
''Nadie puede amar sus cadenas aunque sean de oro puro''
اي ما معناه:''لا احد يحب اغلاله حتى ولو صنعت من الذهب الخالص'' والمقصود بها هنا هي الاغلال التي يقيد بها السجين او الاسير …
لكني اعتقد ان البعض من المغاربة يحنون الى اغلال اجدادهم المصنوعة من ''الجالوق'' ,الحديد الذي يزن كثيرا ,وخصوصا تلك القطعة التي تلف على العنق.
الانسانية اقبرت العبودية ولو بشكل رمزي يا لومو ر وانت تحن اليها ,اهي تسري في العروق اذن? ولو بعد عدة اجيال .
Assouki : تعني عندنا **العبد الاسود** في الجنوب الشرقي : درعة تافيلالت …وكانت تطلق على احفاد العبيد الذين جلبهم النخاسة كالمنصور الذهبي والمولى اسماعيل ثم الكلاوي من بلاد السودان اي: مالي ,غانا, السينغال…ولم تعد تستعمل هذه الكلمة الحاطة بكرامة الانسان لان مستوى الوعي ارتفع وزمن العبودية والاضطهاد قد ولى!
لكن مع الاسف… ترسخت العبودية لدى بعض احفادهم في عقولهم ووجدانهم ولم تعد فقط في الاغلال والاطواق حول الاعناق!
الاخ Assouki لا يعترف بكل ما كتب عن المور الامازيغ في شمال افريقيا بحجة ان من كتب هذا التاريخ هو الانسان الابيض…فلا زالت عقدة لون بشرته مترسخة في لاوعيه!
فبالنسبة له,كل ما كتب في:
Wikipédia
Cosmovisions
Encyclopedia Universalis
وEncyclopedia Britannica…كله كذب!
وكل ما كتبه:
Herodote
Procope
Pline l'ancien
St. Augustin
Salluste
و Coripus
كله مجرد تخاريف ما دامت لا توافق هلوسات Assouki الذي تحديناه لسنوات ان ياتينا ولو بسطر واحد من موسوعة معترف بها في التاريخ الانساني يؤكد مزاعمه…فقط يحاول صناعة تاريخ وهمي للسود في شمال افريقيا!
جذورك ليست مورية…انت Assouki فقط!
ﺍﻳﻨﻤﺎ حلYan sin ﺣﻞ ﺍﻟﺨﺮﺏ …
……
wikipedia ﻫﻲ ﻣﺘﻞ notepad ﻣﻔﺘﻮﺡة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ.
ﺍﻛﺘﺐ و ﻋﺪﻝ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ.
ﻣﺎﻫﺐت ..
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼﺪﺭﺍ و ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﺍﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘك ﻷﺟﻠﺐ ﻟﻚ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﻼﺻﻞ !
و ﻫﻴﺪﺭﻭﺕ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻓﺸﻰ ﺑﺄﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺾ (ﻣﺎﺯﻳﻜﺲ( ﻣﺎ ﻫﻢ ﺳﻮﻯ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻼﻏﺮﻳﻖ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻼﺻﻠﻴﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ و ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬم ﻫﻢ الاتوبيون Ethiopum ! و ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺤﺮﻭﻗﻮ ﺍﻟﻮﺣﻪ ﻣﻦ شﺩﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺍﻼﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻴﺒﻴﻮ ﻭﻫﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﺳﻮﺩ ﻭﻫﻢ ﺍﺳﻼﻑ ﻏﺎﻧﻮﻳﻴﻦ ﺳﻨﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ..
57- Yan Sin
لو كان لك بعض الإلمام بالحركات التحررية، لعلمت أن إستعمال مصطلح "أسوقي "، يدخل في إطار عمل تحرري يسمى بالإنجليزية reapropriation (لا أعرف المصطلح الفرنسي والعربي). يعني أن الشعب الثائر يضفي علي تلك الصفات التحقيرية، معاني ثورية تحررية. فيصف نفسه بتلك الصفات (التي كانت تعتبر تحقيرية في حقه)، فتصبح تلك الكلمات توحي بالثورية والدعوة للإنعتاق من نير العبودية.
أمثلة :
النبلاء كانوا يسبون الشعب بles sans-culottes لأن لباس الطبقة المسيطرة آنذاك كان هو la culotte. فأصبح إسم الثوار هو les sans-culottes
في الأراضي المنخفضة (هولندا) أطلق على الشعب الثائر les gueux (هكذا بالفرنسية) أي المتسولون. فأستعمل الثوار ذلك الوصف القدحي ليصفوا أنفسهم بذلك لتعبير. فصارت كلمة les gueuxأو geuzen بالهولندية ترمز للثورة.
وهذا ما تقوله ويكيبيديا الإنجليزية:
In sociology and cultural studies, reappropriation or reclamation is the cultural process by which a group reclaims terms or artifacts that were previously used in a way disparaging of that group
لكن عنصريتك (ولا أقول جهلك) أعمت بصرك وبصيرتك.
57 – Yan Sin
كلمة مورو مشتقة من الكلمة اللاتينية موري Mauri,, Mori التي تعني الأسود. هذا الإسم كان يطلق على السكان السود الذين كانوا يسكنون المغرب بكثرة قبل أن يتغلب عليهم عدديا الأمازيغ بعد نزوحهم من الشرق.
آقتباس:
"le mot Maure provient du grec et du latin Maurm ou Morus et ait été attribué aux populations noires du nord de l'Afrique, par les Grecs et les Romains.
Le mot de Mauritanie du temps des Romains était un nom générique désignant la région habitée par des populations noires.
De même que les Berbères héritèrent du nom de Maures des noirs qu'ils avaient envahis, de même les Arabes dans la suite héritèrent du nom des Berbères qu'ils avaient envahis dans le mot de Berberie".
المصدر:
Les Maures d'Afrique
Dr Paul Atgier
In: Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris, V° Série, tome 4, 1903. pp. 619-623.
ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ Yan sin ﺣﻞ ﺍﻟﺨﺮﺏ 2
ﺍﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ و ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺡ
ﺩﻳﺔ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻏﻴﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ؟
ﺍﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ؟ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩ. ﺍﻱ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ؟ و ﺍﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻫﺬﻩ؟
ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺍﻧﻚ ﻣﺤﻖ. ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻙ ﺍﻧﺖ و ﺟﺪﻙ و ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺘﻚ ﺍﻟﻮﻫﻴﺔ و ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ و ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻭﺩ .. ﺑﺁﻼﻑ ﺳﻨﻴﻦ …
ﺗﺨﻴﻞ ﻟﻮ ﺍﻧﺎ و ﺍﻧﺖ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ.
ﺍﻧﺎ و ﺍﻧﺖ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﺑﺎﺩﺓ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ … و ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻼﻑ ﺳﻨﻴﻦ ﺟﻠﺒﻨﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ و ﺍﺳﺘﻌﺒﺪﻧﺎﻫﻢ. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻼﻑ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ. ﺍﺩﻋﻴﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﺍﻧﺎ و ﺍﻧﺖ ﻫﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻼﺻﻠﻴﻮﻥ …
ﻓﻠﻨﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ب ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﺍﻧﺎ و ﺍﻧﺖ = ﻭﻧﺪﺍﻝ ﻓﻴﻨﻴﻖ ﺑﻴﺰﻧﻴﻂ ﻗﻮﻗﺎﺯ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻋﺮﺏ …
ﺳﻜﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ : ﺳﻮﺩ ﻋﺒﻴﺪ
ﺳﻜﺎﻥ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻣﻮﺭ (ﺑﻴﻀﺎﻥ-ﺯﻧﻮﺝ – ﺳﺍﻛﻨﺔ ﺍﺻﻠﻴﺔ(
ﻭﺷﻜﻐﺎﺍﺍﺍ
Mr. *l'Omniscient vaniteux et prétentieux* … je connais l'histoire concernant le duel entre les sans culottes révolutionnaires et la noblesse aristocrate qui a accouché de la révolution française
Mieux encore , il y avait un mouvement , politique mais surtout littéraire beaucoup plus raffiné: (la NEGRITUDE) ; mouvement entre les deux guerres lié à l'anticolonialisme et déclenché par une élite africaine francophone de couleur noire tels que: Léopold Sédar Senghor, Aimé Sésaire , Birago Diof, René Depestre… etc qui a ,à son tour influencé ,le mouvement du Black nationalism
Mais tout cela c'est de l'histoire ancienne…le temps du colonialisme et de l'esclavage est révolu
Contre qui, est dirigé le *mouvement* de notre compatriote Assouki le *maure*?! Y a-t-il encore de l'esclavage au Maroc sans que je le sache?! C'est quoi le degré de responsabilité des marocains de couleur blanche d'aujourd'hui dans l'histoire de l'esclavage subi par les sub-sahariens au Maroc ou aux Amériques
Maures : selon l'étymologie communément admise, cette appellation est dérivée du terme « Moros » en grec et « Mauri » en latin, qui désigne à l'époque romaine les Berbères d'Afrique du Nord, et plus précisément les Berbères de la Maurétanie de cette époque qui inclut le nord et l'est du Maroc actuel et le nord-ouest de l'Algérie
Selon Salluste, les Maures font partie de l'armée d'Hercule venue d'Espagne, composée des Perses, d'Arméniens, et de Mèdes. Ils se mêlent aux populations autochtones Gétules (Zénètes) Berbères du Maghreb actuel. Ils s'installent dans les montagnes au Maroc, dans les Aurès en Algérie et dans la Libyie
Le terme Maures est introduit par l'historien romain Procope et par Saint Augustin pour désigner la population berbère des Aurès non romanisée, et les populations indigènes qui se soulèvent contre Rome
Coripus quant à lui désigne les populations qui se soulèvent contre Rome pendant le règne de Justinien vers le VI siècle sous le vocable d'Ifuraces
Yan Sin
C’est secret de Polichinelle que Wikipédia est un haut lieu de la falsification de l’Histoire par les Berbéristes. Donnez-nous de vrais sources académiques et non pas Wikipédia qui est infesté par la propagande fasciste.
Ce qui tend à prouver que le mot de Maure ou More signifiait une population noire primitivement, c'est ce mot lui-même que nous retrouvons dans des expressions françaises anciennes signifiant des objets noirs, ainsi par exemple :
1. Un cheval « cap de More » se dit en hippiatrie d'un cheval blanc, bai, gris, ou rouan mais à tête noire
2. Un « gris de More » se dit en teinturerie d'un gris se rapprochant du noir
3. Un « teint de More », d'après l'Académie, se dit d'un teint tirant sur le noir
4. « A laver la tête d'un More on perd son temps et sa lessive » allusion à corriger un incorrigible
A suivre ….
Yan Sin
Suite…
Voyons après ces diverses locutions quels sont les nombreux objets de couleur noire dont le nom a pour radical le mot « Maur ou Mor », car ce mot s'écrivant de ces deux façons
Maurelle : Un des noms de la plante au tournesol (Groton tinetorium) à cause du suc foncé fourni par cette plante
Maur ou Moret : ou Nom du fruit de l'airelle à cause de sa noirceur
Moreau. Nom du cheval de robe noire. Jument morelle (ancien mot)
Morelle» : Solanée vireuse appelée aussi Morelle noire
Morille. Espèce de champignon dont la variété qui lui a valu ce nom est noire
Morillon. Raisin noir (variété de)
Mor ion. Onyx noir, rougeâtre
En latin nous trouvons aussi :
Mor us. :Mûrier dont le fruit est noir
Moruni : Mûre dont le jus est noir
Morus. Employé dans le sens de « noir » dans les œuvres de Virgile
Morulus. : Diminutif de noir ou moricaud
Attendez-moi pour le reste. A bientôt
Les Maures, dans l'Antiquité, occupaient la partie occidentale de l'actuel Maghreb. Ils subirent d'abord des influences phéniciennes par l'intermédiaire des comptoirs carthaginois
Organisés en tribus :Bavares, Mazices ,Baquates, Quinquegentanei…, ils se constituaient en royaumes les rois les plus connus furent Bocchus, Bogud, Bocchus II, Juba II et Ptolémée. leur territoire fournissait à l'Empire du blé ,de l'huile, du bétails , des animaux sauvages pour l'amphithéâtre, de la saumure de poisson et de la pourpre
Ils conservèrent longtemps leur originalité culturelle (langues libyque et punique, onomastique indigène, cultes traditionnels: dieux maures: Gurzil,Anzar ,Tanit ,Antée, Ayur ,Atlas, Ifru, Saturne… et une variante locale du christianisme: le Donatisme
Après la conquête, décidée par Caligula et effectuée par Claude en 42 après J.-C., leur territoire fut divisé en deux provinces procuratoriennes, les Maurétanies Césarienne et Tingitane, que séparait la vallée de la Mulucha
La Maurétanie : était une région de l'Afrique
qui s'étendait entre la Méditerranée et l'Atlas depuis l'Océan Atlantique jusqu'à Ampsaga (Oued El-Kébir
La Maurétanie était le pays des Maures ou Maurussi que Procope représenta plus tard comme descendants des anciens Cananéens
A l'époque carthaginoise , la Maurétanie ne dépassait pas vers l'Est Mulucha (Malwiya) . Mais dans la guerre contre Jugurtha , le roi maurétanien Bocchus reçut la Numidie occidentale , pays des Massaesyli et des Massyli , de Mulucha à Ampsaga
Ses fils Bogud et Bocchoris se partagèrent ce royaume
En l'an 25 av. J.-C : Auguste transféra en Maurétanie le roi de Numidie Juba II, qui avait épousé Cléopâtra Sélené fille d'Antoine et de Cléopâtre VII
De ce mariage naquit Drusila et Ptolémée qui régna ensuite et fut comblé de faveurs par Tibère, mais assassiné sur l'ordre de Caligula
Claude réduisit alors la Maurétanie en province romaine et la divisa en deux préfectures: Mauretania Tingitana et Mauretania Caesariensis
Quand des gens laissent de côté la science et s'arment d'une idéologie fasciste doublée d'un charlatanisme flagrant , la discussion devient inutile et une perte de temps et d'énergie
Même en dehors de l'Histoire racontée soi-disant par les Blancs comme dit Assouki… ils suffit d'avoir des notions élémentaires sur l'apparition de l'Homme sur terre il y a 7 millions d'années près de l'équateur et son Evolution , pour ne plus raconter des bêtises telle que :** L'Afrique ne produit que des noirs
Et ce serait aussi plus faciles de comprendre pourquoi l'homme vivant sur l'équateur est de couleur NOIRE , le nord-africain est BLANC et le nordique (scandinave) est BLOND par la relation entre la couleur de la peau et la synthèse de la MELANINE et entre celle-ci et le degré d'ensoleillement
Sans oublier les mutations génétiques nécessaires pour donner ces phénotypes spéciaux et le temps adéquat pour y arriver
Et ce genre de phénomènes , peut aller de milliers jusqu'aux millions d'années
Depuis au moins le Néolithique(10.000 ans) les autochtones de l'Afrique du nord étaient de couleur claire ,auxquels on ajoute les vagues migratoires ultérieures
Les Maures amazigh de Maurétanie remontent au IIIème siècle avant J-C, au temps de l'invasion romaine ,donc le fait qu'ils soient de couleur noire, comme prétend Assouki et ses acolytes , est de la pure science-fiction engendrée par un panarabisme machiavéliques et aveugle qui cherche par tout les moyens à discréditer tout ce qu'avaient écrit les historiens , les ethnologues et les sociologues sur les amazighs
Ces nord-africains de couleur, sont issus de l'esclavage subi par leurs ancêtres sub-sahariens durant des siècles de servitude depuis les romains jusqu'au XXè siècle
P.S : l'Homme primitif(Hominidé) était de peau claire même à l'équateur, car il était couvert de poils qui jouaient le rôle de barrière contre les rayons UV… c'est en perdant ces poils que la synthèse de la mélanine , selon la latitude , a pris le relais
antifa, vous devriez distinguer entre la signification originale du terme *Maures* des siècles av.J-C et les diverses significations et tournures ultérieures
Aujourd'hui, l'aire sociale maure regroupe approximativement le sud du Maroc, le *Sahara occidental*,la Mauritanie et le Sénégal, soit une zone ayant en commun une culture et une langue Hassaniyya
Selon le recensement de 1988 au Sénégal, les Maures y étaient 67 726 sur une population totale estimée à 6 773 417 habitants
L'ensemble des Maures est musulman sunnite de rite malékite.L'unité linguistique autour de la langue Hassaniyya est relativement forte chez les Maures
Historiquement, les Maures étaient berbérophones. Quelques tribus parlent encore cette langue dans le sud de la Mauritanie, et au Sénégal, notamment les Zénagas
Mais l'arabisation engagée depuis des siècles a fait des Maures de purs arabophones. En 1978, dans le vocabulaire officiel mauritanien, le terme « Arabo-Berbère » a été définitivement remplacé par « Arabe
الى سي Yan Sin لماذا كل هذه المعانات وكثرة الشتائم هل تظن بهكذا مستوى ستقنع / تقمع القراء بانتمائك الى ارض Maurétania التاريخية . لا انت ولا يوبا ولا بطليموس ولا المشرع SAN AUGUSTANO ( بول بريمر عصره ) و غيرهم من المستوطنين لارض Nomédia كانوا أمزيغ !!! تاريخهم وجذورهم اغريقية رومانية . فما بالك بأرض Maures السود طبقا لارشيفات الاغريق الذين وضعوا جغرافية المنطقة الشمالية لافريقيا الموريطانية والتي سار عليها أجدادك ROMAINS البيض ، المستوطنين و واضعي قاموس تشريع ثقافة الميز البشري بين مواطني الامبراطورية الرومانية نفسها والمؤسسين الاوائل لقانون تهجير واستعباد السكان الاصليين عبر العالم من بعد (الهنود الحمر والافارقة والابورجين ووو ) . من على ارض MAURÉTANIA الانتيكية انطلقت أول هجمة امبيريالية توسعية واول مشروع احتقاري لباقي القارات ولمختلف سكانها ومازالت الهجمة مستمرة تحت اقنعة ثقافة وتكنولوجية ووو .Assouki Le Maure ابن افريقيا ولم يأتي لا من صقلية ولا من قبرص ارض الشيخ بطليموس وليس له Compte á rendre à personne .فكرك توسعي انت مستوطن قديم . بدون شتائم .
Au Moyen Âge, le terme latin « Mauri » passe en français sous la forme « maure », mais aussi en espagnol sous la forme « Moros » pour désigner les Berbères
« Parmi les envahisseurs de 711, les Arabes proprement dits étaient une infime minorité […] la majorité était formée de Berbères. […] C'est pourquoi les Espagnols, pour évoquer la domination musulmane, préfèrent parler de Maures, c'est-à-dire de Maghrébins. » : Joseph Pérez, Histoire de l'Espagne (1996), éditions Fayard, 1996, p.34
Jusqu'au VIIIe siècle de notre ère, le nom de Maure fut appliqué aux habitants de la Berbérie; et ceux-ci , après les Romains, en vinrent à se désigner ainsi eux-mêmes. La conquête de l'Espagne se fit sous la direction de chefs arabes, mais comme elle fut menée grâce aux troupes de Berbères islamisés, le nom de Mauri passa dans la péninsule avec les hommes et devint Moro, servant à désigner non seulement les Berbères mais aussi, à tort, les arabes. », article « Maures » , Encyclopédia Britannica v10