أعيدوا أبناءكم إلى حضن هذا الوطن؟

ليست المواطنة مجرد جنسية تسافر معنا في جوازاتنا، ولا بقعة جغرافية نتقاسمها مع جماعة نفترش وإياها بساط المكان والثقافة والقيم، ولا قوانين مرصوصة في دساتيرنا ومراسيمنا القانونية، ولا شعارات تحلق في سماء خطاباتنا، ولا مجرد معرفة وثقافة، بل هي آصرة وجدانية وعاطفية تشدنا بوطننا، وسلوك وممارسة يجدان مصبهما الطبيعي في كل محيط حياتنا، و”عقد اجتماعي” حسب روسو ينسجه المواطن مع الدولة، قوامه أن المواطن ليس من الرعايا يجيد الامتثال والخضوع فقط، بل له حقوق يتنفسها في سماء وطن حر وواجبات لا سبيل للتبرم أو التملص منها، وأن حقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ليست مِنّة أو هبة من أحد، ولا نحتاج إلى التلفع بأردية الرشوة أو التزلف والتملق والمراوغة… للظفر بها، وأن الوطن ليس بقرا حلوبا، بل أما حنونة علينا حمايتها ورعايتها والانتماء إليها بحب وشفافية ووعي ومسؤولية ومبادئ وأخلاق بعيدا عن كل انتهازية ووصولية.

هي الشعور بالانتماء لوطن آمن عادل، كحاجة ضرورية على الإنسان إشباعها ليقهر عزلته وغربته حسب إيريك فروم، كي لا يكون مجبرا على تدمير ذاته وإحراقها ولا مجبرا على تهجير جسده ودماغه، والحظوة في وطنه بحياة جديرة بإنسان له كرامة، بديمقراطية ومساواة وتكافؤ للفرص، وطن يعترف بكفاءته وقدراته، وطن يساهم “المواطن”في نسج خيوطه وصوغ قراراته، وطن يمنحه القدرة على التفكير والإبداع والتخييل والمشاركة وحرية المعتقد، وطن يستشعر في ردهاته أنه ليس مجرد متفرج سلبي بل مشارك ومحاور وصانع للسياسات وناقد لها، وناخب ومنتخَب ومحاسب لمؤسسات الدولة، وطن يسع الجميع بكل اختلافاتهم وتنوعهم وبلا تمييز وإقصاء وتهميش على أساس المعتقد والأصول القومية والعرقية أو الجنس أو اللغة أو الايدولوجيا.وطن يضع الدساتير بطريقة توافقية تراعي مصالح وحقوق كل فئات وطبقات المجتمع دون التقوقع في كهف ضيق أحادي الخطاب.

ليست المواطنة مجرد فضاء جغرافي يلمنا، بل نضال وتعايش وتساكن وتشارك كي نكون جديرين بدفق هاته الكلمة “المواطنة” في عروقنا، هي وسيلة لا هدف لحياة أفضل وأكثر ديمقراطية. لهذا، فكلمة “مواطنة”، حسب المفكر المغربي محمد عابد الجابري، مشتقة من الفعل الثلاثي المزيد “واطن” أي شارك وعايش وساكن وليس “وطَّن” أي أقام وسكن.

ليست “المواطنة” رجلا فقط يمارس الشأن العام ويحتل المجال العمومي وحده، ولا امرأة مواطنة من الدرجة الثانية أو غير مكتملة المواطنة، بل المواطنة هي ثنائية رجل وامرأة وبوجودهما معا ندلف فعلا مجتمع المواطنة.

تغتني المواطنة بسيرورة المجتمع وبالتحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وبمدى وعينا بتلك بالسيرورة، ولا يتشكل دفعة واحدة، وكلما تراجعت سيطرة القوى الظلامية المعادية للتنوير المؤيدة للفكر القروسطوي الرجعي، و حلت تلك الساعية إلى العصرنة والتحديث ، كلما اغتنت “المواطنة” بحزمة من الحقوق والواجبات.

وفعلا، فقد اغتنت المواطنة بالمغرب بصوت الثورات العربية الصادح وبحركة 20 فبراير، وانتعشت بقيم التمرد والاحتجاج والتغيير والتحدي والجرأة والمجابهة ضدا على ثقافة الخوف والطاعة والخنوع التي طالت الشعوب لأزمنة خلت، وأعاد الربيع العربي النقاش حول المواطنة إلى الواجهة، ، لكن أكثر ما يرعب المواطنة” ويفقرها هي تلك النزعات الطائفية والعرقية والاثنية التي توهن هاته المواطنة وخاصة إذا جوبهت هاته القوميات والأقليات بالإقصاء والتهميش بعيدا عن لغة الحوار والتعايش.مما يستلزم إعادة نسج مفهوم للمواطنة بشكل يشمل مكونات هوية جامعة للإنسان بمختلف مكوناتها وغناها.

كما اغتنت المواطنة بالثورة المعلوماتية وبقيم “العولمة”، تلك التي ألغت الحدود وجعلتنا أمام “مواطنة عالمية” أو “مواطنة متحركة”، حيث صار وعينا والتزامنا ومسؤوليتنا لا تتقيد بدائرة وطنية محددة، بل تتجه صوب مشاكل إنسانية كخطر الإرهاب، ومشاكل بيئية كالاحتباس الحراري وانتهاكات حقوق الإنسان والفقر والمجاعة وغير ها من الأزمات التي تطال شعوبا قصية مكانيا ولكنها قريبة منا إنسانيا ووجدانيا.

لقد صار من الضروري بعد 20 فبراير، بناء عقد جديد بين المواطن المغربي ووطنه، عقد يعيد له الكرامة والعدالة التي طالما بح صوته من أجلها في سنوات خلت. عقد ينسجه بدءا من طفولته في إطار تربية أسرية ترضعه حليب حقوقه كطفل وراشد، وكذا قيم الالتزام والمسؤولية والتفاني في خدمة هذا الوطن وقيم الافتخار والاعتزاز بتاريخ وثقافة مجتمعه، ويتشرب عبر هاته التربية قيم المواطنة قطرة قطرة في المناهج التعليمية، كي يعي الطفل جيدا ما له من حقوق وما عليه من واجبات.

يعز علينا أن نجد أطفالا بلا هوية في حضن بعثات أجنبية ومدارس خاصة، غير معنيين بما يجري في وطنهم، يستهينون بوقفة النشيد الوطني الذي لطالما اقشعرت له أبداننا، أطفال لا يربطهم بالمكان سوى شهادة الميلاد، وأنا على يقين أن أولياءهم وهم يبنون الجدار بين أولادهم وبين لغتهم وتاريخهم وثقافتهم وتراثهم، إنما يوهنون هم أيضا علاقتهم الأسرية بأبنائهم، ويجتثون بعنف جذورهم، ويمسحون ملامح هويتهم، فحضن الوطن وإن قسا أحيانا فهو ليس أقل دفئا من حضن الوالدين، فهلا أعدتم أبناءكم إلى حضن وطنهم ؟ هلا أعدتم أبناءكم إلى حضنكم؟.