أثرنا في مقال سابق موضوع الإنسية المغربية، وسعينا بما عرضناه من حجج إلى بيان أصالة هذه الأرض وخصوصيتها الإثنوثقافية والحضارية. واجترأنا مزودين بغير قليل من الحذر على استدراج القارئ إلى حلبة السؤال، لا ليشاطرنا لزوما دعوانا بهذا الخصوص، ولكن ليقدم إجاباته ويبني تصوره لهوية المغرب والمغارب بعيدا عن وصاية الإيديولوجية الشرقانية (وغيرها من الإيديولوجيات غير الوطنية)، وما شابهها من صور الحجر الثقافي التي يمارسها عدد من مثقفي هذا البلد، المدفوعين بقوة الرغبة في تحصين المكاسب المادية والاعتبارية التي يوفرها الوضع القائم.
وحرصا منا على بيان بعض أوجه الاستلاب بالمشرق، سنعرض، هنا، أمثلة كاشفة عن فصول الولع العجيب الذي يشد وثاق كثير من إخواننا، ويدفعهم إلى الإكثار من التذلل للمشارقة، دون أن يصادف ذلك في قلوب هؤلاء هوى متبادلا، ولا أن يدفعهم إلى مقايضتهم إشفاقا بإشفاق، ولا حتى إلى الالتفات إليهم وهم يذوون من فرط الهوى كما تذوي العشقة.
لكن قبل ذلك لا بد من التنويه إلى يقيننا بوجود متصل ثقافي يجمع المغارب بالمشارق، يقوم على قدر كبير من المشترك الثقافي، أساسه وقوامه الدين الإسلامي، وما تعلق بالسيرورة التاريخية لاعتناقه من قبل المغاربيين، فضلا عما ارتبط به من مشاعر جمعية لا ينكرها إلا من يتعالى عن التاريخ والوقائع الاجتماعية. بيد أن هذا الكلام الحق ينبغي ألا يحمل أكثر مما يتحمله، ولا أن يراد به الإفك والباطل، كما حصل وما يزال، أولا لأن الإسلام ديانة عابرة للهويات والإثنيات واللغات، وثانيا لأن أربعة أخماس مسلمي العالم من هويات وثقافات غير عربية، وفي مثل هذا القول آية لأولي الألباب لو كانوا يتفكرون.
لننطلق في تعداد مظاهر الاستلاب، ولنتخذ من المقرر الدراسي لمادة اللغة العربية بالتعليم الثانوي التأهيلي شاهدا، وهذا مثال منتقى بعناية وإصرار، ليتبين القارئ أن موضوع الإنسية المغربية ليس نقاشا نافلا يستزاد به العلم لغايات نظرية محضة، بل هو موضوع تنشئة اجتماعية ودعامة مشروع تربوي ممأسس تتوفر له العدة التي تضمن له إعادة إنتاج نفس الأعطاب والاختلالات الهوياتية.
لنأخذ مثلا كتاب منار اللغة العربية المقرر للسنة الثانية باكالوريا (علوم)، وهو كتاب خاضع لدفتر تحملات يحكمه البرنامج الدراسي لهذه الشعبة، تم توزيعه إلى دورتين: (الدورة الأولى: قضايا فكرية معاصرة- الدورة الثانية: جماليات الفنون). إن عملية جرد أسماء كُتَّاب النصوص المقررة في “مكون النصوص”، تقودنا إلى ملاحظة هيمنة لافتة للباحثين والمبدعين المشارقة ( 12 نصا من 16 في نصوص الدورة الأولى- و13 نصا من 16 في نصوص الدورة الثانية)، على نحو يخال معه المتأمل أن المغاربة والمغاربيين لم يكتبوا في قضايا العولمة والديموقراطية (وهي القضايا المقررة في برنامج الدورة الأولى)، أو أن كتاباتهم لا ترقى من حيث قيمتها ورصانتها إلى ما كتبه المشارقة الأفذاذ الذين لم نجد مناصا من الاستنجاد بهم ردما لمهاوينا وحجبا لهواننا الثقافي والعلمي الفظيع.
نحن، والحالة هاته، أمام خيارين لا ثالث لهما، إما أن نصدق فعلا أن الإنتاج المغاربي أقل قيمة من نظيره المشرقي، وأن كتابا من قبيل: محمد أركون ومحمد عابد الجابري وعبد الله العروي وعبد المجيد الشرفي وهشام جعيط وعبد الله حمودي وعبد الكبير الخطيبي وعبد السلام بنعبد العالي وفتحي المسكيني وآخرون ليسوا غير ظلال تترنح في أسافل وديان العلم والثقافة، وأن العلم الحق هو ما خطته أقلام فرسان المشرق المغاوير الذين اعتمدت نصوصهم حوامل ديداكتيكية في الكتاب المذكور، ونحن لن نؤشر هنا على أسماء الكتاب المشارقة الذين تؤثث نصوصهم هذا الكتاب (وغيره)، ونربأ بأنفسنا عن اختزال مشاريعهم الفكرية في نصوص محددة. لكننا لن نتردد مطلقا في القول إن معظم النصوص المنتقاة هزيلة البناء، وضعيفة الحجاج، غارقة في بحر من التنطع والحذلقة اللغوية، لا تتوفر في معظمها أدنى الشروط العلمية التي تشترطها عملية النقل الديداكتيكي المعروفة.
أما الخيار الثاني فهو أن نقر أننا إزاء حالة قصوى من الاستلاب وازدراء الذات، واستعذاب العيش في جبة التّبع الإمعات، في ما يشبه ماسوشية ثقافية. وهذا الخيار راجح بجلاء؛ لأننا لا نخال مغربيا عاقلا كان أو مشرقيا يستهين بالعقل المغربي في عموميته. بل ونملك في هذا الصدد شهادات كثيرة متواترة لمفكرين شرقيين وغربيين يقرون بعمق الإنتاج الفكري المغاربي الوسيط والحديث والمعاصر، واتصافه بصفات العقلانية والرصانة وميله إلى البرهان أكثر من نظيره المشرقي الميال إلى البيان. وإن كنا لا نجاري هذا القول ولا نتفق مع كل رأي اختزالي تعميمي، لأن موضوع المفاضلة بين الإنتاجات الفكرية للشعوب موضوع مشوب بالإيديولوجية بعيد عن الرصانة والموضوعية.
ثم إن أقصى ما نريد أن نننبه إليه القارئ هو أن بهذه الأرض المباركة، كما بغيرها من بلاد الدنيا، مفكرون أفذاذ، وأن نساء المغرب أنجبن مثلما أنجبت نظيراتهن في ربوع الأرض مفكرات ومفكرين عظام، ساهموا في بلورة تاريخ المجال الإقليمي بل وتاريخ البشرية جمعاء. ولذلك فإن المنطق البسيط يقضي بأن نُطلع أبناءنا على آثار بني وطنهم، قبل إطلاعهم على آثار الآخرين.
لنترك هذا الكتاب جانبا، ولنتأمل برنامج اللغة العربية المقرر للسنة الأولى باكالوريا شعبة الآداب والعلوم الإنسانية، وفيه أيضا ما يكرس الزعم ويزيد، إذ عمدت الهيئة الموكول لها تعيين البرنامج الخاص بالمجزوءتين الأوليين المخصصتين للشعر العربي القديم إلى اعتماد نموذجين شعريين مغربيين يتيمين (من بين ستة عشر 16 نموذجا)، وهي تهدف من خلال هذين النموذجين إعطاء الشاهد الذي تتوخى من خلاله تحقيق غايتين: أولاهما بيان موقع الشعر المغربي العربي ضمن خارطة الشعر العربي القديم، وثانيهما الكشف عن مقومات هذا الشعر وخصائصه الشكلية والمضمونية.
ولعل الجدير بالذكر بخصوص الغاية الأولى هي انطباع البرنامج التعليمي المذكور بطابع قومي (غير وطني) لا يدخر واضعوه جهدا في سبيل استنماط (طلب تنميط) الانتاج الأدبي العربي بإطلاقية واختزال غير بريئين، وقد كان من المفروض أن يحتل الأدب المغربي العربي مساحة أكبر من التي منحت إياه. وأن يكون الأصل في البرنامج هو موضعة التلميذ المغربي ضمن إنتاج بلده الأدبي ذي التعبير العربي وخصوصياته المختلفة، مع تخصيص مساحات فرعية للأدب العربي المشرقي يستوجبها المشترك الثقافي، وتستدعيها دواعي التأصيل النقدي لمداخل القراءات المختلفة (متخيل، مستويات لغوية وأسلوبية…). ولبيان حجية الفكرة ندعو القارئ إلى إجراء القياسات اللازمة بين الحالة المغربية وحالة عدد من البلدان الإسبانوفونية والأنجلوفونية (كولومبيا، الشيلي، أستراليا، نيوزيلندا…)، حيث يحتل الأدب الوطني مرتبة تليق به، تستدعيها الحاجة المشروعة إلى بناء الشخصية الوطنية، وتمكين الناشئة من شروط التشبع بحب الوطن.
سيرا في الطريق نفسه، نجد في كتاب الممتاز في اللغة العربية (السنة الأولى من سلك الباكالوريا، مسلك الأدب والعلوم الإنسانية) شاهدا يصور هذه العقدة الملومة، ويرسمها بأنكى الحلل. إذ عمد الفريق المسؤول عن إنجاز الكتاب إلى اختيار نص شعري لأديب سبتة الأريب مالك بن المرحل عنوانه “الوسيلى الكبرى”، في سياق سعي هذا الفريق إلى إعطاء المثال المغربي الكاشف عن التحولات الثقافية والفنية التي عرفها الشعر العربي القديم. ولأن سيل الاستلاب بموروث الشرق أقوى من فلتة وطنية عابرة فقد اندرس النص المغربي سريعا، وتهاوي إلى الأسافل تحت وقع ضربات نص نقدي جيء به في الورقة الموالية، لابن تاويت التطواني (1917-1993) وهو يقول عن القصيدة:” فهذا مدح أشبه بأن يكون من المولديات التي تلقى على عامة الناس، فالطابع الخطابي فيها أقوى من الطابع الشعري، خصوصا في أواخرها، وجمالها الفني لا يعدو أن يكون في هذه الجناسات، مع التشبيهات التي أكل عليها الدهر وشرب” (الكتاب المدرسي المذكور، ص.128).
ولعل المستفاد من هذا القول، ومن مضمرات إدراجه أن عقدة الدونية قد تكون مضاعفة، وجهها الأول أن يقول ابن تاويت (المغربي) قوله في نقد القصيدة مبخسا قيمتها الفنية، وما نظنه مجترئا على متأدبي الشرق القدامى بمثل اجترائه على ابن بلده. ووجهها الثاني أن يصر الفريق البيداغوجي المؤلف للكتاب على استدعاء هذا الحكم بالتحديد، دون غيره من الأقوال والأحكام التي قيلت عن القصيدة، حتى أن قارئا غير عارف بملابسات التأليف المدرسي سيظن أن البدائل كانت مفقودة تماما، وأنه لم يكن بالإمكان تجنب هذا الخيار الأمر. والحال أن الشاعر المذكور قد خُصَّ بتقريظ لافت في غير ما مصنف واحد، ننتقي منه قول ابن الخطيب:” شاعر المغرب وأديب صقعه…الجامع بين سهولة اللفظ وسلاسة المعنى وإفادة التوليد وإحكام الاختراع”.
بيد أنه قول خفيض لا يسمعه غير المتخصصين في الأدب المغربي ذي اللسان العربي خلال العصر الوسيطي. وهؤلاء ثلة قليلة معدودة على رؤوس الأصابع، لو قورن عددهم بعدد الباحثين المغاربة الذين تخصصوا في الأدب العباسي، وأنجزوا بحوثا في مواضيعه قضاياه، لبدوا قطرات ماء في سيل جارف. وهذا لعمري، شاهد آخر على ما نسميه استلابا ممأسسا، وقد أخذ تجليا جامعيا وأكاديميا.
عود إلى النص الشاهد، وردا على من سيحاججنا، مثلا، بحرص فريق التأليف المشار إليه على تمهير التلاميذ أصول النقد وقواعد الأحكام الفنية والجمالية، نقول إن الكتاب المدرسي المذكور لا يتضمن أحكاما من هذا القبيل، وأن النصوص الشعرية المشرقية والأندلسية قد مرت أمام التلميذ رافعة جناحيها مزهوة بما قيل عن ظروفها وحياة أصحابها من قول الخوارق مدعوات العجب. ثم إن دفتر الاعتماد البيداغوجي الذي يتضمن الأسس والتوجيهات الرسمية لا يفرض على فرق التأليف الإتيان بنصوص نقدية من هذه الطينة تحديدا في مرحلة التقويم. وقد كان حريا بمؤلفي هذا الكتاب أن يمسكوا عن هذا القول وغيره، ولن يؤاخذهم أحد على هذا الفعل والاختيار.
للقصة شواهد ومحكيات كثيرة تتوزع على كتب مدرسية متعددة، تشي بالواضح بوجود تأخر تاريخي لدى الهيئات والمؤسسات المشرفة على السياسات الثقافية والتعليمية. وهو ما يدفعنا إلى الجزم بأن المعيش المغربي (والمغاربي) يسير بسرعات مختلفة، ففي الوقت الذي يكشف الزمن السياسي-التاريخي عن واقع جلي جلاء الشمس في رابعة النهار، هو واقع الانتماءات القطرية والدولتية، حيث ينبري الوطن واقعا تاريخيا، بمستتبعاته الهوياتية والاجتماعية والاقتصادية المختلفة، نجد لدى كثير من الفاعلين الثقافيين تصورا لاتاريخيا ينظرون من خلاله إلى الماضي نظرة استيهام، وينشدون بموجبه وحدة متخيلة ويبتغون تنميطا اختزاليا لا يوجد إلا في أذهانهم.
وعليه ينبغي القول إن كثيرا من مثقفي هذا الوطن مدعوون إلى إجراء تمييز دقيق يفرضه الزمن السياسي (المشدود إلى مشكلات المعيش الحقيقية)، يستوعبون بموجبه أن “المكون الأدبي والفكري المغربي العربي” ينقسم إلى شقين اثنين: أولهما مغربي عربي ساهم في تشكله التلاقح الثقافي وسيرورات التاريخ وقوانينه التي تتعالى على مشاعر الأفراد وأوهامهم، وثانيهما عربي مشترك يجمعهم مع مجموع الشعوب العربية والعربفونية.
ولذلك، لا بديل عن مجاراة هذه الحقيقة الثابتة، ولا بد من تثمين الإنتاج الوطني، وإشاعة ثقافة التقدير الواجب في حق أعلام هذا الوطن، وهم علماء ومفكرون وشيوخ ومبدعون أفذاذ غمطوا حقهم بسبب الميل الشرقاني وعقدة الدونية ونقيصة تبخيس الذات. ولا بد أيضا من حياكة الرموز والقدوات والأيقونات الوطنية، لأن في ذلك ترياقا لداء الاستلاب في شتى صيغه وأشكاله الكائنة والممكنة.
العرب والغرب بين الاستعمار والحداثة
المشكلة الكبرى أن تلك الأهداف والتصورات تبقى قصيرة النظر، إذ تقوم على التلاعب بجغرافية الأرض والتحكم بحدود القوة، والتوظيف السلبي للانتماءات المذهبية، وعلى معاندة جسد الحداثة العقلاني، المؤكد على الدولة القومية، والعلمانية السياسية، والنزعة الفردية..
والرافض للدين السياسي والمنزع الطائفي، والروح القبلية. وهكذا تعود الذات العربية لتتحمل من جديد أعباء تلك الثنائية المتضادة في تجربة الحداثة الغربية، التي كانت دفعت ثمنها إبان الاحتلال الأوروبي لأراضيها.
صلاح سالم
الشرق العربي يفتقر الى عقلانية ابن رشد وتاريخية ابن خلدون ونقدية ابن حزم واصوالية الشاطبي
خرج الكاتب من مقاله بالخلاصة التالية: (( لا بد من تثمين الإنتاج الوطني، وإشاعة ثقافة التقدير الواجب في حق أعلام هذا الوطن، وهم علماء ومفكرون وشيوخ ومبدعون أفذاذ غمطوا حقهم بسبب الميل الشرقاني وعقدة الدونية ونقيصة تبخيس الذات)).
ممتاز. أولى خطوة يتعين الإقدام عليها في هذا الاتجاه هي أن يرفع معنا في كل المناسبات النشطاء الأمازيغ علمنا الوطني كما هو مرسوم في الدستور المغربي، وأن يكفوا عن رفع العلم الخاص بهم الوافد من شرق الجزائر، أي من القبائل، حيث السكان الحرْكيون الذين كان الكثيرون منهم عملاء لفرنسا حين كانت تستعمر الجزائر وترتكب المجازر ضد شعبها.
هل هذه الخطوة تدخل في سياق الدفع باعتزازنا بهويتنا الوطنية أم لا؟
نريد جوابا من الكاتب حول هذا السؤال في مقال قادم له. رجاء لا تخذلنا يا أستاذنا الباحث الذي ترفض عن حق استلاب المغرب للخارج.
رفعُ علم لدولة أجنبية بوطننا المغرب هو قمة التحلل من الوطنية وذروة الاستلاب للجهة التي جاء منها العلم إياه.
إنه تصرف يفوق في ضربه لشعورنا الوطني ولإحساسنا بانتمائنا لذاتيتنا المغربية إدراج نصوص لكتاب مشارقة محترمين في نصوص مقرراتنا الدراسية.
1 – المختار السوسي
تقول في تعليقك ما يلي: (( يبدو ان الحمقى من القوميين العرب المغاربة .. لا يختلفون عن القومجيين العرب في المشرق ..فبين الحين و الاخر تلد القومجية العربية … احمق لا يختلف عن القذافي و صدام و غيرهم .. والنهاية المحتومة معروفة لهم .. لان الشعوب استافقت من سباتها .. فظلوا يقولون ان العراق عربي … الى ان انزاحت عنه الديكتاتورية البعثية .. فانهزم القومجيين العرب امام الاكراد..)).
يعني هذا أنك تشبه المغرب بالعراق، فقوميوه هم العرب المغاربة، وأكراده هم الأمازيغ، طبقا لما يوحي به تعليقك، وأن الأمريكان أو الفرنسيس أو الإسرائيليين قادمون لتدمير المغرب وغزوه واحتلاله، وسيكتشف القوميون المغاربة أن المغرب أمازيغي.
هل لديك معلومات تصب في هذا الاتجاه؟ هل يدخل تصريح بان كيمون حول احتلال المغرب لصحرائه والعمل على تجزئته وإضرام القتنة فيه، لا قدر الله، يرمي إلى هذا الهدف؟
وهل تعليقك وحمل النشطاء الأمازيغ لأعلام غير وطنية، وهذه المقالات والتعليقات المحمومة التي تلطم على مظلومية الأمازيغ في المغرب وتشبيههم بالأكراد تمهد لما يقع الإعداد له سرا ضد المغرب في الغرف المظلمة؟؟
مقال حكيم؛ يجمع الى الحكمة سلامة اللسان وحسن البيان. صفات قلما اجتمعت في مقالات المنافحين – زعماً – عن العربية وهم إِنما يدافعون عن عروبةٍ ايديولوجيةٍ عرقيةٍ.
أَلا فليواصل الحكماء منا علاج ناشئتنا من هذا الادمان désintoxication بمقالات وأبحاث من هذا العيار؛ فلم تعد المدرسة تحتكر التنشئة ولا المناهج المدرسية تستأثر بالمعرفة.
la raison chez les peuples du golf est la relegion,c'est accepter l'information aveuglement sans raison,ni logique. toute question trouve reponse dans la relegion sans analyse. la science selon eux ,c'est la coran et le hadith et pas la peine de perdre le temps dans les recherches
pour ceux qui ont un probleme avec notre drapeau amazigh de ses trois couleur et lettre zay un beau drapeu tout le monde me le dit sauf les arabistes car pour eux la beauté amazighe leur fait mal à la tete et leur rapelle l origine de cette saitn terre amazighe
le drapeau amazigh est made in amazigh (-fait par imazighen pour imazighen avec l accord de tamazgha donc on y fier de le porter partout c ce que vous voyez mais pas comprendre
le drapeu rouge avec unbe étoile n est pas made in amazigh mai made in france coloniale
les kawmijiens acceptent tout sauf tout ce qui est amazigh c une malade sans remede lah iaafou
tanmirth
الأستاذ جمال يريد التأكيد على الخصوصية المغربية بمعنى أو بأخر،لكن نؤكد ان الخصوصية المغربية هي نتاج مزيج ثقافي ـأمازيغي، عربي إسلامي ،إيبيري،إفريقي،…،اليوم لا يجوز القول لمادا التبعية للمشرق لأنها أصبحت شبه منعدمة في الحياة العامة،اليوم يجب التنبيه الى خطورة التبعية للغرب هدا هو الإستلاب الحقيقي الذي يعيشه المغاربة دولة وشعب بقصد من أطراف داخلية و خارجية ،ومن دون قصد من جزء كبير من شرائح الشعب المختلفة بسبب الجهل الذي يزكم الأنوف برائحته النتنة؛لكن على العموم لكل مبلغه من العلم و الفهم وتقدير الأمور وزاوية النظر.وإذا كان أستاذنا الذي نحترمه يرى أن الشرق هو مكمن الخطر فنحن نرى العكس .اي الغرب والضحية المغاربة بمختلف عروقهم.
الحقيقة ان الإنتاج المشرقي عبر التاريخ كان اغزر من نظيره المغاربي باستثناء الأندلس التي في نظرنا اوروبية مستغربة!
وإلى الآن لازال هذا التفوق قائما..في الاعلام،في التأليف والنشر،في الفن…الخ.
لذلك نجد أن أغلب المواقع الإلكترونية العربية مصدرها المشرق..وكذلك الأمر في القنوات الفضائية المشرقية فهي بالمئات أما المغرب العربي فلا يتجاوز بضع عشرات في أفضل الأحوال..
ثم ان عقدة الدونية عند البعض تعود إلى افتقار أحد مكمكوناتنا عرقية للشخصية الاعتبارية فهي ترى نفسها بالنسبة الأجنبي دائما منقوصة .
أما العربي فهو عظيم بطبعه ذو انفة وكبرياء ..شانه شان الغربي والفارسي والتركي…!
في بداية التمانينات و بالضبط سنتي 84 بالرباط و85 بمكناس ونحن نجتاز الامتحان الشفوي لمباراة المدرسة العليا للاساتذة اسندت مهمة "الاختبار" لاستاذين كان هاجسهما و معيارهما الاوحد في التقييم هو "إجازة"مجاراة اسهام المغاربة ،عبد الله كنون، نموذجا في الفكر والادب العربيين واقصاء المنافح عن مبدعين اوفياء لتربتهم المغربية كزفزاف وشكري وآخرين.
لا أظن أن عشقي لأغاني الرائعة فيروز وأعمال ابنها العبقري زياد، واستمتاعي بقراءة روايات العملاق نجيب محفوظ وعبدالرحمان منيف وصنع الله إبراهيم، ومشاهدة أفلام عاطف الطيب وصلاح أبو سيف ومسرحيات سعد الله ونوس..
لا أظن أن في ذلك تذللا للمشارقة، كما ورد في المقال. أجد ذاتي في أعمالهم وأتفاعل معها كما أجدها في إنتاجات إبداعية مغربية أخرى، ولا أعثر على أي تعارض بينهما.
محاولة خلق التعارض بين المشرق والمغرب دافعها الأساسي الإيديولوجية الإثنية والعرقية والمذهبية التي تشن هجوما كاسحا على المنطقة في هذه السنوات الأخيرة برعاية وتمويل من الإمبريالية العالمية، وابنتها المدللة الصهيونية.
كل مصائب المغرب جاءت من الشرق الاوسط, في youtube تجد المغاربة في فيديو واحد يتكلمون اللهجة اللبنانية و المصرية مع المصريين و اللبنانيين و المضحك هو ان بعض منا اصبح يتكلم حتى بالخليجية اليوم في موقف سريالي يظهر بلا شك مدى سريالية العقلية المغربية اليوم.
في المقال تكلمت عن مدى احتقار التعليم المغربي للكتاب المغاربة و لنصوصهم الادبية , المفارقة هي ان المقررات الدراسية لدول الشرق الاوسط لا تعترف نهائيا ب الاديب المغربي و نصوصه رغم ان هناك العديد من المفكرين المغاربة حاولو طوال حياتهم تحويل الشعب المغربي الى ذلك الغراب الذي حاول تقليد غيره في مشيته.
أوباما وهولاند وكاميرون وبوتين…. وكل قادة العالم الغربي والشرقي المتطور يلهثون وراء المشارقة في الخليج، بحثا عن علاقات تجارية ومصالح اقتصادية بين بلدانهم ودول الخليج الثرية.
والبعض من أبناء وطننا يريد للمغرب أن ينزوي ويغلق عليه باب زريبته، ويجلس متفرجا على ما يدور من حوله إلى أن تنزل عليها الداهية فتضربه في أم رأسه وترديه صريعا…
والسبب الذي يجعلهم يدفعون لتوريط المغرب في هذا الخيار الانعزالي، مشبوه إن أسأنا الظن، وهو الاستجابة لإملاءات خارجية، وصغير وتافه، إن أحسنا الظن، وهو الشوفينية العرقية المقيتة.
بل ايام طلب منشط لبرنامج ديني على الراديو من احد المتصلين به ان يوضح للمستمعين مسار حفظه للقران الكريم فبدا المسكين فى الكلام باللغة العربية الفصحى وهو يتلعثم ويتلكا ومن حين لاخر يتريث فى كلامه ليتذكر المصطلحات الملائمة وكل مرة يتدخل المنشط مساعدا اياه بكلمات من الدارجة وعند ما عرفنا بمدينته قلعة السراغنة نطقها اكثر من مرة بالشكل التام الكسرة تحت "ة "والشدة المفتوحة على السين والكسرة تحت حرف الغين
بقدر ما ضحكت بقدر ما تالمت للوسائل الديداكتية اللتى ينهجها تعليمنا
السؤال لماذا لا تعطى له الحرية فى التعبير بالدارجة
من اهم اسباب فشل تعليمنا هو تكميم افواه التلاميذ بلغات كلها غريبة عنه وخاصة فى الشعبة الادبية اللتى اصبح مستواها فى الحضيض
التلميذ لا يستطيع التعبير بحرية وطلاقةامام استاذه وزملائه عما يخالجه من افكار تجنبا للسخرية والتهكم فتتحول قاعة الدرس الى سجن ينتظر لحظات الانعتاق منه هذا ان كان التلميذ مادبا اما ان كان من المشاغبين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ثمنسيوين
الى الزغبي رقم 8 أنت مثال عن ما تحدث عنه صاحب المقال
القديس الامازيغي أوغسطين Saint Augustin صاحب كتاب الاعترافات والتي تعتبر اقدم سيرة ذاتية
الملك الامازيغي المثقف يوبا الثاني Juba II من كتبه تاريخ المسارح كتاب تاريخ الرسم والرسامين كتاب النحو والنبات …
الاديب الامازيغي أبوليوس بالامازيغية (أفولاي) Lucius Apuleius
صاحب رواية الحمار الذهبي وهي اقدم رواية في التاريخ
المسرحي الامازيغي ترنتــيوس آفر PUBLIUS TERENTIUS AFER
ومن مسرحياته الست المشهورة : “فتاة أندروس”، و”الحماة”، و”المعذب نفسه”، و”الخصي”، و”فورميو”، و”الأخوان”.
الشاعــر الامازيغي أفلوروس Florus
ومن كتبه ” ملخص التاريخ الروماني”
المفكر الامازيغي أرنوبوس الأكبر Arnobius
ومن أهم مؤلفاته كتاب ” ضدا على الوثنيين Adversus nationes ”
المتصوف الامازيغي لاكتانسيوس Lactantius
ألف عدة كتب دينية عن “عقاب المذنبين”، و”الأموات المضطهدين”، و”الزندقة والحكمة” ،
رجل الدين الامازيغي القـس دوناتوس Donatus_Magnus
ألف كتابا بعنوان”الروح القدس”.
الشاعر الامازيغي ماركوس مانيليوس Marcus Manilius
كتب قصيدة شعرية تعليمية في خمسة أجزاء …
اتاسف كل مرة امازيغ- عربي.السنا مغاربة.وحدوا الكلمة وكنوا كرجل واحد راه مشكل الصحراء يجمعنا.اتركوا النعرات جانبا.المؤمن لمؤمن او المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص.لافرق بين عربي وامازغزي .وابيض او اسود كلنا مغاربة.افيقوا. الصحراء مقدسة وهي تجمعنا والمغاربة وقفوا ويقفون كرجل واحد .وجلالة الملك قد قال في خطابه الاخير في المشرق .ان مشكل الصحراء اديال المغاربة وليس اديال القصر.عافكوم بعدوا عن النعرات.نحب مغرب موحد من طنجة الى لكويرة تحت قيادة الملك محمد السادس له النصر والتمكين.امين
التنكر لهوية وثقافة المغرب الاصيلة ودخوله تحت جبة العروبة وجعله تحت وصاية المشرق هو سبب تخلفه وسيزداد تخلفا ان هو لم يتدارك الموقف .
لا خير يرجى من شعب تنكر لهويته وثقافته الاصلية .
15 – ATLAS
أوغستينوس قال عن نفسه أنه كان بونيقي ودافع عن الثقافة البونيقية في نقاشاته ضد محاوريه الرومان
قال عن نفسه وهو يخاطب الأسقف الروماني يوليان:
لا تزدري نصيحة هذا البونيقي الذي يكلمك
noli istum poenum monentem vel admonetem terra inflatus propagine spernere
Do not in your pride over your earthly origin scorn this Punic man who warns and admoniches you
كما قال أنك إن سئلت الفلاحين من حولك لأجابوك بلسانهم البوني أنهم كنعانيون
Unde interrogati rustici nostri, quid sint, punice respondentes: Chanani
وقد تكلم ابن خلدون ومن سبقه من المؤرخين الرومان مثل Procope عن هجرات كنعانية لشمال إفريقيا
من صيدا :
"منهم صيدون ولهم ناحية صيدا وايمورى وكرساش وكانوا بالشأم وانتقلوا عندما غلبهم عليه يوشع إلى إفريقية"
من يبوسا :
ومن كنعان أيضا بيوسا وكانوا ببيت المقدس وهربوا أمام داود عليه السلام حين غلبهم عليه إلى إفريقية والمغرب وأقاموا بها"
من إيدوم (قوم عيسو) :
"كان بناء قرطاجنة هذه قبل بناء رومة بإثنتين و سبعين سنة قال هروشيوش : على يدي ديدن بن أليثا من نسل عيصو بن إسحق"
اعتقد ان ملامسة إشكالية وضع البرامج ومقررات التدريس ، لبرنامج تعليمي بمختلف مستوياته ، من اكبر التحديات بالنسبة لوزارات التربية والتعليم في كل البلدان ، ليس في وطننا فحسب ،بل في جميع الاأوطان .وذلك بسبب تداخل جملة من الاعتبارات متعلقة بالأساس بظبط طبيعة الأهداف التي ستقود هذا المحدد التربوي والتعليمي في تفاعله ضمن جدلية ثنائية الحاضر الماضي والحاضر ا المستقبل ،وفي تعانقه مع ما هو كوني أو انساني ..وضع البرامج التعليمة فيما أعرف واتمنى ان اكون صائبا فيما أزعم أوكل في السنوات الاخيرة الي ما سمي فرقا .ولست ادري ما هي المعايير التي روعيت في ذلك، والتساؤل يجب ان يبقى في حدوده المستفسرة لا غير،حتي لا نرمى بسيل من الاتهامت التي لا سند لها ولا مبرر،وإن كنا قد ألفنا في بلادنا معاداة من يقوم بفضح منزع التعيش هنا وهناك .وتسفيهه ونعته بما لا يخطر او يتصور في ذهن انسان.البرامج الحالية كما اعرف تم وضعها في إطار ما سمي بمراجعة المقررات وتجديدها لتحقيق مبدإ مواكبتها للمستجد المعرفي سواء كان علوما انسانية نظرية أساسا أو دقيقة تطبقية.وهي ظاهرة صحية ومبررة ولا يمكن التشكيك فيها الا من طرف جاحد، يتبع
أود أن أشكر الأستاذ على مجهوداته ما أحوجنا كمغاربة إلى مثل هذه الإنتاجات. ما أثار إنتباهي هو التعليقات المليئة بالحقد تجاه كل ما هو أمازيغي و أتساءل لماذا كل هذا الحقد ؟ أليس الأمازيغ سكان شمال إفريقيا الأصلين ؟ وهل تعلمون أن كلمة إفريقيا تتكون من كلمتين الأولى أمازيغية والثانية إفريقية؟ لماذا تفتخرون بأصولكم الأمازيغية؟ ها تساءلتم يوما دماء من سالت من من أجل هذا الوطن ؟
، الا ان السؤال الذي يفرض وبإلحاح شديد هو رسم معالم هذا الإصلاح وآفاقه ومساراته المحددة لطبيعة المرامي التي يراد بلوغها في ظرف متسم بتشكي الكل من تدني المستوى وتراجعه.؛تدن نتشارك فيه مع مجموعة من الأمم ولم يعد حكرا علينا و.ما اثاره الأستاذ متعلق بمادة اللغة العربية وآدابها في السلك الثانوي الثاني ومحكوم برغبة في إعادة الاعتبار الى الادب المغربي في المقرارت الدراسية وتخطي نظرة المشارقة الينا والتي لم ليست وليدة اليوم ،بل امتدادات .حاول المرحوم كنون في النبوغ تصحيحها .مادة اللغة العربية وآدابها في الثانوي تحتاج ولا شك الى مراجعة جذرية لإعادة الألق اليها بعدان غادرها عاشقوها طوعا او تقاعدا أو التحاقا ببعض المعاهدالعليا…..
15 – ATLAS
ضع أمامنا كتاب ألفه كل هؤلاء بالأمازيغية ؟
أو بلغة أفراسية محلية قريبة من الأمازيغية ؟
أو بشكل قديم سابق للأمازيغية Proto-berber ؟
أو باستعمال الحروف الليبية القديمة (تيفيناغ) ؟
بما أن الحروف الليبية القديمة التي اشتقت منها التيفيناغ كانت مستعلمة قديما، إذن لما لم يكتب كل هؤلاء بها ؟
إذن كيف خلصت أنهم أمازيغ، ولا شيء في كتاباتهم يدل على ذلك ؟
حتما أنت افترضت الأطروحة العدمية التالية :
عدم وجود أفارقة بشمال إفريقيا (سونغاي، تبو، النيلو-صحراويين …)
عدم وجود كنعانيين بشمال إفريقيا (فينيقيين، بونيقيين …)
عدم وجود إغريق بشمال إفريقيا (مؤسسو حواضر قورينا)
عدم وجود رومان بشمال إفريقيا
عدم وجود بيزنطيين بشمال إفريقيا
عدم وجود وندال وقوط بشمال إفريقيا
أو أن كل تلك الشعوب قد انصهرت وتحولت إلى أمازيغ ؟
لكنهم رغم كل ذلك لم يكتبوا بالأمازيغية ؟
كون أن بعض الأمازيغ هم الذين كتبوا باللاتينية أو الفينيقية
وليس أن تلك الشعوب هي التي كتبت بالأمازيغية
يعني أن من انصهر هم الأمازيغ الذي ذابوا في ثقافات غيرهم وليس العكس
Les imazighenes appartiennent bel et bien a la culture islamique
La france a echoué lamentablement a les faire remonté contre
leurs freres arabophones
Tous ces revendications et problemes n'auraient pas eu lieu si
les etats du Maghreb et certains de leurs elites n' ont pas combatu
la culture amazigh en l'accusant d'etre un produit du colonialisme :
c'est archifaux et totalement injuste
9 – الزغبي
اذا كنت ترى أسيادك في الشرق بذلك المستوى و ترى القوم الذين تقتات عندهم كلاجئ فماذا تفعل هنا؟ ارحل اليهم و انظم الى حضارتهم و تفوقهم لتنال الشرف و تنجو من الدونية و احتقار الذات
قبل إنتشار الوباء الوهابي و تحت تأثير مثقفي الهجرة و العلمانيين اليساريين كانت بعض الدول كمصر و لبنان دول ذات إشعاع ثقافي معتبر عندما كانت منفتحة على العالم .
أما الأن فالبلد الشرقي الوحيد الذي ينتج شيئا ذو قيمة و يمكن أن نتعلم منه هو إسرائيل. و هذا فعلا ما يحصل إذ أنها هي أكبر شريك اقتصادي و تكنولوجي لكل ما يسمى بالدول العربية.
26 – الإنسان المغاربي
اباء ما يسمى النهضة العربية و فكرة العالم العربي الكبير المجيد العظيم هو الاستعمار الغربي في خطة لهزم الأمبرطورية التركية و أول من حمل هذه الرسالة كان المسيحيون اللبنانيون اللذين درسوا في شتى المدارس التنصيرية. هم من اسسوا أغلب دور النشر و أول المدارس و المقررات الدراسية حتى التي يعتمد عليها في المغرب….كل هذا يمكن التطلع عليه بالمجان على الانترنت في كتاب ''يقظة العرب'' الذي ألفه جورج أنطونيوس.
أما ''الأكاديمية البربرية'' فقد تم منعها في فرنسا و طرد مو'وسسها محند أعراب بسعود إلى جزيرة وايت البريطانية. نفس فرنسا التي تحتضن أكبر مركز ثقافي عربي في العالم.
22 – الإنسان المغاربي
تاريخ مزور ومحرف , انك بارع في التحويل. ما تكتبه لا تصدقه حتى عيناك
25 ـ 28
جواب مفحم وفي الصميم دائما. شكرا جزيلا على مجهودكما في الدفاع عن الحق والأمازيغية، وتفنيد أكاذيب المتحولين.
الإنسان المغاربي
إن القول بان سكان شمال افريقيا المعرّبين اليوم هم احفاد العرب هو محض خرافة و أكذوبة فضحها علم الجينات الحديث Y-DNA فاصبح اليوم هذا الادعاء مجرد اسطورة مضحكة يرددها بعض الاميين السذج ببغائيا ، و الحقيقة ان جل سكان شمال افريقيا الحاليين المعرّبين اليوم هم امازيغ مستعربين في غالبيتهم وينتسبون لنفس السلالة التي ينتسب اليها الامازيغ الناطقون بالامازيغية كما أثبتت ذلك التحاليل العلمية للهابلوغروب الدموي للسكان والتي تؤكد ان ازيد من %90 من سكان شمال افريقيا ينحدرون من نفس الهابلوغروب الدموي E1b1b1b الذي ينتمي اليه جميع
الامازيغ بينما العرب ينتمون للهابلوغروبJ1 والنسبة الباقية %10 تتوزع بين الاعراق الاخرى كالعرق الاوربي و الافريقي الاسود جنوب الصحراء و التركي و المشرقي . وهذا ما يؤكد ان فلول أعراب بني هلال الداكني البشرة تفرقت و ذابت في السكان الاصليين ولم يبقى لها اثر يميزها، خصوصا أن الملامح الامازيغية البيضاء هي الأغلبية الساحقة من سكان أفريقيا الشمالية بينما بنو هلال كانوا متلفحي السمر داكني البشرة كحال كل القبائل البدوية العربية الصحراوية في الحجاز أنذاك
29 – green
طيب لنتقدم نقطة نقطة، وأترك لك أن تقرر أنت هل ذلك صحيح أم خطأ ؟
أول من قامت فرنسا بتجنيدهم في جيوشها الكولونيالية بالجزائر كانوا مجندين من منطقة القبايل خاصة من قبائل زواوة
وقد أطلق عليهم إسم Zouaves تحريفا لأسم زواوة بالفرنسية
اقتباس :
The Zouaves of the French Army were first raised in Algeria in 1831 with one and later two battalions, initially recruited solely from the Zouaoua (or Zwāwa), a tribe of Berbers located in the mountains of the Jurjura Range
اقتباس :
Le terme zouave vient de zwawa (au singulier : zwawi), transcription arabe du nom de la Confédération des huit Grandes Tribus kabyles Igawawen (au singulier Agawaw ou Azwaw) dont le territoire s'étend sur la haute Kabylie du Djurdjura
صحيح أم خطأ ؟
31 – heyan
ماذا تقصد بكلمة : "للهابلوغروب الدموي" ؟؟
هنالك المجموعات الوراثية للصبغي Y-DNA
والمجموعات الوراثية للميتوكوندريا mtDNA
والمجموعات الوراثية الجسيمية Autosomal
وكل ما أتبتته الدراسات الوراثية أن سكان شمال إفريقيا هم خليط من عدة مجموعات بشرية
بعضها قادم من الحبشة (القرن الإفريقي) وهم المنتمون للهبلوغروب E1b1b1
فهل تقصد أن من تسميهم أمازيغ هم أحباش في الأصل هاجروا لشمال إفريقيا ؟
وهنالك فئة أخرى وهي الأقدم وتنتمي للهبلوغروب U6 وأصولهم تعود لمنطقة الشام
لا وجود في علوم الوراثية الأنتروبولوجية لخرافة السكان الأصليين
كل المجموعات الوراثية التي يحملها سكان شمال إفريقيا نشأت في مناطق أخرى من العالم ثم هاجرت لاحقا
سكان الأصليون هم الأفارقة، أما ذوي الملامح المتوسطية فهم نتيجة تصاهر موجات بشرية متعددة قادمة من كل من آسيا وأروبا
اعتماد اللغة العربية فى التعليم هو مشروع ضخم له مخططوه ومهندسوه ومنظروه ومخرجوه ثم منفذوه على ارض الواقع .هذا المشروع له اهداف ظاهرية واخرى باطنية تقرا احيانا بين السطور .اصحاب هذا المشروع هم ثلة من رجال الدين مع ثلة من المستحوذين على السلطة منذ فجر الاستقلال اما المواطن العادى سواء كان امازيغيا اوعربيا بقي غائبا ومستبعدا عن ادارة وارادة هذا المشروع و ادخلوه فى مخططهم دون علمه فقط ليكون اداة لتطبيقه وتنفيذه .ابنائهم علموهم بلغة موليير ليتمموا دراستهم فى الدول المتقدمة وليتخرجوا بكفاءات عالية وبعدها الاستحواذ على المناصب العليا
– يريدون الحفاظ على اللغة العربية بسواعد ابناء الفقراء حتى وان كانوا نوابغ
– يضحون من جودة التعليم مقابل الحفاظ على التعريب والحفاظ على مكانتهم الاريستوقراطية وسط 40 مليون مغربي
– يريدون ان تجر العربية قاطرة التطور على عقبة تخلف تعليمنا وتخلفنا العام
32 ـ الإنسان المغاربي
تجنيد القبائليين مردّه هو أن القبائل كانت جمهورية مستقلة. يعني بتعرابت '' ما كانوش جزائريين، لأنّ الجزائر لم تكن كيانا قائما بذاته ''…
في كل الحروب و الغزوات، هنالك دائما مرتزقة. فقط لنذكّرك بمرتزقة بنو هلال و الفاطميين و قبائل قضاعة العربية التي'' ٱستعملهم الروم على بادية العرب فملكوا ما بين الشام والحجاز إلى العراق '' و القول هنا لابن خلدون !!!
تماما كما ٱستعمل الأمويون طارق بن زيّاد لغزو بلاد الإفرنجة
ــــــــ
أوغستينوس قال عن نفسه أنه كان بونيقي. أين المشكلة؟ عابد الجابري قال عن نفسه أنه عربي و إبن تومرت قال لهم أنا المهدي المنتظر هههه لهم الحق في أن يحدّدوا إنتماءهم، لكن هذا لا يغيّر في الواقع الذي تعرفه جيدا
=====
مشكلتك أنّك تناقض نفسك كثيرا.إن كنت تؤمن بأنّ الأمازيغ هم خليط من هذا و ذاك، فأبسط سؤال يجب أن توجهه لنفسك هو: لماذا انقرضت كل لغات من تعتبرهم أصهارنا و بقيت الأمازيغيات؟ كأنّك تسدحش نفسك و تقول: كتابة الروائي الجزائري كاتب ياسين بالفرنسية دليل على أن الشمال أفريقيين إندمجوا و ذابوا في ثقافة فرنسا ههه
36 – mnm
يهديكم الله !! وزاف على كوبي كولي، احترموا عقول القراء ولو قليلا
هل هي عدوى تصيبكم أنتم بالذات من دون العالمين ؟
ألا يمكنك أن تعيد الصياغة بشكل مختلف ولو بتغير المقدمة ؟
31 – mnm
السبت 23 أبريل 2016 – 18:39
اعتماد اللغة العربية فى التعليم هو مشروع ضخم له مخططوه ومهندسوه ومنظروه ومخرجوه ثم منفذوه على ارض الواقع
36 – mnm
السبت 23 أبريل 2016 – 21:16
اعتماد اللغة العربية فى التعليم هو مشروع ضخم له مخططوه ومهندسوه ومنظروه ومخرجوه ثم منفذوه على ارض الواقع
31 – heyan
تقول عن سكان شمال افريقيا الاصليين انهم بيض البشرة إذا الامر نفسه
حتى في جنوب افريقيا بيتر بوتا من سكان جنوب افريقيا الاصليين
سكتتم دهرا ونطقتم كذبا
البربر خليط من الشعوب الوافدة فهل هذا عورة ؟
لما إذا تسترون هذه الحقيقة؟
هذا هو لب الاستلاب و الدونية وليس شيء أخر
وتحياتي للانسان المغاربي
37 – tarrasteno
لم أفهم شيئا مما قلته في بدأ كلامك بخصوص منطقة القبايل
تقول : "القبائل كانت جمهورية مستقلة"
ألم يكن إذن من واجب هؤلاء القبايليين الدفاع عن أرضهم ضد الغزو الفرنسي ؟
كيف ستكون "مستقلة" وفي نفس الوقت مجندة ضمن جيوش الاحتلال ؟
هل في قاموسك : مستقلة = مستعمرة ؟؟
المستقل يدافع عن أرضه، لا أن يكون أول خائن لوطنه وأمته وشريك في جرائم الإبادة ضد بني جلدته
الزوايين أصلا كانوا تابعين من قبل لداي الجزائر
Le corps des zouaves est créé lors de la conquête de l'Algérie par l'incorporation de soldats kabyles de la régence d'Alger
فكيف تقول أنهم كانوا مستقلين ؟
كان من المفترض أن يلتحقوا بجبهة المقاومة وينتفضوا ضد الوجود الفرنسي
كما فعل الشرفاء
اقتباس :
"وفي 24 نونبر 1832 اجتمعت ثلاثة قبائل وهي، بنو هاشم وبنو عامر وقبيلة غرابة في سهل اغريس واختارت عبد القادر الذي كان عمره 24 سنة ملكا مبعوثا إليها من السماء، ولكنه رفض لقب ملك واتخذ لقب خليفة عبد الرحمن ثم لقب أمير"
كيف تفسر في عرفك أن تكون هذه القبائل العربية هي السباقة لمبايعة عبد القادر الحسيني على الجهاد ضد فرنسا ؟
37 – tarrasteno
اغوسطين قال عن نفسه بأنه بونيقي لأنه كذلك فلم يكن هناك من شيء
اسمه " امازيغ" فهل تريدونه ان يبشر بها
37 – tarrasteno
الجديد في تعليقك هو الاعتراف بوجود مرتزقة بين قبائلكم في الوقت الذي
اغرق جهابذتكم في القول بأنكم قوم شرف ونبل و مقاومة فحسب
بينما الخيانة والإرتزاق وما اكثر من ذلك من شيم العرب كم سمعنا منكم
مثل هذا ، سنكتب ما قلته اليوم ونذكركم به لما تنكرون
36 – mnm
اعتماد التعريب في التعليم قديم قدم الدولة المغربية وثبته مماليك الامازيغ
ولم يختاروا غيره هم اذا من كانوا منظريه ومخططيه
وسلام على العربية من لغة
تحياتي
33 – antifa
منذ ان أسس الموحدون إمبراطوريتهم في شمال افريقيا قطعوا التبعية مع الشرق المرابطون كانوا تابعين للشرق طقوسي و قد بعث علي بن يوسف ابن تاشفين الامام ابي بكر ابن العربي الى الخليفة العباسي ليبارك له إمارته تماما كما كان البابوات يفعلون مع ممالك أروبا لكن لما جاء الموحدون أنهوا هذه الطقوس و استقلوا
المناهج التعليمية في المغرب و الاندلس التي كانت تابعة للمغرب كانت تعتمد على الانتاج المحلي فكانت مقررات اللغة و الفقه و العقيدة و الهندسة و الطب الخ كلها محلية فعلى سبيل المثال في اللغة اعتمد الفية ابن مالك و الاجرومية و رسالة ابن ابي زيد و المرشدة و مناهج الأدلة و المحلى الخ الخ و كل هذه الكتب لعلماء امازغيين مغاربة و الغريب في الامر هذه الكتب لازلت تدرس في الجامعات المشرقية الى اليوم فالكاتب أصاب في ما قاله لابد من الرجوع الى الأصل و الاعتماد على الذات
شمال افريقيا أنتجت عباقرة بعد ان أنهيت قراءة سيرة اغوستين و تعمقت في الكنيسة الافريقية اكتشفت ان الكنيسة و اللاهوت الغربي وضع لبناته الامازيغ فأول من ترجم الإنجيل الى اللاتنية هم الامازيغ و هذا المذهب انقل من افريقيا الى إطاليا
الانسان المغربي
تقول(( يهديكم الله !! وزاف على كوبي كولي، احترموا عقول القراء ولو قليلا
هل هي عدوى تصيبكم أنتم بالذات من دون العالمين ؟))
كتبت هذا التعليق ونشرته على ثلاث مقالات مختلفة خلال نفس الفترة الزمنية ولا اظن اننى قللت من احترامى لعقل احد وذلك ليس من عادتى
تريد تصحيح خطا لم اقترفه بخطا اكبر منه فجمعت الغائب والحاضر فى تهجمك علي او بالاحرى علينا
كوبيي كولي الحقيقي هو تلك الترجمة اللتى تريدها فى تدريس المواد العلمية من اللغات الحية كالفرنسية والانجليزية الى العربية
نحن هنا لمنقاشة مضمون تعاليقنا وليس عدد مراة نشره
يا سيدى انا احترم جميع المعلقين وجميع القراء واحترمك رغم اختلافى مع توجه تعاليقك جملة وتفصيلا
مجموعة المعلقين منقسمة الى قسمين متنافرين ومتقابلين هذا يبارك ويؤكد والاخر يستنكر ويرفض والقاسم المشترك بينهما هى تعاليقك تؤكد امازيغية المغرب دون ان تدري وفى نفس الوقت تناهض هذه الامازيغية بسلوكات الامازيغ وما قاموا به من انقلابات والقنب الهندى فى الريف وطرق القبيليين فى محاربتهم للاستعمار وغير ذلك
اظن ان تحاملك على اهل الريف ورائه حسابات شخصية
احترامتى
"وقعت قطر والمغرب اتفاق مساعدات قيمته 1.25 مليار دولار في إطار حزمة مساعدات مالية"
مساعدات بحجم 1.250.000.000,00 دولار
أي ما يعادل : 12.126.106.070,64 درهم
مساعدات حتما تستفيد منها الكثير من القرى الأمازيغية
"وعلى صعيد آخر قررت "قطر الخيرية"، كأول منظمة إنسانية غير مغربية تقدم المعونات لضحايا الفيضانات بالمملكة، أن تشمل المساعدات العاجلة في الميدان سلات غذائية وفرشا وبطانيات ومساعدات لترميم البيوت، حيث استفاد منها حتى الآن أكثر من 2000 متضرر."
يأكلون الغلة ويسبون الملة !!!
كم قدم أغنياء الأمازيغ يا ترى في كل التاريخ البشري لفقراء الأطلس والريف الذي يتضورون من البرد في فصل الشتاء ؟
حتما لو كانوا قدموا أي شيء ملموس لما بقي كل هذا الكم من المهمشين بتلك المناطق
الصدقة في المقربين أولى، عوض أن تطالب دافع الضرائب من عامة المواطنين، اسأل أصحاب الكروش الضخمة من ذوي الأصول الأمازيغية ماذا قدمتم لإخوانكم في القرى النائية ؟
35 – الإنسان المغاربي
انت تظن ان خزعبلاتك حجج علمية علم الوراثة اعرى الأسطورة العربية الهلالية التي يرددها القوميون فيقولون ان من حسناتهم ربط المغرب بالمشرق العربي نحن تعمقنا في التاريخ و نعرف كل شيء عنكم المغرب ليست مجموعة أعراق و لا هم احباش كما تدعي هم أمازيغن و حوالي 93% ينتمون الى هبلوغوب واحد حسب بعض الدراسات و قرابة 80% ينتمون الى تفرعات نشئت في شمال افريقيا و لم تهاجر من منطقة اخرى و هذه الشعوب هي التي قال عنها المؤرخون العرب صنهاجة و زناتة و مصمودة و هذه لغاتها لازلت قائمة و قد نقلت نصا للرقيق القيرواني انهم كانوا يسمون لغتهم الشلحة او تمازيغت و قال انها قديمة جدا و هذا المؤرخ عاش بين 950 و 1023 م و الحمد لله احفاد صنهاجة و زناتة و مصمودة يسمون أنفسهم اليوم أمازيغن
و متحدين و لا يعبؤون بكلام من يقول عنهم انهم أعراق خليط هم يقولون نحن شعب واحد أمازيغن سكان شمال افريقيا الأصليين اما الهلاليين فجينهم هو j1 و لا يتعدى نسبته المغرب 10% و يشتركون فيه مع العبريين و بقية شعوب السامية
انا العمالة فأقرأ ما ذكره المؤرخون حول خيانة الهلاليين للموحدين في الاندلس و مع الفرنسيين
47 – الإنسان المغاربي
حشم شي شوية راك غير تتخرف.
نحن المغاربة هم من يحارب لتحريرهم لا العكس. حاربنا في حروب فلسطين و ها نحن نحارب في حروب العراق و الشام و اليمن.و المغاربة هم من ساعدوا في تحرير الجزائر بالارواح و المال ليس المصريون.
و من حارب الاستعمار في المغرب دون هوادة و مازال يدفع ثمن تضحياته و من سوامه و ورثهه، غنيون عن التعريف و التحريف .
أغلب الناس لا يتشدقون بسجل هزائمهم كما أنهم يصرفون الملايير في التشييد و البناء لا في التخريب و التهميج. و أخر ما نريده المغاربة هو أن نصاب بسعور الشرق الأوسخ فنصير كسوريا و العراق و لبنان أو مخيم من العبيد المزغوبين كالسعودية و قطر.
ثم كيف يمكنك أن تفتخر و تعلي من شأن ناس كالخلجيين الذين يعتبرونك كمغربي من العبيد و الجواري!!!؟؟؟؟؟
43 – almohandis
أول مطبعة بالحروف العربية في العالم العربي ظهرت في سوريا وفي مدينة حلب سنة 1704 . في المغرب لم تظهر المطبعة إلا سنة 1865 وكانت حجرية وجد بدائية حيث أن تكاليف النسخ اليدوي كانت أرخص من طباعتها بتلك المطبعة.
ما أريد قوله هو أن النهضة العربية الحديثة سبقت في الإنبثاق في المشرق العربي بما يقرب 250 سنة، وهذا جعل المغرب متأخرا عن المشرق. فمن البديهي إذن أن تتوجه أنظار المغاربة إلى المشارقة لقراءة ودراسة ماكتبوه وألفوه. وهذا شيئ إيجابي ولايعني لا آستلاب ولا إحساس بالدونية وإنما واقع تاريخي، ونكرانه لايجدي نفعا.
هو تبادل وتكامل حضاري وثقافي بين المغرب والمشرق. وأنت بنفسك تعترف أن المشارقة كذلك يدرسون في جامعاتهم ما أنتجه المغاربة. إذن هو تكامل حضاري بين المشرق والمغرب.
لكن الغريب هو عندما تخرج الميليشيات التمزيغية تسب وتشتم كل من يُدَرِس إنتاجات المشرق، وكأن المشارقة هم صهاينة. وبالمقابل يصمتون عن التطبيع الثقافي والسياسي مع الكيان الصهيوني في أحسن الأحوال. وفي أسوئها يعملون على توطيدها وعن التهليل لها جهارا نهارا.
لماذا هناك مئات الجمعيات الأمازيغية وليس هناك ولو جمعية مغربية تحمل نعت عربية؟ لماذا هناك قناة أمازيغية وليس هناك قناة تحمل اسم عربية؟ لماذا نسمع في الاذاعة دائما الفنان الأمازيغي فلان ولا نسمع الفنان العربي فلان لما يتعلق الامر بعبد الهادي بلخياط أو الحمداوية أو الستاتي؟؟ العربية والعرب مهمشون مع الأسف في المغرب والامازيغية التي لا يعرف معناها أحد في الواجهة. شكرا هسبريس.
لم تكن شمال افريقيا في العهد الروماني ولا في عهد الادارسة ولا في عهد المرابطين كما انا تاريخ المغرب الحالي Maurétania التاريخية سابقا لم يذكر لا في عهد الامبراطورية الرومانية ولا البيزينطية ولا حتى الوندالية دولة صغيرة من حجم فريق كرة السلة اسمها دولة امازيغن!! . جلب االرومان اقوام من كل بقع امبراطوريتهم واستوطنوهم ارض Maurétania ارض المورMaures كما جاء اخرون من مختلف الديانات ومن نفس الامبراطورية الرومانية حاملين راية الاسلام واستوطنوا كذلك المغرب بلاد المور Maures ،ولا احد تحذث عن" مماليك امزيغن !!" التاريخ واضح في خزائن روما وفي بيزنطة وفي هيسبانيا ،الا لمن يريد ان يعيد" الفبركة ".فهذه اشكالية اخرى، شمال افريقيا مصطلح ومنتوج كولونيالي حذيث صناعة الدويلات .جذوركم ليست مورية انتم مغاربة فقط .
ففي الوقت الذي تصرف فيه إيران المليارات على تخصيب اليورانيوم يصرف بدو الجزيرة ملياراتهم على تخصيب البعير وسباقات الهجن، وهدر الثروة على مسابقات تحفيظ القرآن التي لا تغني ولا تسمن من جوع ولا فائدة ترتجى منها، وعلى استقدام لاعبات التنس وشراء نجوم كرة قدم درجة خامسة وسادسة من البرازيل والأرجنتين ويسفحون تلك الثروات على بناء الفنادق الفاخرة رغم فقر الشعوب الإسلامية وإقامة الحفلات نجوم لبنان الذين يغرم بهم الخلايجة أكثر من غرامهم بالطبع بالتفوق والعلوم والتصنيع وبناء الدول والمجتمعات القوية. وقد وظفت ثروات طائلة أيضاً في مجال الإعلام الفضائي لنقل الثقافة البدوية إلى الفضاء أظهرت هي الأخرى تواضعاً وصل حد التهريج من خلال ذاك الضخ الحشوي التحريضي الفارغ والدعوة العلنية للحقد والكراهية
azul
49 – almohandis
هل التعليق السابق هو لك ؟ 31 – heyan
هذه البصمة الوراثية لمنطقة القبايل حيث تتواجد قبائل زواوة
E-M81 : 47.36%
R-M269 (R1b1a2) : 15.78%
J1 : 15.78%
F*(xH, I, J2,K) : 10.52%
E-M123 : 10.52%
Arredi B
وهي تبدوا كخليط هجين، في حين يصل الهبلوغروب E-M81 ذو الأصول الحبشية إلى نسبة 47.36% فقط
E-M81 probably originated in the Horn of Africa
سواءا ظهر نفسه بالحبشة أو تفرع عن هبلوغروب سابق ظهر بالحبشة كـ E-M35 في الحالتين فهو هبلوغروب وافد على شمال إفريقيا
بينما أقدم هبلوغروب بشمال إفريقيا فهو U6 وأصوله تعود للشام
يعني سكان شمال إفريقي هم خليط بين مكون إفريقي وآخر متوسطي
أجد أن الكاتب الكريم يفتعل المشكلة التي لا يشعر بها الآخرون في المشرق أو في المغرب… وقد لاحظت أن النتاج المغربي الفكري والثقافي خصوصا يتمتع بقدر كبير من التجديد والعمق لكن.
لكنه لا يتمع بقنوات وحوامل ومؤسسات نشطة تنقله وتروج له وتحييه كما هو الحال في بلدان المشرق حيث دور النشر أكثر عددا ونشاطا، وحيث المؤسسات الإعلامية أكثر عددا ونشاطا.. ..الخ
الاستلاب الحقيقي هو من يعيش بفكره إما في الغرب الأجنبي أو من يعيش بفكره في الزمن السالف.
لا مجال لمقارنة الدول التي خضعت للاحتلال والاستعمار البدوي، بتلك التي بقيت تحت الاحتلال الروماني والبيزنطي. وبنظرة عابرة على المنظومة البدوية التي "تحررت" كما يقولون ويزعمون من الاستعمار الروماني، سيدرك المرء حجم الفاجعة والكارثة التي تعيشها هذه الشعوب التي استعمرها البدو الأعراب "المحررين"، وفي شتى مجالات الحياة، في السياسة والمجتمع والاقتصاد، حيث تعيش جميعها تحت خطوط الفقر، وتتربع بكل فخر واعتزاز على قوائم الديكتاتورية والتخلف والفساد والمجاعات والحروب الأهلية والتشرذم والانقسام والاستبداد، فيما الدول التي "نفذت" بريشها من "المحررين" البدو تنعم اليوم برغد العيش ورفاهيته، وتحديداً في الغرب الأوروبي الذين هم ورثة "المستعمر الروماني"، وتتطور باستمرار ويقصدها ضحايا الغزو البدوي التحرري"، قطعاناً ووحدانا وزرافات، وبالقوارب، هرباً من جحيم الاحتلال البدوي القابع على رؤوس العباد وصدورهم، ويقفون طوابير أمام سفارات الرومان للحصول على "صكوك" الغفران الفرار والنجاة والتحرر الحقيقي لدخول جنة الكفار هرباً من جحيم الإيمان البدوي "التحرري" المزعوم.
AZUL
العلم الأمازيغي وحروف تيفيناغ يصيبون البعض بالحمى القومية(إن جاز التعبير),
33 – antifa
هو علم رمزي لهوية الأمازيغ ولا يحل محل أعلام الدول فلماذا الرعب منه؟لا يستنكر أحد رفع علم الجامعة العربية رغم انه بدوره يرمز لشعوب تشترك في هوية,ولا يستنكر أحد رفع اعلام الفرق الرياضية وغيرها..
نقوش تيفيناغ ليست مستوردة وجدت في المغرب من أقصى الشمال إلى الصحراء المغربية,زر المتاحف بطنجة تطوان الرباط د.البيضاء..وستراها,موقع فم الشنا بالجنوب الشرقي متحف طبيعي..فإما انك تجهل تاريخ بلادك وإما أنك تدلس.
الإنسان المغاربي
أنت دائما تختصر المسألة الأمازيغية في بعض مناضليها ودور فرنسا فيها,المسألة أكبر وهذا الكاتب رغم اختلافي معه أيديولوجيا إلا أنني أوافقه في مسألة الهوية وأجد كلامه رزينا يختلف عن عصيد والدغرني في تطرفهما.أنت لا تناقش جوهر كلامه وإنما تهرب نحو العلم وفرنسا و..الرجل يقول لنا أننا نعاني من خلل في النضرة إلى ذواتنا,نحقر كل ما هو أصيل فينا ونحس بالدونية أمام الآخر المشرقي أو الأوروبي,مالم نجب عن سؤال الهوية" من نحن"؟؟فلن ننطلق إلى الأ مام..
55 sana
لما كل هذا الشتم؟هم في الخير إخواننا,لننضج
لم أعد افهم
يؤكد أن أمه أمازيغية ويسكن معها بالريف ويدعي الورع والتقوى وكثرة الايمان ومع ذلك يكره لغة أمه أشد الكراهية وكل ما يتصل بالامازيغية والامازيغ ولا يدخر جهدا في محاربتهم وتشويه صورتهم على النت ومواقع التواصل زورا وبهتانا ،رغم أنه يعيش في حضنهم ويبادلهم تحية السلام صباح مساء ويتقاسم معهم الافراح والاحزان.
من منكم يستطيع تشخيص مرض هذا المريض جزاه الله كل خير ؟؟
المرجو النشر
"الإستقلال عن العرب" فنحن مستقلون عنهم, وهم مستقلون عنا, فليس هناك دولة من عرب الشرق الأوسط تقبل الأمازيغيين في بلادها وتعتبرهم من الأجانب ومن العجم.ونحن وحدنا المنفتحون إلى حد الإفراط في الانفتاح على العرب, والقوميون العرب فهموا خطأ أننا نقبل الذوبان وتسليم بلادنا وحضارتنا لغيرنا.
وشكرا
ردا على رمز الفظاعة واللاسمسؤولية =الانسان المغربي
كتب الكاتب موضوعا يدعو المغربة الى الاعتزاز بانفسهم وانتاجاتهم وبدل ان تناقش الافكار التجات الى سب الامازيغ واتهمتهم بتجارة الكيف وبالعمالة للاستعمار والصهيونية
وانا اقول لك تحتاج الى ملايين السنين لتصل الى مستوى "موشي ديان "(يتبع)
52 – المورو ⵍⵎⵓⵔⵓ
ذاك علم عرقي يُرفع كلما آجتمع نفر من "عرق معين" يعتبرون أنفسهم نشطاء، ولم يثبت عنهم أنهم رفعوا العلم الوطني بجانبه.
أما تلك الأعلام لتي ذكرتها فلا ترمز ل"عرق معين":
ـ علم الجامعة العربية يرمز لتجمع سياسي يضم دولا متعددة، من أعراق مختلفة، منهم الصومالي، ومن جزر القمر، ومن اليمن والسودان ووو. وهي إثنيات مختلفة. ولا يرفعه العرب مثلا في أوروبا أو أمريكا ، أو في الأحواز التابعة لإيران ولا في فلسطين المحتلة. علم الجامعة العربية إن رُفع، فيُرفع إلى جانب الأعلام الوطنية وفي المناسبات الرسمية فقط.
ـ أعلام الفرق الرياضة ليست عرقية ويرفعها مشجعو الفريق بكل أعراقهم وألوانهم.
فيما يخص المقال، لو أنه أكتفى بالدعوة للإنتصار لمفكرينا وأدبائنا، وإعطائهم الأولوية في مقررتنا التعليمية لكان "كلامه رزينا يختلف عن عصيد والدغرني في تطرفهما"[وأنا أستعرت تعبيرك]. لكن المقال فيه سب وشتم وتحقير لغيره. فهل فعلا يمكن أن نسمي هذا رزانة في الكلام؟
إنطباعي هو أنه فقط يريد إحداث قطيعة حضارية وثقافية بين المغرب والمشرق ولاسباب أيديولوجية. أهداف بعيدة كل البعد عن الإنتصار لكتابنا وأدبائنا.
الى sana
استفحل عندك مرض arabophobie واصبح تحقير العرب وسبهم رياضتكم المفضلة.تستشهدين بايران لانكم تجتمعون معها في كرهكم للعرب رغم انها دولة ديكتاتورية واستبدادية.تنتقدين دول الخليج و لم تدكري ولو مرة الجارة الجزائر الدولة الغنية وشعب فقير والتي تعادي المغرب عكس دول الخليج.لمادا يا ترى؟ لسبب بسيط لان الجزائر تنتمي الى تمزغا الكبرى.اترين انك بعيدة كل البعد عن الموضوعية.
وكما يفعلون اليوم عبر ما يسمى بعملية أسلمة الحداثة، فيكفي، مثلاً، وبكل بساطة أن يطلقوا على بنك اسم البنك "كذا الإسلامي" حتى يصبح البنك إسلاميا، أو الجامعة، والطائرة، والدراجة و"الكبريتة" والنكاشة والولاعة الإسلامية، حتى أصبحوا هم صانعيها ومنشئيها وواضعي أسسها وقوانينها وتشريعاتها ونظمها ونواتها العلمية، نعم هذا هو المنطق الذي يحاولون تسويقه. اليوم مجرد أن يكتبوا على بنك اسم البنك الإسلامي ليصبح إسلامياً رغم أن كل تجهيزاته من برامج السوفت وير التي تشغل منظومات البنك، وحتى الفراش الهندي والسكرتيرة الإنكليزية، هم وبكل أسف غير عرب وغير مسلمين، والمستشارين الغربيين اليهود والمسيحيين والملحدين الاقتصاديين والماليين هم "بالهبل"، أي بأعداد كبيرة، في هذه البنوك والمؤسسات التي يلقبونها بالإسلامية، ولو غادرها هؤلاء "الكفرة"، حسب الخطاب العنصري ما غيرو، لأفلست وأقفلت أبوابها على الفور(وهي بالمناسبة لم تنج من عاصفة الأسواق المالية، لأنها مرتبطة بها ارتباطاً عضوياً، وتعمل وفق آلياتها وأنظمتها وقوانينها، azul
58 عزيزي المعلق اللغة ليست مجرد أصوات ورسومات , وإنما شخصية وميول ومزاج وأكيد إن كنت مطلعا ستعرف أن نفسية اللغة العربية تميل إلي البداوة والصحراوية , وهذه من طبائع الأمور التي تعكس البيئة الأصلية التي ولدت ونشأت فيها , ومع كامل الاحترام والتقدير , التعليق الذي وصلني هو وريث شرعي للشخصية البدوية التي تجاوزتها الحياة لهذا هي تقتل نفسها وتقتل من حوله..أنا آسف علي هذا الكلام يا عزيزي المعلق , ولكن هذا ما أراه أمامي في التعليق الذي وصلني , وهو تجسيد حرفي للشخصية البدوية. وفي النهاية يا عزيزي المعلق أتمني أن يتسع صدرك لهذا الانتقاد الذي غرضه التحليل وليس التجريح..وتقبل مني تحية مهذبة صادقة.. azul
ادعوك يا صديقي بدعوة الصراخ الأخير أن نركب سويا سفينة الصدق , ونرفع شراع المنطق وستأخذنا حتما رياح الحقيقة إلي شاطئ الأمان , بشرط أن لا نستحطب معنا تلك الحفريات الماموثية المسمات "شيوخ" , لان سفينتنا ستغرق حتما بسبب الحروب الطائفية والمذهبية التي يمكن أن يشعلها هؤلاء المشايخ علي ظهر سفينتنا , وربما سفينتنا لن تقلع من أساسه لأنها سفينة قد تنتمي والعياذ بالله إلي بدعة من بدع أهل البدع , أو إلي رجس من عمل الشيطان , أو قد نُسجن إلي الأبد في تلك المساحة الضيقة التي نناقش فرضيات بلا مغزى وبلا معني..فهل طاقم السفينة مؤمن أم غير مؤمن , وهل يجوز الاختلاط بهم والسفر معهم , وهل يجوز التسليم عليهم ومصاحبتهم , و هل يجوز أو لا يجوز إلي أن تفني الدنيا بما فيها , ونحن مازلنا نناقش الجائز بعقل غائب وقلب ميت , وهذا ليس من باب الاستهزاء أو الافتراء , ولا من باب المبالغة والتشاؤم , بل هو واقع مثبت وهناك عشرات الأمثلة التي يمكنني أن أقدمها لك يا صديقي , azul
ويستمر الرد على الفظاعة =فقد تجاوزت كل الحدود
فقد قلت "الاموال المتأتية من تجارة القنب الهندي كفيلة باطعام كل الافواه الجائعة بالريف ومعها الاطلس المتوسط "فهذا اتهام خطير لاهل الريف فيالاتجار في المحرمات ،وهل تعتقد بان اهل الريف سيقبلون طرحك
وقلت"منكم بدات فرنسا تجنيد الزواف واسبانيا تجنيد الاكليروس "ولكن لم تشر الى العروبيين والمتاسلمين الذين كانوا يبيحون القتال مع فرنكو .كما اطرح عليك سؤالا هل الوقوف الى جانب فرانكو اقتصر علينا كما تقول
وقلت "منكم خرج اكبر عملاء الاستعمار كالباشا الكلاوي .."ولكن لماذا لا تشير الى انه خرج منا اكبر من قاوم الاستعمار فهذا كذب على التاريخ (يتبع)
إلى ANAS
فعلا أخي الكريم، حالة مرضية من القص واللصق، لاحظ معي :
44 – MATAHARI
الأربعاء 06 أبريل 2016 – 08:26
كما يفعلون اليوم عبر ما يسمى بعملية أسلمة الحداثة، فيكفي، مثلاً، وبكل بساطة أن يطلقوا على بنك اسم البنك "كذا الإسلامي" حتى يصبح البنك إسلاميا
59 – sana
الأحد 24 أبريل 2016 – 17:18
وكما يفعلون اليوم عبر ما يسمى بعملية أسلمة الحداثة، فيكفي، مثلاً، وبكل بساطة أن يطلقوا على بنك اسم البنك "كذا الإسلامي" حتى يصبح البنك إسلاميا،
….
23 – سناء
الجمعة 18 مارس 2016 – 16:58
لا مجال، البتة، لمقارنة الدول التي خضعت للاحتلال والاستعمار البدوي، بتلك التي بقيت تحت الاحتلال الروماني والبيزنطي.
51 – sana
الأحد 24 أبريل 2016 – 13:09
لا مجال لمقارنة الدول التي خضعت للاحتلال والاستعمار البدوي، بتلك التي بقيت تحت الاحتلال الروماني والبيزنطي.
….
علما أن النص نفسه لم تكتبه المدعوة سناء بل أخدته عن مقال على موقع الحوار المتمدن
يقول الكاتب في خاتمة مقاله التالي: (( لا بد من تثمين الإنتاج الوطني، وإشاعة ثقافة التقدير الواجب في حق أعلام هذا الوطن، وهم علماء ومفكرون وشيوخ ومبدعون أفذاذ غمطوا حقهم)).
كلنا نتففق على أن عابد الجابري وعلال الفاسي وعبدالإله بلقزيز، سواء اتفقنا مع هؤلاء أو اختلفنا معهم في هذه الجزئية أو تلك، فإن الذي لا جدال حوله، هو أن هؤلاء الرجال يشكلون ثلة من مفكرينا الكبار، بشهادة المشارقة الذين انبهروا بهم وأعجبوا بكتاباتهم.
الجابري والفاسي وبلقزيز ليس لهم حظ مع أغلبية النشطاء الأمازيغ، إنه لا يذكرونهم إلا ليشتمونهم وليلعنونهم رغم ما قدموه للجامعة وللمكتبة المغربية وثقافتها من إنتاج فكري راق جدا.
والسبب في تهجم النشايطية الأمازيغ على هؤلاء ناجم عن كونهم لديهم رأي يخالف رأيهم حول القضية الأمازيغية ويعبرون عنهم من داخل قناعاتهم الخاصة بهم.
فهل تعامل النشايطية مع المفكرين المغاربة من أمثال عابد الجابري وعلال الفاسي وعبد الإله بلقزيز يدخل في سياق (( إشاعة ثقافة التقدير الواجب في حق أعلام هذا الوطن))، كما دعا لذلك صاحب المقال؟؟؟
في تعليقات النشايطية الأمازيغ الشتائمية، الجواب اليقين.
ويستمر الرد على الفضاعة =الانسان المغاربي
فقد قلت في تاريخنا ما لم يقله موشي ديان في تاريخ الفلسطينيين
واحتقرت اخوة لك في الوطن والدين من منطلق عنصري مقيت فقد قلت"لو وجهت ميزانيات مهرجانات الشطيح وتابعمرانت وتيميتار وشيخات الاطلس لبناء المدارس والمستشفيات..لما بقي اطفال يتضورون جوعا في القرى النائية "فمن فهذا اتهام خطير وتهجم خطير على الفن الامازيغي =فشيخات الاطلس المتوسط يتجاوزنك بملايين السنين ،ففن الاطلس راق ويلقى اقبالا لدىالمغاربة و بالدول المتقدمة ،وتاتي انت لتحتقره بجهلك وعنصريتك ،بل ينبغي تدريسه للمغاربة .وتبعمرانت تتجاوزك ايضا ،وانت تكذب فالميزانية المخصصة لهذه الانشطة لن تقضي على الاقصاء والانسان لا يعيش بالخبز فقط لانه ليس حيوان
ففكرك لا يختلف عن فكر موشي ديان (يتبع)
ما آتى به الكاتب إن لم ينتقي فهو كلام مسموع مع بعض الملاحظات.
منذ الستينات أخترقت الموسيقى المغربية الشرق والخليج العربي حيث بدأ الإهتمام والأخد ولكي لا نصهب فمثلا عبد الوهاب الدكالي يُدرس في المعاهد ونظرة على يوتوب لكي ترى عدد الفيدهوات اللتي تعنون "كيف تعزف مرسول الحب" تم تغنى "بشويخ من أرض مكناس "أحمد الجميري، وهو فنان بحريني، في مطلع الثمانينات. يقول خالد الشيخ انه درس الزجل الأندلسي وأعجب بالقصيدة أعجاب شديد وقام بتلحينها في عام 1982 وغنها احمد الجميري الذي أبدع في غنائها لتغدو من أشهر الاغاني.ولكي نختم فنبيل مشعل الملقب ببلبُل الخليج حقق نجاح كبيرا بأغانيه المغربية ("شوفي غيرو، دور بها يا شبني …") أما المجرد "فدار حالة"
رغم ذلك لم نسمع مشرقي يندد في تلك الأعمال
ويستمر الرد على الفظاعة
وقلت "لو تبرع الاغنياء الامازيغ …ولو بعشر ثروتهم لما بقي طفل جائع بسوس او الاطلس الكبير …"كلام يعبر عن الضحالة ،فانت لا زلت تعيش مرحلة ما قبل الدولة ،ولعلمك ايضا ان ثقافة الامازيغ تقوم على التعاون فحاول ان تدرس مظاهر التضامن لدى الامازيغ
باختصار لا يحق لك اتهام اهل الريف بالاتجار في المخدرات ،ولا يحق لك وحتى لمن يعتقد نفسه مفكرا كبيرا ان يضرب اللغة الامازيغية وثقافتها لان المفكر الحقيقي لا يدعو الى قتل اي لغة .فمتىستقوم بالنقد الذاتي لنفسك الامارة بالسوء ازاء الامازيغ ولغتهم وثقافتهم ،فانت وامثالك تحملون فكرا اقصائيا وتعيشون تناقضا قاتلا تهاجمون موشي ديان ولكن دعواتكم لا تختلف عن فكر موشي ديان بل تتجاوزه احيانا فما هذا التناقض فالذي يدع الى الحق لا يحارب الحق والامازيغ الاحرار الذين يسميهم البعض بالنشايطية يطالبون بالحق
اما حديثك عن قطر ودول التعاون الخليجي فنحن نثمن موقفها من الوحدة الترابية مؤخرا
61 – sana
إلى السيدة سناء، بعد التحية
ألم يكن من الأذكى أن تضعي إحالة إلى النص الأصلي عوض أن تتحفيننا في كل مرة بعمليات القص واللصق المكررة ؟
لماذا هذه الظاهرة توجد عندكم أنتم بالذات بهذا الشكل المرضي من دون العالمين ؟
يبدوا لي وكأن أزرار القص واللصق عندكم سيتكون قد انمحت الحروف من عليها، أو أنه تعطلت عدة مرات خاصة أزار C و V و Ctrl
حتى هذه أسفله منقولة من موقع آخر
61 – sana
الأحد 24 أبريل 2016 – 18:03
ادعوك يا صديقي بدعوة الصراخ الأخير أن نركب سويا سفينة الصدق
في عالم الإنترنت هنالك برامج آلية تسمى BOT تقوم بعملية إغراق أوتوماتيكي للمواقع من خلال القص واللصق
وهي بدأت تستعمل عوض تأجير بعض الأشخاص للقيام بعلمية Spamming
وأحيانا كان يطلق على الأشخاص المهوسين بالقص واللصق إسم BOT
هنالك أيضا أشخاص يقومون بالليل بالتجوال بين علب القمامة لجمع ما تخلى عنه الآخرون، فيعيدون تلويت المجال بالمتلاشيات
والتجوال بين مختلف المواقع والمنتديات لجمع المتلاشيات وإعادة استنساخها بدون عقل ولا تفكير تعتبر تلويتا لهذا المجال الرقمي من طرف أشخاص فاقدون للقدرة على النقاش والحوار
67 – الموضوعي
أولا كيف لشخص منحاز أن يكون موضوعي Objectif ؟
ما فهمته من ردك المبهم، أنك لا تعرف ما كان المقصود ب "موشي ديان"
أنت لم تقرأ جيدا أن ما كتب هو : >> مركز موشي ديان
مركز موشي ديان لأبحاث الشرق الأوسط وأفريقيا
Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies
وهي مؤسسة صهيونية هدفها اختراق الأقليات وتوظيفهم لإشاعة الفوضى في المنطقة
بينما ذهب عقلك إلى شخص موشي ديان
كما فهمت أنك تفضل أن يظل أطفال الأمازيغ في الجبال يتضورون جوعا وبردا
بينما تنفق الملايين من الدراهم على الشطيح ورديح على بعد كمترات منهم
لو على الأقل وجهت عائدات تلك المهرجانات لإعانتهم لشفع لهم ذلك
كما فعل الغربيون عندما نظموا Live Aid لمساعدة فقراء إفريقيا
بينما هي تذهب لجيوب منظمي الحفلات وأصحاب الفنادق وأشباه الفنانين ليزدادوا غنى على حساب الفقراء، ثم تعودون للمتاجرة والتسول بنفس هؤلاء الفقراء
مشكلتكم أنكم لا تقومون بأي نقد ذاتي لأنفسكم
فكم قدم الصهاينة أحباء بعض الجمعيات الإثنية من مساعدات لضحايا الفياضانات والزلازل بالمغرب ؟
تفضل وأجب بدون مراوغة
قم قدم الصيانة لكم من مساعدات مالية ؟
ساعيد واكرر واكرر واكرر
كل البلاد التي اتخذت من العروبة دينا والعرب انبياء وافنت السنوات الطوال والعقود في خدمة العروبة والدفاع عن العرب لم تجني من ذلك سوى خيبة الامل وانتشار الفقر والرجعية والجهل والتبعية لبعير الخليج وان كان هناك من يعارض الفكرة فما عليه سوى ان ينظر الى احوال كل تلك الدول التي اتخذت العروبة دينا ومقارنتها مع ايران اليوم. العرب في الحقيقة هم تلك التجمعات السكانية والقبائل البعيرية الممتدة من الكويت الى شمال اليمن فقط وما عدى تلك فهي دول غير عربية تم تعريبها وكتابة تاريخها واختصاره فقط بدءا من الغزو العربي وتم طمس ومحو التاريخ العريق لتلك الشعوب والذي يمتد من بداية الغزو الاعرابي الى ماقبل ظهور الكائن العربي وهي حقيقة مسلمة متعارف عليها في جميع الدول التي تحترم التاريخ باستثناء الدول التي تم تعريبها azul
49 – الإنسان المغاربي
لا تكذب على الناس m81 و v65 جينيان عاشا وولدا في شمال افريقيا و البربر هم أحفادهم و هي الآن شعوب و قبائل لكنهم أمازيغين قطعا
اما الوافدون كالوندال و الروم و الفنيقيين الذين يحملون الحين R و J2 هم مندمجون و يعتبرون أنفسهم أمازيغين و لا احد منهم ينازع الامازيغ في هويتهم الا انتم معاشر العروبيبن
الآن السؤال لماذا لا تحذو انت حذو الروم و الوندال و البونيقيين فتعتبر نفسك امازيغي و تدافع عن هوية ارض الامازيغ الأصلية التى هاجر اليها اجدادك بعد ان تردوا من الجزيرة و مصر ؟
انت الآن لا تختلف عن الاقلية الاروبية في جنوب افريقيا العنصرية التي أستلبت ثقافة اهل الارض و أهانتهم و تحاول قدر المستطاع المحافظة على هذا الوضع
السؤال الثاني كم عدد ولاة الامويين و العباسيين الذين تعاقبوا على حكم القيروان ؟ هم اكثر من 25 والي لا يوجد بينهم امازيغي واحد بينما وجد ولاة امازيغ حكموا مناطق في أروبا في عهد الرومان و أول بابا في تاريخ الكنيسة كان امازيغي و تعاقب باباوات امازيغ على السلطة الروحية في عهد الروم الا ترى ان العرب اكثر ديكتارية من الروم ؟
والآن رد على ما بعد الفظاعة=
سأرد عليك مع انك لا تستحق النقاش بعدما صدر منك كلام في حق تاريخ الامازيغ وثقافتهم ،ولانك لا تفهم ما تقرأ،وهذا بشهادتك
فقد قلت كيف يمكن لشخص منحاز ان يكون موضوعيا ،سأشرح لك كيف يتم ذلك لانه موضوع قتل بحثا وانت لا زلت تسأل عن ذلك وهذا دليل ضحالتك المعرفية ،يمكن ان تكون موضوعيا عبر التحرر من قناعاتك .وهذا ما لم تستطع القيام به فمثلا عند حديثك عن المقاومة كان عليك ان تتكلم عن مقاومة الامازيغ وعن الذين تعاملوا مع الاستعمار وتسحب ذلك على من تعتقد انهم عرب
واضحكتني عندما قلت بانني لا اميز بين موشي ديان ومركزه =فلعلمك الامازيغ ليسوا أقلية واذا كنت تعتقد ذلك فانت تحمل فكر مركزموشي ديان او فكره من حيث لا تشعر =فهو يعتبر الفلسطسينيين اقلية كما يعتبر بعض العروبيين الامازيغ اقلية (يتبع)
تقول سناء
"ففي الوقت الذي تصرف فيه إيران المليارات على تخصيب اليورانيوم يصرف بدو الجزيرة ملياراتهم على تخصيب البعير وسباقات الهجن، "
والله يحير الامر في التمزيغيين ، لو ان بلدا عربيا هو من صرف امواله على
الاسلحة وانواع الفتك مع العلم ان كل بلد حر في قراراته لوصفتموه بأوصف
المجرمين المروعين للسلم والامن الانسانيين
ليست لدي اي عقدة مع الفرس فهم اصحاب تاريخ ولكن وتفشي الفقر و انعدام
الكرامة للمواطن هناك يجعلني اعطي الاولوية لصرف تلك الاموال على
تحسين احوال المواطن الايرانب على صرفها في انتاج وسائل الدمار ستطال
المواطن الايراني قبل غيره
اظن انك لم تسمعي بقصة تلك النائبة البرلمانية بذات البلاد والتي أزمع
المعممون على عزلها من منصبها لسببين الاول انها فائقة الجمال وتشكل
خطرا على نواب الامة ، اما السبب الثاني فلأنها صافحت زميلا لها
فما رأيك دام فضلك ؟
انشري يا هسبريس دام فضلك
وتحياتي
49 – الإنسان المغاربي
هذه مجموعات وراثية إفريقية أصولها تعود لمنطقة الحبشة
والهبلوغروب E نفسه يحدد موطنه بين شرق إفريقيا وغرب آسيا
أما على مستوى mtDNA فنجد فسيفساء من المجموعات الوراثية
لا أعرف أن كنتم تعتقدون أنه لم تكن هنالك "أمهات" أمازيغيات عبر التاريخ
لكن تجاهلكم لمجموعات الميكوندريا الأمومية رغم أنها الأقدم وراءه شيء ما
عدم وجود تماثل بين Y-DNA و mtDNA يدل على وجود خلل ما
عندما تعرض سكان جزر الخالدات للإبادة بقيت فقط البصمة الأمومية واختفت بصمتهم الصبغية الذكورية
هذه الظاهرة تحدث عادة عندما يتعرض شعب قديم للغزو من طرف شعب وافد
بحيث يكون الغزاة أساسا من الذكور
فأين هي المجموعات الأمومية "الأمازيغية" التي توازي الهبلوغروب E-M81 ؟
هل هاجر فقط الذكور من الحبشة وتركوا الإناث ورائهم ؟
أعرف أنك لن تستطيع الجواب، بل فقط نقل ما سبق نقله
إلى الإنسان المغاربي
تتهم المعلقة سناء بعدم القدرة على النقاش والحوار. مع أن العديد من تعليقاتك تحذف في كل مرة من هذا المنتدى لأنك تفقد أدب النقاش والحوار. أنت آخر من يحق له نصح الآخرين بأدب النقاش والحوار. وحذف تعاليقك من طرف الرقابة دليل على ذلك
ويستمر الرد على مابعد الفضاعة=الانسان المغاربي
كما ان سوء وعدم قدرتك على الفهم جعلك تقول "ما فهمت انك(اي انا)تفضل أن يظل الاطفال الامازيغ في الجبال يتضورو ن جوعا وبردا بينما تنفق الملايين على الشطيح والرديح.."فبالفعل اكدت بانك لا تفهم ما تقرأ=فانا قلت لك بانك تحمل فكر ما قبل الدولة بمعنى على الحكومة ان تعمل على تنمية المناطق الجبلية وتعطي لها الاولوية لانها عكس جهلك تستحق ذلك لانها كانت سباقة الى المقاومة لدرجة ضربت باسلحة محرمة ،وذلك عبر تنمية شاملة تشمل جميع مناحي الانسان بما في ذلك الجانب الفني لأن الانسان ليس حيوان
كما انك تعاني من مرض آخر بالاضافة الى اعتقادك بانك تعرف كل شئ ،وهو مرض الاسقاط فأنت تعاني من اللهث وراء المال والاكل ،وتسقط ذلك على الغير فانا أسمع عن مركز موشي ديان ولكن لا اعرفه،وكامازيغي حر لا ارضى ان يعطيني احد ولو سنتا .لذا اطرح عليك سؤالا كم حصلت كما فعل اتباعك من طرف الانظمة البعثية التي كانت تعمل المستحيل لضرب هوية شمال افريقيا ، .ومحاولة اقامة جمهورية عربية صحراوية
حاول ان تقراشيئاعن الفن لتتكلم فانت تحمل ايضا فكرا متطرفا
75 – ادب الحوار
ما حذف يتعلق بحقائق تاريخية موثقة تحرج وتزعج البعض
فعندما تكلمت أولا كتعقيب على هذا المقال عن Zouaves منعت مشاركاتي مع أنها لم تكن تخالف لشروط النشر
فتوحهت في أحد تعاليقي للهسبرس نفسها متسائلا كيف يعقل أن التكلم عن حقائق تاريخية موثقة ومدونة من مختلف المواقع المعرفية ومعترف بها من طرف الفرنسيين أنفسهم أن تكون مخالفة لشروك النشر ؟
وها هي تعاليقي تظهر من جديد ويتفاعل معها القراء بخصوص الدور الذي لعبه Zouaves في بداية احتلال الجزائر
فلا يعقل أن تصادر حرية التعبير لأن بعض الأشخاص يريدون منع القراء من معرفة الحقيقة
فأنا أتفهم موقف المشرفين وأحترم عملهم متى كانوا محايدين وموضوعيين
أما عندما يصبح أحدهم نفسه طرفا في النقاش فهو يخل بشرط الحيادية وحرية التعبير المكفولة للجميع في ظل احترام أدب النقاش
66 – الرياحي
مثل رائع مشكور عليه
بالنسبة للكاتب فعين السخط تبدي له غير المساويا ، الموسيقى اكثر انتشارا
من الادب وهي في متناول الجميع يا أخي ، وبالإضافة لما تفضلت أذكر
ايضا فنانا شابا مغربيا غنى مؤخرا احدى اغاني فيلم لشاه روك خان بدارجة
مغربية عربية واشدد على – عربية- لاقت رواجا في الشرق بل حتى شاه
روك خان نفسه فضل النسخة المغربية على الاصلية ، الاغنية استحسن
الكل كلماتها المغربية في المشرق ونفس الشيء بالنسبة لأغنية حب تسونامي
للفنان "احمد شوقي" ، اما عن غناء المشارقة بالعامية المغربية فالظاهرة
في تزايد وبالطبع لا يشعر هؤلاء باستلاب او دونية كما يشعر بها بعض
من يميز نفسه عن المغاربة من امثال الكاتب
وتحياتي
76 – الموضوعي
مساعدة المحتاجين هي واجب أخلاقي على الجميع، في البلدان المتقدمة يقوم الأثرياء وأصحاب الشركات الكبرى بالتبرع بجزء مهم من ثرواتهم للأعمال الخيرية
كما أنه من واجب المسلم أن يعين أخاه المسلم إن كان في حاجة لذلك
والصدقة إنما تكون أولى في المقربين، يعني أغنياء سوس هم أولى بمساعدة فقراء سوس، وأغنياء الريف هم أولى بالمحتاجين بالريف وهكذا
فلا داعي لنهج سياسة اتكالية شبيهة بالدول الشيوعية حيث الدولة بمفردها من عليها أن تفعل كل شيء
الدولة تتكفل بالمشاريع الهيكلية الكبرى كمد شبكات الماء والكهرباء والطرق
أما مساعدة الفقراء والمحتاجين فهي مسؤولية جميع المواطنين كل بقدر إمكانياته
وأنتم للأسف الشديد كنشايطية ليست لديهم ثقافة التكافل ومساعدة المحتاجين
بل ثقافة البكاء والنحيب والتسول والمتاجرة بمئاسي الفقراء
والاتكال على أموال دافعي الضرائب من عامة المواطنين، حتى تتفرغوا أنتم للوقفات الاحتجاجية من أجل النحيب تارة أو للرقص في المهرجانات تبذير أموال الشعب تارة أخرى، عوض أن تبحثوا لكم عن عمل شريف منتج نافع
كنت تدافع عن موشي ديان شخصيا والآن بدأت تتبرأ من المؤسسة التي تحمل اسمه ؟
إلى 75 أدب الحوار
لا تستبلد القراء..فهم أذكياء أكثر مما تعتقد..ونعرف من يجيد الحوار ومن تحذف تعاليقه ولماذا؟!!
الحقيقة التي تزعج البعض وهي وهم الأطروحة من أساسها..فمسألة السكان الأصليين ومسألة تمازغا..الخ ..هي محض افتراءات يدفع ثمنها الشعب المسكين..
تحية إلى الاخوة الإنسان المغاربي ،دليل العنفوان،…
الى الفضاعة
ما دمت تدافع عن التبرعات ،فلماذا تهاجم على الامازيغ الذين يطالبون بالتبرعات ،فانت مسلم والاسلام يتجاوز منطقك القبلي .اتمنى ان تجيب
اما انا فلا زلت اكرر بان المناطق الضعيفة بالمغرب ومن بينها الجبلية تحتاج الى سياسة تنموية شاملة في اطار سياسية مجالية تضامنية لتجاوز منطق الاستعمار (المغرب النافع والمغرب غير النافع)
اما قولك بان بالدول الديموقراطية بها تبرعات فلاتعتقد بانك تقول شيئا جديدا،ولكن لا تحل محل الدولة ولا تقضي على الفقر كما قلت في جملك السابقة
فالمغرب عليه ان يشجع الاستثمار الوطني و الاجنبي لذا عليه ان ينفتح على العالم بدل الاقتصارعلى بعد واحد ما يدعو ذوي النزعة الشرقانية وعليه ان يعتز بنفسه كما يدعو الكاتب المحترم في موضوعه
ومن يقول بانه ليس هناك سكان اصليين فندعو ان يطبق هذه الفكرة بجميع المناطق حتى لا يعيش تناقضا
وما دمت تدافع عن التبرعات نتمنى لك ان تعيش على التبرعات كما ان كلامك يؤكد كلامنا بانك تتلقى اموالامن الخارج
الانسان المغاربي
كل ما يمكن استنتاجه من غزارة تعاليقك وفى مواضيع مختلفة دون ان تستعين بكوبيي كولي هما نتيجتان اساسيتان
1- لا شغل ولا مشغلة لديك وبوادر الخرف تظهر عليك عبرهذه التعاليق
2- اهل الريف تركوا فيك تاريخا ما استطعت التخلص منه الا باختبائك وراء شاشة الحاسوب لتنتقم لنفسك
انصحك ان تلعن الشيطان وتذهب لتصلي لك ركتين وتتوجه للعلي القدير راجيا وداعيا اياه خلاصك من هذا الهوس ومن كابوس الريافة والامازيغية
راجع نفسك وارحمها فاهل الريف والمغاربة قاطبة عصات عليك
بامكانى الرد عليك بنفس الطريقة او اكثر لكني اعتبر كل المغاربة اخوة بمختلف اعراقهم وبمختلف توجهاتهم فلندع زرع الاحقاد والكراهية بين ابناء نفس التراب يا من دينه ومرجعيته الاسلام يقول المثل " اضربتك اكرشي خرجو امصارنى "
سير الله يعفو عليك
82 – الموضوعي &84 – mnm
الانسان المغاربي تائه !! لايدري ماذا يخرج من رأسه !يعيش في الأوهام !
أصيب بrif syndrome و amazigh syndrome مرضان كادا ان يقضيا عليه!
لا يدري معنى الدولة هو لا يزال يفكر بفكر قبلي و يظن ان لكل فرد او جماعة الحق ان تقوم بالتنمية و حملات جمع التبرعات و حتى التصرف في القضاء و معاقبة الجنات ! يريد فوضى !!يعني كل من هب و دب و الجمعيات المشبوهة التي وراءها أعداء الوطن يحق لهم ان يستغلوا الفقر لنشر سمومهم بين المجتمع !
أنتم أصبحتم تخترعون وتصنعون مشاكل غير موجودة
إدا كان كلامك صحيحا ( مع العلم أنني أشك فيه وفي صناعته )
لا توجد أي علاقة بعثية بين الجولان والصحراء
الجولان مشكل
الصحراء مشكل مغاير
أنت تصنع علاقة بينهم وهذه العلاقة غير موجودة وتقحم البعث ؟؟؟؟
أنت تحول مشكل الصحراء المغربية إلي مشكل بعثي وهذا غلط فادح
الصحراء هو جزء لكل المغاربة وليس مشكل بعثي وغير بعثي
المغاربة بكل شرائحهم يدافعون عن وطنهم وعن صحرائهم المغربية
بدون بعث أو فرق أو تفرق بينهم.
هناك بعض البرابرة يحاولون خلق
مشكل إسمه البعث لصناعة مشاكل غير موجودة
الصحراء هي مغربية والبعث لا دخل له هنا
صناعة مشكل عرقي لغوي هو غلط فادح
إلى ورزازات 88
« عمي حارب في الجولان 73….ليرجع بعدها إلى الصحراء و يلقى أن نفس البعثيين العرب الذي دافع عنهم في المشرق سبقوه ليحاربوه في المغرب.»
شكرا على تعليقك الذي يلخص حقيقة الاستلاب والتحول عن الهوية.
اتفق مع الاخ العزيز المهندس رقم 85
يعتقدون أن حيلهم ستطول
ويريدون ان يكذبوا علينا ويعتقدون بان تبرعات وحريرة جمعياتهم بدون اهداف ،فعبر تبرعاتهم ينشرون فكرا خطيرا في خطة مدروسة للوصول الى السلطة وضرب خصوصية المغرب ،فانا شخصيا استغرب من الذين لا زالوا يدافعون عن العبودية تقول له اعتز بنفسك وبما هو وطني ويرفض
ويعتقدون اننا لا نعرفهم فقد حضرنا في مناسباتهم التي يستغلونها لضرب كل ما هو وطني وانساني .لذا نقول لكم الحركة الامازيغية ونشطائها لا يحتاجون الى دروسكم الهزيلة البئيسة الرجعية المتجاوزة
إلى صاحب التدخل 71 ALMOHANDIS
أنت تهندس في صناعة
عرق إسمه أمازغ
هذا العرق غير موجود
أنت تهندس في ناعة لغة إسمها الأمازيغية
خليط من الأعراق يتكلم خليط من اللهجات
لا أحد يفهم الٱخر
أنت الٱن تخترع الربط بين أشياء غير موجودة
ALMOHANDIS RIFI
لا يوجد عرق إسمه أمازغ
لا يوجد جينا إسمه أمازغ
لا يوجد جينا إسمه الريف
لا يوجد جينا إسمه سوس
علم الجينات يثبث أنك من السكان الأصليين
ويثبث أنك أنت والسوسي عرق واحد ؟؟؟؟؟؟
من هو هذا العالم الدي إخترع هذه الخرافة؟
أعطيني دليل واحد أمام الجميع
أنت أيها الريفي ALMOHANDIS
والسوسي من زاكورة صاحب اللون الأسمر الدي يرقص ببلبندير
لكم نفس الجينات وأنثم من عرق واحد إسمه أمازغ؟
أنتضر منك نتائج التحاليل
( تبع الكذاب حتال باب الدار )
هو لا يفهمك وأنت لا تفهمه ومغاير عليك
وأنت هنا تسوق مغلومات تسمى الجينات إخترعها المتمرد.
السوسي مختلف عن الريفي في كل شيء
ٱنت من السكان الأصليين لقريتك في الريف فقط
الجبال الدي إستوطن فيها أجدادك هي منطقتك
أصبحت السكان الأصليين لجميع المناطق
كيف؟؟؟؟
تأكدوا أننا شعب متمرد على التاريخ برفضه للانقراض والسبب هو الإيمان بمبدأ التعايش وليس الانصهار كما يرغب أنصار أزلام العروبة. ونقسم بدماء شهداء قضيتنا أن لا تموت دون المرور على جثتنا. فنحن نسعى أن يكون المغرب للمغاربة لكن أنصار البدو في المغرب حولتهم المقررات المخزنية إلى عبادة الخليجين وخدام أوفياء للقومية العربية الفاشلة في أوطانها.
لا يزال عرب المشرق يحلمون يوما أن يتحول شمال إفريقيا إلى ملحقة لدولهم أو بالأحرى قبائلهم. لهذا يعملون على تصدير ثقافتهم الوهابية عبر الكتيبات الصفراء لحشد الأنصار واغتصاب ثقافة البلاد. من جانب آخر يسعون إلى غزو البلاد ثقافيا بفنهم الهابط معتمدين على إعلام لاوطني ومثقفين يفضلون بيع الذمم على قول الحقيقة. غريب هؤلاء فإن يقول المغربي إنه ليس أمازيغيا فليس هناك من ينعتوه بالمتعصب لكن بمجرد أن تقول إنك حفيد ماسينسا تنعت بالمتظرف والصهيوني وأقل شيء تستعمل ضدك جملة قديمة اسمها كلنا مسلمون بحال بحال. إنه العقل المغربي الذي أفرزته المدرسة المخزنية بعد سنوات من الاستلاب وجلد الذات وتزوير التاريخ وتعريب الإنسان والمحيط مند الاستقلال المغشوش azul imazighne are lmeute
لا أدري في أي بلد يعيش البعض إذ أن المغرب عنده فعلا جيشا ملكيا حقيقيا جانب فريق كرة القدم وهناك فعلا جنود من لحم و دم ذوي أهالي و أحباب حاربوا في الجولان و الصحراء ولم يعيشوا الحروب و التاريخ عبر مجلات رسوم الأطفال و المقاهي و النشرات الاخبارية بل في عقور دورهم و شتى أنحاء العالم .
وهناك فئات عريضة من الشعب تعايشوا مع ملاحم الذين ضحى منهم الألوف بشبابهم و دمائهم.
و لا مجال لنكران أن ما يسمى بالجمهورية العربية الصحرواية الاشتراكية مرتزقة بعثية خلقها و سلحها ابطال القومجية العربية أمثال بومدين و القذافي و الأسد و صدام و عرفات….
86 – الموضوعي
الأخ الموضوعي تحية طيبة بالنسبة الانسان المغاربي يتهم الامازيغ بالشح و ان فيهم أغنياء الخ و كما تفضلتم لو كان عنده مسكة من عقل لما قال ما صدر منه لان عجلة الاقتصاد يحركها الأغنياء فهم من يخلقون فرصا للشغل عن طريق استثماراتهم و هم من يملؤون خزينة الدولة بالأموال عن طريق الضرائب و معهم الجالية ألأمازيغية التي تملئ ابناك المغرب بالعملة الصعبة و إعالة ذويهم الموجودين في المغرب التي تقلص من حدة و مشاكل البطالة و منطقة الانسان المغاربي تنعم بالبنية التحتية و الرخاء الاقتصادي الذي هو نتيجة كدح الانسان الامازغي الذي يسميه بالشحيح وافهم انت اسيدي
80 – mnm
ما علاقة الريف بعدائك أنت للغة العربية التي تكتبين بها ؟
مداخلتك التي قمت باستنساخها ثلاث مرات حرفيا باعترافك، لم تكن عن الريف ولا عن الأمازيغية، بل كانت مجرد عداء مرضي للغة العربية
أنتم تجسيد للمثل المغربي : ضربني وبكى وسبقني وشكى !!
إذا كان بيتك من زجاج فلما تحذيفين الآخرين بالطوب ؟
إذا كان الشخص الذي يتهجم على العربية من الريف مثلك
فلماذا سيبكي ويشتكي عندما يأتيه الرد إلى بيته لقاء حذفه بيوت الآخرين ؟
وإذا كان الشخص الذي تهجم على مهد الإسلام حيث قبلة المسلمين أجمعين هو أنت نفسك في مشاركاتك السابقة من منطلق الشوفينية وحمية الجاهلية، فلماذا تشتكين ممن يذكرك ببيت الزجاج الذي تحتمين به ؟
هل أنت نفسك من وجه إلي السؤال في مقال آخر ؟
36 – meriem
السبت 23 أبريل 2016 – 22:19
الإنسان المغاربي
تتحدث عن ترجمة العلوم وكان هذه الترجمة تخص قصصا ادبية حيث المصطلحات العربية موجودة بغزارة
ألا ترين معي أن تغيير الأسماء واستنساخ نفس المشاركات هو من أعراض اضطراب الشخصية ؟
81 – almohandis
كل شيء له دواء إلا أن تكون إسلاموفوبي وفي نفس الوقت تدعي أنك مسلم
أن تعادي اللغة العربية وفي نفس الوقت أن تكتب بها
إنتم لديكم حالة مزمنة من تعدد الشخصية الفصامية
هذه الأطروحة الإثنية الكولونيالية التي صنعتها فرنسا قبل خروجها بنيت على أساس العداء للهوية الإسلامية للشعوب المغاربية التي كانت تنوي فرنسا محوها
ليوطي نفسه طلب وأمر بتكوين من سماهم Les Berbérisants بهدف خدمة هذا المشروع الكلونيالي الفرنسي المتمثل في العداء للإسلام واللسان العربي الذي نزل به القرآن
LYAUTEY : L'arabe est un facteur d'islamisation, puisqu'il est la langue du Coran
LYAUTEY : et notre intérêt nous commande de faire évoluer les Berbères hors du cadre de l’islam
LYAUTEY : Pour cela, il nous faut des berbérisants
أنت نفسك اعترفت بتخندقك مع هؤلاء العلمانيين الأمازيغ الطاعنين في الإسلام والمتفاخرين بعمالتهم للصهيونية
وصراحة لا يمكن الحكم على الشخص مما يدعي هو، بل من خلال مواقفه
وأنت منطلقاتك إثنية شوفينية لا تمث بصلة لأخلاق الإسلام ولا لشيم المغاربة
حتى علمكم الانفصالي يختلف عن علم المغاربة
79 – الموضوعي
عليك أن تسائل النشطاء الأمازيغ الذين يزورن الكيان الصهيوني عن حجم المساعدات التي يتلقونها من أعداء الإسلام لإشعال نار الفتنة في بيوتهم
فما يفعلونه اليوم لا يختلف عما فعله من قبلهم Zouaves بالجزائر و Regulares بالريف و Goumiers بزعامة الباشا الجلاوي بالأطلس
يقول المفكر اليهودي يعقوب كوهين وهو فرنسي من أصل مغربي :
إن عملاء وكالة الاستخبارات الإسرائيلية، المعروفة بتسمية "الموساد"، "جد نشيطين في المغرب"، وأنهم يركزون أنشطتهم في المناطق النائية من البلاد، خاصة الجنوب، وشدد على أنهم "يحاولون إثارة النعرات الطائفية بين الأمازيغ وباقي المغاربة"، بتعبيره.
قال إن "عملاء "الموساد المتواجدين في المغرب يحاولون استقطاب أبناء المناطق الأمازيغية في الجنوب، مثل الراشيدية، لكون أجدادهم كانوا يهودا ولأن بإمكانهم متابعة دراستهم في إسرائيل".
وتابع عضو الاتحاد اليهودي الفرنسي لأجل السلام، أن "الموساد" تجاوز بتلك الأنشطة ما وصفه بـ"الخط الأحمر"، باعتبار أنه "يشعل التوتر داخل المجتمع المغربي"، فيما تساءل ما إن كان المغاربة "لا يعلمون بما يقع أم إنهم لا يريدون التكلم عن هذا الموضوع"
80 – mnm
بدأت بوضع عدة مشاركات تحت عدة أسماء كلها عبارة عن تهجم مرضي شوفيني على اللغة العربية بدون سبب
ولماذا لا تعادين اللغة الإسبانية لغة من يحتلون سبتة ومليلية و يهينونكم باستمرار على بواباتها وهم الذين استعملوا السلاح الكيميائي بالريف ؟
ولماذا لا تعادين اللغة الفرنسية اللغة المهيمنة في التعليم والإعلام لغة من أباد الملايين من أبناء الشعوب المغاربية ؟
تاريخيا لم يعادي شخص اللغة العربية وإلا وكان نفسه من أشد أعداء الإسلام
ثم بعد ذلك تتباكين وتشتكين ببهتان لماذا جائك الرد حتى عتبة بيتك بمزارع القنب الهندي ؟
عدائكم المرضي للغة العربية التي هي لغتنا ولا يشرفنا أن يستعملها أمثالكم من الحاقدين لا يمكن تفسيره ألا كما نفسر عداء أعداء الإسلام لهذه اللغة، أنتم مجرد أتباع مستلبوا الإرادة لجمعيات متصهينة تتلقى عمولتها بالشيكل
عالجوا أنفسكم قبل فوات الأوان
شفاكم الله
90 – الإنسان المغاربي
أنت تعتقد ان الاسلام=العروبة
و تعتقد ان من أركان الاسلام الطعن و النيل من الامازيغ بحيث تسب و تتهجم بعقلية عنصرية على 90% من سكان شمال افريقيا و هؤلاء 99% منهم سنيون مالكيون يؤمنون بعدالة الصحابة و ان القرآن كلام الله و يؤمنون بأصول اهل السنة في يتعلق بالتأويل و مصادر التلقي و بالمقابل انت تدافع بعرقية على قومك الهلاليين و العرب رغم ان فيهم نصارى و روافض و دروز و علوية و يهود و كل الملل و النحل و قومك الهلاليين ارتدوا بعد ان عاهدوا النبي صلعم و ادعوا النبوة ثم أعلنوا الحرب على ابي بكر ثم قتلوا آلف الحجيج و دفنوهم في زمزم و هدموا الكعبة و اتبعوا قرمط و احل لهم كل شيء حتى نكاح المحارم و النكاح الجماعي ثم غدروا بالمعز بن بادس و خربوا القيروان ثم غدروا بالخليفة الموحدي في الاندلس حيث هربوا ليلا من احدى المعارك و سببوا كارثة للمسلمين حيث جرح الخليفة و مات و انت تعرف عقوبة التولي يوم الزحف انها من الموبقات و كانوا يعتدون على السابلة و يقطعون الطرق و في العصر الحديث لم يثبت انهم أطلقوا رصاصة واحدة على الفرنسيين و لا الاسبان تاريخكم اسود ثم ترمي الأبرياء بما ليس فيهم
الى almohandis
لكل مجتمع سلبياته.قلت ان الهلاليون خربو القيروان التي بناها اصلا العرب الفاتحون. الم يخرب الامازيغ قرطبة ومدينة الزهراء بالاندلس يشير بن حيان القرطبي في نصوصه الى النهب الدي حدث بقرطبة حيث قال زاد من اضطراب الوضاع في الاندلس لا سيما قرطبة اقتحام البربر لها ونشر الدمار بها ودفعت قرطبة ثمن مقاومتها انهارا من الدماء وقتل كثير من اهلها.الم يدعي البرغواطيين الامازيغ النبوة وحرمو صوم رمضان واوجبو عشرة صلوات بدل خمسة وحرفو و ابتدعو قرانا خاص بهم.قلت ايضا ان بنو هلال غدرو بابن باديس لم يكونو حلفائه ليغدرو به بل حاربهم و هزموه في معركة الحيدران.بل الفاطميون من غدر بهم وارسلهم لينتقم من بن باديس حليف العباسيين.الم يغدر المرابطون بالمعتمد بن عباد.من قتل القاضي عياض ومتل بجثته اليس الموحدون الامازيغ.
المرجو النشر
93 – almohandis
الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام هو نفسه من ذرية العرب العدنانيين
من بنو هاشم من قريش من مضر من كنانة من معد بن عدنان
والذين هم أنفسهم من ذرية أنبياء الله إسماعيل وإبراهيم عليهم السلام
ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله وباقي الصحابة الكرام عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم، وباقي المبشرين بالجنة
ثم إن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين
وبه يرفع الآذان وبه تؤدى الصلوات الخمس وبه تؤدى مناسك الحج
وبأرض الحجاز توجد قبلة المسلمين
فلا مجال للمقارنة،
إن كنت تعادي العرب جملة، فيعني أنك عدو للفئة المؤمنة منهم
إذا كان 99% من الأمازيغ مسلمون سنيون، فهذا يعني أن العلمانيين الأمازيغ الذين نسبت نفسك إليهم يشكلون أقل من 1%
سمي لي عالم أمازيغي واحد بالمغرب يؤيد أطروحتكم المتصهينة ؟
الكثير منهم وضعوا مقالات على هسبرس يتبرؤون منكم ومن أشباه المتقفين الملاحدة الذي يتطاولون على الرسول الكريم
فإذا كان عدد الناطقين بالأمازيغية حسب أخر إحصاء رسمي يشكلون أقل من 27%، علما أن عدد الناطقين بلهجتك الريفية يشكلون فقط 4%
فنسبة العلمانيين الأمازيغ تعادل أقل من 1% من نسبة 27%
أي 0.27%